1樓：匿名使用者
秦始皇二十八年(前219年)，也就是統一六國後的第三年，始皇東巡郡縣，召集齊、魯的儒生博士七十餘人到泰山下，商議封禪的典禮，以表明自己當上皇帝是受命於天的。儒生們的議論各不相同，難於施行。於是他絀退所有的儒生，借用原來秦國祭祀雍上帝的禮封泰山、禪樑父，刻石頌秦德。
頌辭稱，「皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初並天下，罔不賓服。親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極。
從臣思跡，本原事業，只頌功德。治道執行，諸產得宜，皆有法式」云云，都是稱頌自己的功德，共一百四十七字。刻石是四面環刻，頌辭刻了三面。
秦二世胡亥嗣位，於元年(前209年)也東巡，又在空餘的一面刻上他的詔書和從臣姓名。刻辭為秦朝統一文字後的小篆，相傳是李斯所書。
封禪是古已有之的禮儀。按照《史記·封禪書》張守節《 正義 》解釋：「 此泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。
此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。」這種看來簡易明瞭的儀式，何以成為歷代帝王神乎其事、無比隆重的盛典，其中究竟有何奧妙？自《 史記·封禪書 》出，封禪始於秦始皇之說幾成定論，南宋馬端臨更直斥「七十二家」封禪之說是「陋儒之見」，「詩書所不載，非事實」。
而恰恰是司馬遷在《 封禪書 》開篇就寫得明明白白，封禪大典「厥曠遠者千有餘載，近者數百載，故其儀厥然堙滅，其詳不可得而記聞雲」。須知《封禪書》之於司馬遷有極特殊的意義：其父司馬談因病未能隨漢武帝行封禪，作為太史官的終生遺憾，臨終前「執遷手泣」，悲嘆，「今天子接千歲之統，封泰山，而餘不得從行， 是命也夫！
命邊夫」（《太史公自序》）此言能不使司馬遷刻骨鉻心，剔抉蒐羅封禪史料，「殫精竭慮靡辭」以赴？況且司馬遷以刑餘之身，完全靠「重於泰山」的精神力量從事他的「名山事業」，使他不敢對泰山封禪著述有絲毫懈怠。由於種種原因，他未能對封禪起源作出清晰描述，但司馬父子對一這問題的探索和肯定卻明白無誤。
無視這一事實，該不該算做「陋儒之見」呢？
如果不抱先入為主的偏見，就不難看到前人對封禪起源的追溯。那位孜孜不倦地追周禮，畢生以「克己復禮」為已任的孔老夫子，曾往來汲汲於泰山，尋覓封禪大禮的遺蹟，「觀易姓而王可得而數者七十餘人，不得而數者萬數也」（《韓詩外傳》），以至在向**們傳授六藝的時候，尷尬地說：「其俎豆之禮不章，蓋難言之」遺憾地留下了空白。
比司馬遷早五百多年的管子曾經談到過封禪，可惜《 管子 》一書中的《 封禪篇 》早已亡佚，現存該篇是從《史記·封禪書》中補抄的。它儲存了關於封禪起源的一段珍貴史料：「齊桓公既霸，會諸侯於蔡丘，而欲封禪。
管仲曰：古者封禪泰山禪樑父者七十家， 而夷吾所記者十有二焉，昔無懷氏封禪泰山，禪云云；伏羲封泰山，禪云云；神農封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪云云；顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪云云；堯封泰山禪云云，舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首：皆受命然後得封禪。
」《路史》中記載，作為炎帝后裔的蚩尤「興封禪」，也透出封禪起源的訊息。以上諸說，顯示了封禪起源的縱向系統。它雖開法構成信史，卻有重要的參照價值。
封禪的實際意義是什麼？這個問題或許能幫助我們更好地認識封禪起源。 漢代班固《 白虎通義 》說：
「王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。
始受命之時，改制應天，天下太平，物成封禪，以告太平也。」《五經通義 》曰：「 天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。
」這似乎純粹出於政治目的，表示帝受王命於天,向天告太平,對佑護之功表示答謝，當然更要報告帝王的政績如何顯赫。封禪的具體儀式富有象徵性。班固說：
「故升封者，增高也；下禪樑父之基，廣厚也；刻石紀號者，著己之功績以自效也。天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以報天，附樑父之阯以報地，明天地之所命,功成事遂,有益於天地，若高者加高，厚者加厚矣」。（《白虎通義》《 禮記正義 》雲：
「祭天則燔柴也，天謂日也； 祭地， 瘞者，祭月也。」原來封禪的種種目的與象徵，都包含著一層更為深潛的意識：溝通天人之際，協調天、地、神、人之間的關係，使之達到精神意志與外在行為的和諧統一。
秦始皇封禪，秦朝統一中國後，始皇帝於二十八年（公元前219年）巡行東方，先到鄒嶧山，行祭禮，刻石頌秦功業。同時召集齊、魯的儒生稽考封禪禮儀，眾儒生諸說不一。始皇帝遂自定禮制，整修山道，自泰山之陽登山。
在岱頂行登封禮，並立石頌德。自泰山之陰下山，行降禪禮於樑父山。秦始皇封泰山時祭文和祭禮祕而不傳。
漢武帝封禪元封元年（公元前110年）三月，漢武帝率群臣東巡，至泰山，派人在岱頂立石。之後，東巡海上。四月，返至泰山，自定封禪禮儀：
至樑父山禮祠「地主」神；其後舉行封祀禮，在山下東方建封壇，高九尺，其下埋藏玉牒書；行封祀禮之後，武帝獨與侍中奉車子候登泰山，行登封禮；第二天自岱陰下，按祭后土的禮儀，禪泰山東北麓的肅然山。封禪結束後，漢武帝在明堂接受群臣的朝賀，並改年號元鼎為元封，割泰山前嬴、博二縣奉祀泰山，名為奉高縣。此後，漢武帝又曾五次來泰山舉行封禪儀式。
漢光武帝封禪建武三十二年（公元56年）二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫 1500 餘人整修山道，騶騎3000餘人在登封臺上壘方石。十五日開始齋戒，二十二日在泰山下東南方燔柴祭天。禮畢，乘輦登山，至岱頂少憩後更衣行封禮。
二十五日禪樑父山，改年號為建武中元。
唐高宗封禪 麟德二年（665年）十月， 高宗率文武百官、 扈從儀仗，武后率內外命婦，封禪車乘連綿數百里，隨行的還有突厥、于闐、波斯、 天竺國、倭國、新羅、百濟、高麗等國的使節和酋長。十二月雲集泰山下，派人在山下南方四里處建圓丘祀壇，上面裝飾五色土，號「封祀壇」；在山頂築壇，廣五丈，高九尺，四面出陛，號「登封壇」；在社首山築八角方壇，號「降禪壇」。次年二月高宗首先在山下「封祀壇」祀天；次日登岱頂，封玉策於「登封壇」；第三日到社首山「降禪壇」祭地神，高宗行初獻禮畢，武后升壇亞獻。
封禪結束後在朝覲壇接受群臣朝賀，下詔立「登封」、「降禪」、「朝覲」三碑，稱封祀壇為「舞鶴臺」、登封壇為「萬歲臺」、降禪壇為「景雲臺」，改元乾封，改奉高縣為乾封縣。
唐玄宗封禪 唐玄宗於開元十二年（725年）十月率百官、貴戚及外邦客使，東至泰山封禪。封禪禮沿襲乾封舊制。封禪後， 封泰山神為「 天齊王」，禮秩加三公一等，玄宗親自撰書《紀泰山鉻》，勒於岱頂大觀峰，並令中書令張說撰《封祀壇頌》、侍中源乾曜撰《 社首壇頌 》、禮部尚書蘇
古代的帝王為何熱衷封禪？
2樓：武藝摙廦
作者江河散人
泰山封禪是中國古代最為重要的國家祭祀儀式，每一位帝王都念茲在茲。然而縱觀歷史，兩千年來只有七位皇帝做到了這一點—六位在泰山，武則天在嵩山。
封禪因何而起？帝王為何熱衷於封禪？封禪又為何要在泰山舉行？為何那麼多帝王有賊心沒賊膽？
何謂封禪？
封，指的是在泰山之上築土為壇以祭祀上天，以報天之功。禪，指的是在泰山旁邊的小山上祭祀地主，以報地之功。
所以，封禪便是祭祀天地，向天地訴說自己的功業，並表達相應的感恩之情。「封禪」說較系統地出現最早是在《管子·封禪》中。
齊桓公在葵丘之盟後成為春秋第一位霸主，便想要進行封禪。管仲不以為然，他先是陳述了一番自古以來封禪的案例，然後指出只有「受命」的君主才能封禪，希望藉此打消齊桓公的念頭。
但桓公卻認為，自己北伐山戎、西伐大夏、南伐至召陵，九合諸侯，一匡天下，功業非凡，即便與三代相比，也相差無幾，這自然是「天命在我」的體現，因而堅持己見。
管仲見狀，只好改變策略，以沒有比翼鳥、比目魚、鳳凰麒麟這樣的神奇物種降臨為理由，再次加以勸阻。最終，桓公聽從了管仲的建議，沒有進行封禪。
根據《管子》的說法，封禪是自古就有的，遠古的帝王如無懷氏、伏羲、神農、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等等都舉行過封禪儀式。司馬遷的《封禪書》也持同一種觀點，開篇便說，「自古受命帝王，曷嘗不封禪？」
封禪緣何興起？
封禪的興起，有兩大原因：一是古人的大山信仰，一是戰國以來的受命改制思潮。
對大山的崇拜，不僅中國，在世界各地都有類似的信仰。之所以如此，大抵有兩個方面的原因:
一方面，山本來就是人類賴以生存、謀求物質生活資料的地方。
特別是在人類的早期階段，山是人們生活飲食的生命之源—山中的野獸、野果可以食用，山泉可以飲用，山洞可以居住。而且，高山還可躲避洪水之災，故而大山是生存的靠山。
另一方面是源自山的自然特徵。
大山高聳入雲，是離天最近之處，很容易被看做是天與地交接的階梯，連線著人與神。如希臘神話中，諸神便是居住在奧林匹斯山或者山上的雲層中的。中國神話中的崑崙山，也被認為是天帝在下界的行宮。
既然山有這種種現實與神異之處，那麼先民對它們產生崇拜進而祭祀便是意料之中的事了。史書記載，堯、舜、禹都曾經祭祀山川，武王伐紂成功後，也在嵩山之上舉行祭祀儀式。
春秋之際，周王室衰微，五霸興起，不過這時的戰爭還保持著一定的貴族姿態，但到了戰國時期，詭詐並起，戰爭變得殘酷無比，每戰都**慘重，其目的也由爭霸變成了兼併，於是，人們渴求天下再歸一統。
在這種情況下，受命改制的思潮再次興起，割據的群雄無不想著重演湯武革命，鄒衍的五德終始說於是應運而生，它講的便是王朝更替的內在規律以及誰有資格獲得天命。這種理論一出，立刻受到各國諸侯的熱烈歡迎，鄒衍也成了「萬人迷」，到處受到追捧。
封禪說正是在五德終始說理論基礎上應運而生的。
因為假如你真是天子，是隨德運而受天命的，那麼必有受命的徵兆，也就是有符瑞出現—麒麟鳳凰或者大禹鑄造的鼎之類。有了這個看得見的憑證，才能有資格封禪。而只有進行封禪，才有資格「奉天承運」來統治天下。
因此，歷代的皇帝為了證明自身的合法性，無一不想著泰山封禪。然而，泰山不是你想封，想封就能封，封禪是有條件要求的。
司馬遷在《史記·封禪書》中提出，封禪必要條件有功至、德洽、符瑞和受命四條，這實際也就是有關封禪的思想理論。
正因為封禪條件如此苛刻，所以兩千年來帝王有成百次赴泰山祭祀的記錄，但卻僅有六位皇帝在此行封禪典禮。
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