1樓：凌空霜碧
這句話出自晉人郭璞bai傳古本《
du葬經》，應是對墓葬風水zhi而說的，dao
主要談到的還是前面說的版「地氣」權。「聚之使不散」應該是說要藏風，保持氣不散；「行之便有止」應該說的是要形成緩流的生機，讓「氣」能夠綿延不斷地流進來，積聚在這塊地上。
氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止。故謂之『風水』是什麼意思 還望大師賜教
2樓：匿名使用者
我的說法沒有具體的理論基礎和歷史文獻說法依據，僅靠自己對風水學粗淺的認識以及直覺和聯想來對這個題目提出個人見解，野人獻曝，僅供參考……
『氣』有很多種，在人體當中的就有「元氣、宗氣、衛氣……」等多種和人的心理/生理健康相關的「氣」；而來自大自然的有「天氣」（來自日月星辰的能量）以及「地氣」（來自地球本體的能量）；還有自然萬物、陰陽兩界各種靈體所帶的氣，對我們人類的生活造成各種不同的影響。
『氣』是無形的，大多數人在不知情的情況下默默地接受「氣」對他的影響，是福是禍得憑他的運勢造化；稍練過氣、感覺敏銳的人能夠察覺「氣場」的不同而自然地趨吉避凶（比如說遇見氣場好的地方，會直覺/不自覺地留連，感受愉悅、吸取好的「氣」；反之，到了氣場不好的地方立刻就有不好的反應，驅使自己儘早離開……）；而練成神通的人們更能夠「觀氣」甚至從遠方直接感受「氣」，直接察覺到「氣」的五光十色或氣味、濃淡而分辨其不同。這是為什麼好的風水大師經常不需用到輔助工具、甚至不需要到現場就能夠告訴你這個地方風水的好壞。
一個地方風水好不好是當地各種「氣」的組合所形成：
「天氣」是必要的，所以採光是選擇居住地和工作地點的基本要求；
「陰氣」是不好的，所以要遠離墳地、殯儀館、醫院、色情場所等地方，要避免大樹過分接近住宅……
「煞氣」是不好的，所以要避開各種形成「煞」的地形地物、道路（路衝、反弓水……）、建築（天斬煞、屋角煞……）
「地氣」對人們的居住所在（也包括死後葬的地點）影響是最大的，「地氣」沿著山形地脈流動，遇到曲折斷口會停聚累積，也會隨水流和氣流運動。曲折委婉的水流和氣流能形成緩慢的「氣」的執行，保持生機，同時也會產生「氣」的積聚，形成好的氣場。激烈、快速的氣流/水流會讓「氣」發散。
因此從山上流下來的河流，曲折地流過田野，在彎曲內的部分就形成「穴」，是好的風水所在，而在彎道背（弧形所指向的方向）就形成了「反弓水」的煞；房子孤立山巔，整天受疾風吹襲，不是好居住處、反之建在山坳，左青龍、右白虎、後有玄武、前有朱雀包圍，又有視野又有依靠的藏風處，是最佳風水地！
『氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止。故謂之『風水』』這句話出自晉人郭璞傳古本《葬經》，應是對墓葬風水而說的，主要談到的還是前面說的「地氣」。「聚之使不散」應該是說要藏風，保持氣不散；「行之便有止」應該說的是要形成緩流的生機，讓「氣」能夠綿延不斷地流進來，積聚在這塊地上。
3樓：匿名使用者
回去看看《星學搭乘》,裡面有寫
4樓：匿名使用者
這是晉代風水大師郭璞《葬書》中的理論，大致意思是，氣這個東西，遇到風就被吹散，靠近水則會凝聚，古代先人想辦法聚攏氣息讓它不流失，可以活動但是不會超出界限，所以叫做風水。
郭璞傳古本《葬經》謂：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得
5樓：百度使用者
『氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止。故謂之『風水』』這句話出自晉人郭璞傳古本《葬經》，應是對墓葬風水而說的，主要談到的是「地氣」。「聚之使不散」應該是說要藏風，保持氣不散；「行之便有止」應該說的是要形成緩流的生機，讓「氣」能夠綿延不斷地流進來，積聚在這塊地上。
『氣』有很多種，在人體當中的就有「元氣、宗氣、衛氣……」等多種和人的心理/生理健康相關的「氣」；而來自大自然的有「天氣」（來自日月星辰的能量）以及「地氣」（來自地球本體的能量）；還有自然萬物、陰陽兩界各種靈體所帶的氣，對我們人類的生活造成各種不同的影響。
『氣』是無形的，大多數人在不知情的情況下默默地接受「氣」對他的影響，是福是禍得憑他的運勢造化；稍練過氣、感覺敏銳的人能夠察覺「氣場」的不同而自然地趨吉避凶（比如說遇見氣場好的地方，會直覺/不自覺地留連，感受愉悅、吸取好的「氣」；反之，到了氣場不好的地方立刻就有不好的反應，驅使自己儘早離開……）；而練成神通的人們更能夠「觀氣」甚至從遠方直接感受「氣」，直接察覺到「氣」的五光十色或氣味、濃淡而分辨其不同。這是為什麼好的風水大師經常不需用到輔助工具、甚至不需要到現場就能夠告訴你這個地方風水的好壞。
一個地方風水好不好是當地各種「氣」的組合所形成：
「天氣」是必要的，所以採光是選擇居住地和工作地點的基本要求；
「陰氣」是不好的，所以要遠離墳地、殯儀館、醫院、色情場所等地方，要避免大樹過分接近住宅……
「煞氣」是不好的，所以要避開各種形成「煞」的地形地物、道路（路衝、反弓水……）、建築（天斬煞、屋角煞……）
「地氣」對人們的居住所在（也包括死後葬的地點）影響是最大的，「地氣」沿著山形地脈流動，遇到曲折斷口會停聚累積，也會隨水流和氣流運動。曲折委婉的水流和氣流能形成緩慢的「氣」的執行，保持生機，同時也會產生「氣」的積聚，形成好的氣場。激烈、快速的氣流/水流會讓「氣」發散。
因此從山上流下來的河流，曲折地流過田野，在彎曲內的部分就形成「穴」，是好的風水所在，而在彎道背（弧形所指向的方向）就形成了「反弓水」的煞；房子孤立山巔，整天受疾風吹襲，不是好居住處、反之建在山坳，左青龍、右白虎、後有玄武、前有朱雀包圍，又有視野又有依靠的藏風處，是最佳風水地！
氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。第一句
6樓：百度使用者
風可以讓氣流散，但是用水可以做出界限阻擋住氣的流逝，以前的人聚集起氣讓他不流失，讓他雖有活動卻在會不超出界限，所以稱之為風水
郭璞傳古本《葬經》謂：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得
7樓：匿名使用者
意思就是說能藏風聚氣的地方為上好的穴地（墳地），該有水的地方有水為好，僅藏風聚氣而沒有水不是上好的地方，和有水的來比屬於下一個層次，謂之次之。
8樓：匿名使用者
就是說 找墳地，要找近水的，風吹不到的地方
9樓：仏下**
這種葬法被稱為蜻蜓點水法為木葬，若是祖輩為這種葬法後代為官昌盛，富過三代，但必須要誠心否則。。。
「氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」請翻譯成白話!
10樓：洛洛華年
氣，遇到風就會散開來，碰到水就會停止；古人可以使它聚集起來不散開，運用它的時候可以使它不會停止，這就是風水。
11樓：吢№婧
這句話出自晉人郭璞傳古本《葬經》，應是對墓葬風水而說的，主要談到的還是前面說的「地氣」。「聚之使不散」應該是說要藏風，保持氣不散；「行之便有止」應該說的是要形成緩流的生機，讓「氣」能夠綿延不斷地流進來，積聚在這塊地上。
12樓：壹刀斬
你應該說把這段話解釋得淺顯易懂一點。
不過沒一百分以上，我沒興趣
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