1樓：愛笑的善善哈
日本的佛教是學的我們中國唐朝的漢傳佛教。他們學習佛教都要學中文的！
佛教傳入日本這一事件在日本歷史上有什麼重要意義和影響？
2樓：手機使用者
據日本《元興寺伽藍緣起》記載，佛教最初是於公元538年傳入日本，並且在佛教傳入的同時也帶來了大陸文明，從而使得日本文明也從混沌開始走向開明。也就是說真正的日本文明發端於佛教，佛教傳來日本的初期首先在貴族階層傳播開來，同時被統治者所接受並且成為政治統治的輔助手段。而當時佛教傳播的主要手段是「**」，因此書法被作為佛教傳播的載體同時被統治者接受並得到了初步的傳播，這種佛教與書法相互依存的關係也就不自覺地形成了。
佛教傳播和發展的程度也決定了日本書法發展的命運。
587年用明天皇去世，廄戶皇子（即聖德太子），擔當起行使國家權力的使命。
聖德太子執政以後，首先開始了被後世史家稱頌的「推古朝改革」，延續以往把佛教作為政治統治的手段。聖德太子以開明的政治姿態加強對佛教的推廣，為佛教的發展發揮了作用，更為重要的是聖德太子以超前的歷史意識開創了同中國直接交流的歷史先河，為日本文明的全面發展奠定了基礎。公元607年聖德太子派小野妹子出使隋朝學習中國佛法，在引進中國佛法的同時，中國書法也隨著佛教的傳播開始了直接傳入日本的歷史，因此掀開了日本書法史的第一頁。
由於當時書法對佛教極強的依賴性，所以流傳下來的書法形體僅侷限於「寫經體」，從作品看，充分反映了這一時期日本書法書體單一的特徵。以楷書為主流的現象影響了日本書道史近兩個半世紀的歷史時期，直到九世紀的平安時代（中國的唐代）才有所改變。
聖德太子以各種方式加強對佛教的推廣，對日本佛教的發展發揮著積極的作用。在他大力弘揚佛法的同時也在不自覺地推動著另一部歷史——日本書道史的發展。由於他的努力，為這一時期日本書道史流傳下來第一批書法作品，如《法隆寺金堂藥師如來造像銘》、《法隆寺金堂釋迦造像銘》以及他本人書寫的**《法華義疏》等。
聖德太子在日本書道史上的貢獻，在於他不僅是一位號召者，同時也是一位實踐者，從經典作品《法華義疏》可以反映出他的用功。據《聖德太子傳歷》載：聖德太子三歲開始習書，每日愈千字，深得王羲之法書之精髓。
正是具有了紮實的書法基本功才創作出《法華義疏》這樣的書法作品。
《法華義疏》書寫於615年，為標準的中國六朝書風，用筆圓潤流暢，施墨敦厚，書體融章草與行草筆法而成，同中國西晉陸機的《平復帖》極為相似。從當時書法傳播的途徑分析，《法華義疏》當是取法於對六朝寫經的學習，它的風韻與後來發現的敦煌寫經筆法一脈相承。
聖德太子為日本佛教做出了歷史性的貢獻，對日本書道也起到了奠基作用。正是由於他的推動才有了以後唐風書法在日本的流行以及以空海、最澄為代表的日本第一次書法高潮的形成，使佛教書法成為日本書法史的主流成為可能。擷取自《日本書法批評——聖德太子》
日本佛教和中國佛教有什麼區別？
3樓：老油條
二者的區別：
1、歷史由來不同
日本佛教是北傳佛教之一，從西域三十六國傳入唐朝，再經唐朝傳入日本，已有1400餘年的歷史。
中國佛教是公曆紀元前後，印度佛教開始由印度傳入中國，經長期傳播發展，而形成具有中國民族特色的中國佛教。由於傳入的時間、途徑、地區和民族文化、社會歷史背景的不同，中國佛教形成三大系，即漢傳佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和雲南地區 上座部佛教（巴利語系）。
2、戒律不同
中國基本沿襲了古來的傳統，強調行善積德，有非常嚴格的戒律。
日本在日本明治維新之後，具備了很多世俗化、政治化的特色。最典型的就是日本的僧人允許結婚。都是當時政治強壓下的一種妥協。
3、信佛方式不同
與中國佛教相比較，日本佛教在所有的面都表現出單純化。正如戒定慧三學集約在信這一點上。在日本佛教中，唸佛佔據著重大位置。而日本佛教的唸佛，從觀念到稱念，更從稱念到信念，而逐步。
4、佛教門派不同
在於日本有一個自己的佛教門派，淨土真宗。淨土真宗是日本戰國時期興起流行的佛教門派。他信仰一個稱為他力本願的宗旨。就是說自己修煉為本願，他力指的就是佛祖的恩典。
4樓：匿名使用者
中國佛教與日本佛教區別：
中國佛教是日本佛教的母體。日本佛教與中國佛教在信仰
這個點上是一樣的，而在實際存在方式上卻表現出種種不同。日本和韓國的佛教，均發源於中國佛教；約從唐代開始，陸陸續續傳入東亞及周邊諸國的。但正如佛教在我國得到「本土化」的發展一樣，傳入日韓等國的佛教流派也隨著其本土文化及歷史的差異而發生著演變。
比如在佛經的解讀和戒律的傳承上（如我國佛教要求僧人須「僧裝、素食、獨身」，而日本僧人卻可以吃肉成家等），甚至於有大相徑庭之感。
日本佛教：
北傳佛教之一。佛教傳入日本，已有1400餘年的歷史。
日本在統計上約9600萬人乃佛教徒，居日本人口的七成五。約7萬5000座寺院、30萬尊以上的佛像。世界最古老的木造寺院法隆寺，最古老的佛典古文書都在日本。
現在日本佛教的概略，根據文化廳編纂的「宗教年鑑」等統計，現在日本的佛教徒大半屬於鎌倉佛教。淨土宗系（含淨土真宗）的宗派和日蓮宗系的宗派佔絕大比例，以大乘佛教佔大多數。
日本佛教宗派：南都六宗、天台宗、真言宗、禪宗、淨土宗、淨土真宗、日蓮宗
中國佛教：
公曆紀元前後，印度佛教開始由印度傳入中國，經長期傳播發展，而形成具有中國民族特色的中國佛教。由於傳入的時間、途徑、地區和民族文化、社會歷史背影的不同，中國佛教形成三大系，即漢地佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和雲南地區上座部佛教（巴利語系）。
中國佛教宗派：天台宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、律宗、 真言宗、禪宗、 淨土宗
5樓：光音飛樂
日本和韓國的佛教，均發源於中國佛教；約從唐代開始，陸陸續續傳入東亞及周邊諸國的。
但正如佛教在我國得到「本土化」的發展一樣，傳入日韓等國的佛教流派也隨著其本土文化及歷史的差異而發生著演變。比如在佛經的解讀和戒律的傳承上（如我國佛教要求僧人須「僧裝、素食、獨身」，而日本僧人卻可以吃肉成家等），甚至於有大相徑庭之感。
不過，有一點值得指出的是：日本相當重視地保留著從中國傳承過去的佛教**；乃至於近現代的專家學者在研究佛經時，還常常藉助於儲存得比較完整的日本《大正藏》。
6樓：正等菩提
兩者從本質上並無區別，都是釋迦佛傳下來的法，但在傳播的過程中會因為歷史、政治、文化的原因導致在弘揚形式上產生區別，這種區別在佛教中叫「傳承的差別」
7樓：我和**
日本佛教是中國傳過去的，但也和其他中國傳過去的東西一樣，被日本人改造得面目全非。這和日本人的邪性是分不開的。
日本的佛教在南北朝時期就從中國傳入。所以帶有很濃的魏晉時代的印記。這和日本文化是一致的。
日本的佛教是出世也是入世的，這種思想秉承禪宗的一貫性。所以，日本的佛教和政治結合得非常緊密。又因為其後密宗傳入禪密結合的緣故，對清規不是很恪守。
所以，日本的佛教和中國的佛教有很大的差別。日本的佛教更像是俗世的勢力。這和中國早期---在唐朝以前的佛教相彷彿，都是在普通民眾之上的一種勢力。
佛寺擁有很大的經濟和政治能量。所以，佛寺可以作為私人財產傳承到下一代。
在教義上。日本佛教在禪宗的「空」上特別注重。對待世界萬物甚至靈魂都持虛幻態度。
所以，在日本的禪宗其實是很極端的。這種極度的禪宗顯然更符合日本人的性格，而中國人的禪宗是和這樣的思想有很大的差別---中庸和極端的差別。
8樓：匿名使用者
既然都是佛教,那本質上沒有任何區別.
關鍵就在"日本,"中國"兩個詞語,或者國家上的區別.
用中國語法來說就是,中國的佛教,日本的佛教.中國,日本,兩個詞語是修飾佛教的.
直接來說,佛教的教義是一樣的,目的也是一樣的. 但是因為日本人和中國人,文化,愛好,飲食習慣等不同,,所以,佛教也順應各個地方人的根基而略有緩和. 而根本問題上是不變的.
打個比喻:爬山. 最後目的都是到山頂.而中途,或者一開始,從**開始上山,則各有不同.
9樓：郭仙道
1.思想上：日本佛教多以禪密兩宗為主，夾雜日本固有神道教觀念，固有的神祇崇拜，與外來的崇拜佛、菩薩相融合，即所謂「神佛習合」思想。
2023年12月15日佔領軍頒發了《神道指令》，日本開始實行信教自由與政教分離。原由國家頒佈的《宗教團體法》於同年12月18日撤銷，同時公佈了《宗教法人令》。過去依據《宗教團體法》，曾把原有的佛教13宗56派，統合為13宗28派。
在《宗教法人令》公佈後，又各分派獨立，成為270個教團。根據信教自由的原則，隸屬和脫離所屬的宗派是被允許的，從而使寺院之間的隸屬關係鬆弛。
戰後新興宗教有顯著發展。據統計，日本大約每20人中即有一人蔘加新興教團，其中70%屬於日蓮系。主要有：
創價學會、立正佼成會、妙智會、靈友會、佛所護念會、日本山妙法寺大僧伽、念法真教、孝道教團、解脫會、真如苑等。此中除天台系的念法真教、孝道教團和真言系的解脫會外：其餘創價學會等均屬於日蓮系。
這些新興教團，多與政治活動發生聯絡。
新興教團開始產生於戰前，戰後依《宗教法入令》而被公認。由於傳統佛教考慮的主要是生死大事，對於現實問題不很關心。新興教團所關心的不是死後，而是要實現天國於地上。
如創價學會就主張把「真善美」，改為「利善美」，換「真」為「利」，追求地上幸福的實現。這種思想比較適合時代潮流和日本國內形勢，故新興教團不斷得到發展。到目前為止，佛教仍是日本的主要宗教，現在日本各地有佛教各宗宗立男女大學20餘所。
還有許多學會、研究團體，專門從事佛教的研究。各宗還派遣傳教師到歐美各國建立別院，進行佛教宣傳。
2.修持上：相較中國佛教，不注重戒律的修持（禪宗思想氾濫化），僧侶可以結婚，允許私有財產。
日蓮宗密宗等有很大的勢力，甚至可以庇護政治失敗者，而唯識宗、禪宗等則比較重視漢學，比較低調。
3.影響：日本人的宗教信仰十分奇特，日本人口數是1.
2億多，其中有8000多萬佛教徒，約佔67%，剩下的33%，以信奉神道教的居多，也有信奉**教的，或者是無神論者，極少是穆斯林，但不管你生前信什麼，死後卻一律要變成佛教徒上西天。這個儀式在日本是必須的，那就是到寺廟請和尚為死人起個法號，法號可不是白起的，通常一個名字要價六位數。您可以豁出去了，說我就是不愛上西天，也不要什麼法號。
那也可以，但有規矩，您不是佛教徒，就不賣給您墓地。（日本墓地由佛教徒世襲掌管）
為什麼說佛教傳入中國後被稱為中國化的佛教
佛教剛傳進中國的歷史背景 人們崇尚靜慮 玄壇 佛教出入中國最早的經典 也是和數息 靜坐 清貧 苦行 但隨著經典大量的傳入 在翻譯時有大量印度獨有的詞彙 語境 思維方法 所以只好用中國已有的玄壇思想 虛無 金仙等 來解釋佛教名詞 就是格義佛教 知道鳩摩羅什 到中國學習中國文化語言 等等 用中國的意境來...
佛教咒語有什麼,佛教咒語有哪些？
01 阿彌陀佛一字心咒 02 阿彌陀佛往生心咒 03 阿彌陀佛大樂心咒 04 阿閦佛心咒 05 加持四小咒 06 加持念珠咒 07 綠度母心咒 08 白度母心咒 09 變億咒 10 補闕真言 11 如意輪咒 滿願輪咒 12 尊勝佛母心咒 13 報父母恩咒 14 除障菩薩真言 15 加持足底咒 16 ...
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