1樓：匿名使用者
這句話主要說明的是政治體制的變化，能從側面反映出周天子失去了一定的軍事力量。周鄭交惡，周天子的軍隊被鄭**隊打敗，標誌著周天子的軍隊從戰鬥力方面已經遠不如一箇中等的諸侯國了，所以無力也無法進行征伐。那麼就導致東周也就是春秋時代開始，周天子的威信山河日下，諸侯也不再受天子的制約，開始大規模的土地兼併即所謂的征伐。
春秋時期，由「禮樂征伐自天子出」變為「禮樂征伐自諸侯出」。這種現象主要反映了 a．周天子失去了軍
2樓：吳文昊14vj嫩
c試題分析：根據材料可知是指當時政治方面的表現之一是分封制崩潰，諸侯割據爭霸、禮崩樂壞，周王室日益衰微。a不對，周王室力量衰微，但不是完全沒有軍事力量；b不對，當時諸侯力量強大而王室衰微，王命不行，周天子無力控制諸侯而不是將權力下放；d不對，說法與史實相反，諸侯割據爭霸威脅周天子的地位而不是鞏固。
禮樂征伐自天子出，禮樂征伐自諸侯出，什麼時期
3樓：匿名使用者
禮樂征伐自
天子出，禮樂征伐自諸侯出說的是春秋時期。
儒家認為，「禮樂征伐自天子出」，這才是合乎義的，而春秋時代則是「禮崩樂壞」，「禮樂征伐自諸侯出」，所以沒有合乎義的戰爭。
【出處】論語·季氏篇
孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。
天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。」
【譯文】
孔子說：「天下有道的時候，製作禮樂和出兵打仗都由天子作主決定；天下無道的時候，製作禮樂和出兵打仗，由諸侯作主決定。由諸侯作主決定，大概經過十代很少有不垮臺的；由大夫決定，經過五代很少有不垮臺的；由陪臣執掌國家政權，經過三代很少有不垮臺的。
天下有道，國家政權就不會落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不會議論國家政治了。」
擴充套件資料
禮樂征伐自天子出，禮樂征伐自諸侯出的歷史起源:
自公元前770年周平王東遷雒邑（今河南洛陽）以後，周王室更加衰微。
從前是天子統帥和號令諸侯——「禮樂征伐自天子出」；而如今，這些權力已逐漸轉移到諸侯手中——「禮樂征伐自諸侯出」；而各諸侯國內也出現了君臣逆位的現象——「禮樂征伐自大夫出」；更甚至於一個諸侯國的大夫可以左右周王室的動向——「陪臣執國命」。
鐵農具的出現提升了生產力，大量井田之外的土地被開墾，這成為諸侯國強大的主要原因。周王朝建立在宗法制和井田制基礎上的封建制度開始瓦解，出現了「禮壞樂崩」的動盪局面。王室、諸侯、卿大夫之間相互混戰，天下大亂。
4樓：山間明月
西周的時候周王能夠控制全國，就是禮樂征伐自天子出。東周以後王室權威下降，無力控制諸侯，諸侯爭霸，就是禮樂征伐自諸侯出
5樓：匿名使用者
這句話出自出自《論語》，說的是春秋時期
春秋時期，由「禮樂征伐自天子出」變為「禮樂征伐自諸侯出」。這種現象主要反映了 a．周王失去了軍事
6樓：薄殿英
b試題分析：春秋時期是我國一個社會大變革的時期，根據材料可知是指當時政治方面的表現之一是分封制崩潰，諸侯割據爭霸、禮崩樂壞，周王室日益衰微，a不對，周王室力量衰微，但不是完全沒有軍事力量；c不對，當時諸侯力量強大而王室衰微，王命不行，周天子無力控制諸侯而不是將權力下放；d不對，說法與史實相反，諸侯割據爭霸威脅周天子的地位而不是鞏固。
點評：本題的要領在於把握春秋戰國時期宗法分封制的原則遭到破壞，反映出宗法分封制度已經無法維持，原有的政治體制走向崩潰，社會大變革時期已經到來。
禮樂征伐自天子出，禮樂征伐自諸侯出，什麼時期
禮樂征伐自 天子出，禮樂征伐自諸侯出說的是春秋時期。儒家認為，禮樂征伐自天子出 這才是合乎義的，而春秋時代則是 禮崩樂壞 禮樂征伐自諸侯出 所以沒有合乎義的戰爭。出處 論語 季氏篇 孔子曰 天下有道，則禮樂征伐自天子出 天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣 自大夫出，五世希不失矣 ...
西周時，「禮樂征伐自天子出」。春秋時，「禮樂征伐自諸侯出」。這個變化說明了什麼
說明春秋時抄期的周天子，已經不如諸侯強大了。在犬戎殺死周幽王之後，西周結束，遷都洛陽，東周開始。此後的周王朝日漸衰落，到春秋時已經幾近名存實亡了。西周時，諸侯要朝貢，禮樂征伐都由周天子說了算，到春秋時，諸侯們都已經無視周天子了，開始了大範圍兼併戰和稱霸戰，所以說禮樂征伐都是諸侯自己說了算了，沒周天子...
孔子說天下有道則禮樂征伐自天子出孔子描述的現象發生在什麼時候
天下有道,則禮樂征伐自天子出 天下無道,則禮樂征伐自諸侯出.自諸侯出內,蓋十世 希不失矣 自大夫容出,五世希不失矣 陪臣執國命,三世希不失矣.天下有道,則政不在大夫.天下有道,則庶人不議.論語 季氏 意思就是說,在政治 社會秩序都很好的時候,天下有道,像制禮 作樂 出兵征伐這一類的大事,都是由最高統...