1樓：紫色i兔兔
天下有道,則禮樂征伐自天子出；天下無道,則禮樂征伐自諸侯出.自諸侯出內,蓋十世
希不失矣；自大夫容出,五世希不失矣；陪臣執國命,三世希不失矣.天下有道,則政不在大夫.天下有道,則庶人不議.
」(《論語·季氏》)意思就是說,在政治、社會秩序都很好的時候,天下有道,像制禮、作樂、出兵征伐這一類的大事,都是由最高統治者天子決定.在政治、社會秩序遭到破壞的時候,天下無道,像這一類的大事就由諸侯決定了.諸侯決定這一類大事,大概經過十代,很少不垮臺.
由大夫決定這一類大事,大概經過五代,很少不垮臺.由大夫的家臣掌握國家大權,大概經過三代,很少不垮臺.如果天下有道,國家的政權決不會落在大夫手裡,如果天下有道,庶人就不議論國家的政治.
孔丘所說的「天下有道」,顯然是指西周奴隸主貴族階級還能維持它的統治的時期.他所說的「天下無道」,顯然是指東周以來奴隸主的統治日趨崩壞的時期.這是他用奴隸主階級的立場、觀點和方法分析問題而提出來的一般的原則.
孔子說：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。」此話說明了：（ ） a．
2樓：匿名使用者
b試題分析： 原文大copy意：「世道清明，那麼製作禮樂和發令征伐的權力都出自天子。
世道混亂，那麼製作禮樂和發令征伐的權力都出自諸侯。」反映了西周時期分封制度遭到破壞，諸侯割據爭霸，周王室衰微。因此選b。
點評：夏商周時期我國政治制度的主要內容是宗法制、分封制，要認識兩者的內容、特點、作用和評價，分析兩者之間的聯絡和區別。
3樓：匿名使用者
天下有道理，就聽天子的。，天下無道理，就聽諸侯的。
想問一下有道好還是猿輔導好，想問一下有道精品好還是猿輔導好
有道精品好。猿輔導的課堂教學年紀範疇較為有侷限性，關鍵是青少年的指導，並且是全科醫師類的指導，不但有英文，也是語文課數學課等。有道精品課學習培訓範疇是較為廣的，學習培訓的群體也較為多，課程內容大部分是以便中國應試教育的考題主導，或研究生考試想去挑選有道精品課程內容。猿輔導的課程內容關鍵要以青少年的基...
天下有沒有的午餐，天下有沒有免費的午餐
天下沒有免費的午餐 很小的時候，我們就知道 在飯店吃過飯要付錢，在商店買過東西要付錢 總之，你要想得到一樣東西就必須得付錢。是的，天下沒有免費的午餐，我們不必奢望天上會掉餡餅的美事發生。這種思想從小就已經根深蒂固地存在於我們的腦中，所以今天，在一天天地成長中，我們都必須深刻明白 天下沒有免費的午餐 ...
孔子是以釐治天下，還是以仁治天下
當然是仁了 孔子說 仁者 愛人 寬以得眾，惠以使人 儒家的核心思想就是 仁 所以孔子主張 仁制 標榜的是仁,但統治階級既然採納他為統治者的思想,就一定有超越仁的地方 古代以仁為天下的人有 孔子對 仁 闡述什麼 為人要為 仁 吳金銘 克己來複禮為仁。就是自非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。實際上...