1樓：摩辣訶
真的，自效能生萬法，能現萬物，都有佛性，怎麼會假呢？
2樓：有水酵素
真的，無靈萬物皆亡，
釋迦說的萬物皆有靈性，是什麼意思？石頭有生命嗎？
3樓：法律信箱
萬物皆有靈性，人是萬物之靈長，物質運動有規律，人們對這種規律的正確認識就是「真理」。——這些是哲學的最基本道理。
一、萬物皆有靈性，人是萬物之靈長。人是有靈性的、狗是有靈性的、樹木是有靈性的，石頭（無機物）也是有靈性的。但是「靈性」的簡繁程度不一樣。
從分子水平說，水分子經常會保持4度的溫度，互相之間連結在一起，體積最小，這可以看成是水分子的一種靈性。這種水分子之間的連結，由水分子的結構所決定，其「氫氧鍵」（氫氧「基團」）能夠決定水分子之間的排列方式，相互「發出資訊」而聯合。生命有機體的蛋白質，由眾多不同的氨基酸基團以及各種鍵組成，具有「複製」的資訊功能，一顆種子能夠變成參天大樹或者長藤，其中的資訊令人驚歎！
然而，植物畢竟運動不便，而動物的生命資訊功能更巧妙。而人的生命資訊功能則居於萬物之上。
二、從無機物到人（萬物之靈長），從簡單到複雜，物質的發展是有方向的。反過來看，既然人有靈性，那麼萬物皆有靈性，只是靈性大小而已。人能夠能動反映世界，而最簡單的無機物平面（鏡面）能夠把面前的物體反映到面後，這種「照鏡子」也說明簡單無機物是「有意識」的，只是太簡單而已。
三、既然物質的發展方向從簡單到複雜，人又是萬物之靈長，那麼人就需要「對宇宙負責」，保持人的正確發展方向，為建設和諧世界而努力。而不能走錯誤的方向，把世界帶入危險境地。
四、物質的發展方向從簡單到複雜，這是規律、真理，是「天意」。人要保持正確發展方向，就要努力尋找出規律、真理，這就是追求真理。我們俗話說的「天理」就是這個意思，做人要憑天理去做。
如果做人做反了，「萬物之靈長」的身份下降到動物水平，甚至畜牲不如，那就叫「沒天理」。
4樓：道易心成
我的理解是，這裡的萬物指的是很多種生物，而不是說所有的生物。
例如，很多山，都有生命，並且壽命不等，有的死了，因此沒有生命，有的活著。
有的山，像終南山、岐山、朱圉山，睡著時多，醒來時少，有時一睡便是2023年，醒來幾百年，然後再睡。
5樓：財碩水晶
樓主，萬物
皆有靈性，就是指萬物都有意識生命形態。
石頭也是有的生命形態的。
而我們人只是這多種生命形態裡面的一種，
就像你拿刀劃自己，你會喊痛，
你拿刀劃樹木，樹木是不會喊痛的，但是不代表它沒有感覺。
只是它們的表達方式不被我們所瞭解或者是理解不了。
生命存在的形式多種多樣，有些生命形態的存在根本是人類不能想象的。
就像霍金說的，有些生命的形態可能會像空氣一樣，就是說風也是會有生命的，
還有，霍金說也許太陽裡也有生命存在，他們是靠太陽的輻射存活的。
所以說，某些生命形態的存在，根本不可能是我們所能想象的，
如果把人分解了就會得到礦物質，水分，你把石頭分解了也會得到礦物質水分，這些都是構成生命的重要的元素。
如果再分解下去就會得到分子，原子，質子。
所以人和石頭的組成是差不多的，只是某些元素多一些，某些元素少一些的區別而已。
所以，佛祖說；萬物皆有靈性，而區別就是生命的形態，理解觀念不一樣而已。
我們理解不了石頭的生命，就像魚兒理解不了地球之外的太空是什麼樣，
人理解不了宇宙之外是什麼樣的一樣。
佛祖在金剛經裡早就歸類出很多的生命形態；
「所有一切眾生之類--若卵生、若胎生、若溼生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想「。
詳情請樓主閱讀金剛經，看註釋，譯文，多看看，多理解，就會明白。
善哉善哉
6樓：玄胡
宇宙本來只有能量存在，逐步演化出了人，最終還會迴歸能量，你說眾生平等麼？
7樓：修心妙音
「生公說法，頑石點頭」 道生，俗姓魏，河北鉅鹿人，東晉名僧。自小出家的道生聰明超群，神悟非凡，是鳩摩羅什的得意門生。～他不滿當時流行的《大般泥洹經》裡面的說法，首先提出『一闡提皆得成佛』。
所謂一闡提就是斷絕善根的極惡眾生。大家都認為一闡提是沒有成佛的菩提種子的，是成不了佛的。～由於涼州曇讖所譯的，載有「一闡提皆得成佛」《大般涅盤經》還沒傳到南方，所以這種說法，在當時可謂聞所未聞，全是道生的一家之說，引起當時拘泥**的舊學大眾的排斥，一致認為他違背佛經原旨，邪說惑眾，而把他逐出僧團。
～孤掌難鳴的道生，在大眾的交相指責下，黯然離開建康，來到蘇州的虎丘山。傳說他曾聚石為徙，講說《涅盤經》。當他講解「一闡提」的經句時，就言明「一闡提也有佛性」並問石頭：
「我所說的，符合佛陀的心思嗎？」奇妙的是，一塊塊石頭竟然都點頭了。這就是流傳千載的「生公說法，頑石點頭」的佳話。
～宋文帝元嘉匕年（公元430年），道生再次來到廬山。這時《大般涅盤經》已經流傳到南方，其中果然有「一闡提人有佛性」的記載，與當年道生所主張的完全契合，南方的大眾這才佩服道生的的卓越見識。～道生獲得新經，不久便開講《涅盤經》。
宋文帝元嘉十一年（公元434年），道生在廬山精舍說法，窮理盡妙，務使聽眾能夠領悟。同時，他完成「舍壽之時，據獅子座」的誓願，在講座上端坐而逝。～本文摘抄於《佛教百科》
8樓：摩伏勒
釋迦牟尼佛悟道時說 奇哉奇哉 一切眾生皆具如來智慧德性 只因妄想分別不能證得 所以釋迦牟尼佛的意思是說一切眾生皆可以成佛 皆具足著如來的一切 只因為被自己的妄想執著束縛 不能解脫
佛說萬物皆有靈性,連石頭都是有生命的
9樓：匿名使用者
佛沒說萬物皆有靈性；世界分為外器世界；和內情眾生；外器世界是沒有靈魂的；如石頭；大山等等；內情眾生六道里面的眾生是有靈魂的；
植物有生命但沒有智慧；不算六道；屬於外器世界；
苦行僧屬於外道；修成正果要依靠佛陀的教誨；以佛法為準；
也不能只看事務的片面；
我們殺生；殺動物；是有罪；但是並不是說就不可挽回；我們做善事；幫助人；還有懺悔；當然更重要的修行；是能達到脫離輪迴；成佛；或者說；脫離不了輪迴也能**做天人享受神仙的樂；
10樓：匿名使用者
萬物皆有聲音。太陽都會有死亡那邊。地球也有。所以說石頭人有生命的！
11樓：迷糊小道人
呵呵，你現在能感覺到石頭有生命嗎？你沒有感覺到吧，所以你不用多想，多想就是妄了。
你現在感覺到草木之情嗎？ 你沒有感覺到吧，所以你這也不用多想，多想也是妄了。
小道勸你一句，佛家修行，不要想什麼脫出輪迴，不要想什麼西方極樂。這些東西，你修行到了就自然明白，修行不到，這就是妄想。
從你的問題，小道猜你是想從行善而入佛，那麼你現在要做的就是保持一顆善良的心就行。多行善事，修行到時，心性顯現，你的問題，你的心會給你答案的。呵呵，說多了。
12樓：煩惱即菩提
關於石頭有無生命，有兩種看法，一認為有一認為無。
不管怎麼樣，熱愛大自然吧。
佛在成道前修過苦行，認為不是佛法，就不練了。
13樓：匿名使用者
植物不入六道 沒有因果 所以無所謂砍伐
14樓：李振利
放不下才是成佛的障礙，其他的神馬都是浮雲。
15樓：凝靜堂
但是每個空間的生命都有它的生存允許的行為界限 如人 可以吃糧食 但如果殺生就是不能超脫了 樹木可以用作蓋房子 也要有個度 不能貪 和尚們行為都很仔細 就是要儘量避免界限以外的 行為
16樓：匿名使用者
迷信也科學 你知道嗎？現在的宗教為了證明自己的信仰是真實的也搞起了科學，但都是偽科學，比如讓妖魔鬼怪科學化，來證明它們的確存在，真是笑話！年輕人就要多看些書，當然被騙很正常，我以前不知被騙多少次了，就算是看了很多書但知道的總是有限的，起碼比無知強吧！
宗教可以帶給我們心靈的滿足感，但人的想象總會帶來不切實際的東西，慢慢的就滋生出迷信，本人對信仰宗教沒有任何意見，只是跟反感迷信吧。
17樓：匿名使用者
不要斷章取義，要整個讀下來，慢慢體會。
18樓：追風
植物，石頭神馬的都不入六道的。大乘佛教不崇尚苦行，當年釋迦牟尼佛苦行也沒正的無上正覺啊
19樓：q版惡魔
是的，所以你還是回頭是岸吧~
20樓：我不是愷愷
你認為石頭有生命麼？呵呵，我認為沒有。
21樓：匿名使用者
毀壞森林難道不是惡嗎？
世間萬物都是有靈性的麼？
22樓：匿名使用者
依據佛法，大至一世界，小至一微粒，世間萬物皆有靈性，皆可成佛；世間萬物皆有道心，亦可得道。的確，我們的世界是一個「萬物皆有情」的世界：花草會說話，魚蟲會戀愛，花鳥魚蟲會交流……有情萬物與人類人生，本性無二，平等一味，並無分別。
從最不起眼的昆蟲，到最有權力的世界領袖，所有眾生都希望得到快樂和幸福，避免煩惱和痛苦，這幾乎是所有意志和行動的內在驅動力。無論這些行為在很多人看來是多麼不可思議，不可理喻。但我們在日常生活中與他人交往時，可能經常不會考慮這個問題，並常常忽略這個問題。
而在佛法看來，這卻是產生「悲心」的重要基礎。
依據佛法，悲心是一種特殊的覺性。如果人們發展這種覺性，則會自然而言地尊敬所有的眾生，而不只是尊重人類自身。例如，一個蚊子在叮咬一個人。
在這個事件中，蚊子的想法是：「這是一個多麼好吃的食物啊！」叮咬這個人，對於蚊子而言，只是它追求快樂的努力，和人覓食的想法完全相同，它們只是希望能夠吃到足夠的食物而已。
因此，佛法認為，在人們能夠覺知，這些我們以前忽略的無盡眾生其實與我們具有完全一樣的動機時，就能生髮親近的感覺。這種覺性就能使人們瞭解到它們的問題，並對它們活下去的奮鬥產生敬意，從事產生佛學所稱的「悲心」。正因為如此，沒有產生悲心的人，常常會立刻拍死蚊子；而有悲心的人，通常只會揮手哄走蚊子，給其留下活路。
人類，獨立於百獸之先，排名在萬物之長。本應最先悟道，最先成佛，但常為五塵六慾所迷，導致道心佛性被遮蓋。
我想，佛學的慈悲心在沒有分別方面，對世人應該是頗有啟示的。通常而言，當我們認為其他人比我們不幸時，我們替它們難過，才會生髮慈悲心；但是要體驗純淨的悲心，就必須保持平等心，沒有階級、階層、貧富之類的分別。如果我們企圖從高低階級或階層的心態上來行為的話，那麼將永遠無法體驗真正的悲心，相反，只能不斷地增長「自我」，並執著於自我。
這也就是為何大乘佛學經典不斷地強調修行平等心的緣故：因為理論上，我們雖然能夠了解一切眾生都平等，但在情緒上和實際行為上卻經常不能接受這樣的事實。
實際確實如此。我們經常忽略其他眾生。別人對我們似乎並不是真實地存在著，除非剛好他們在我們的生命中扮演者非常重要和必要的角色，否則他們通常都似乎跟我們不太相同，他們的幸福比不上我們幸福，他們的痛苦沒有我們的痛苦大，他們的感覺沒有我們的感覺敏銳等等。
從而導致這樣的結果：通常我們「一點也不在乎」、「這沒有什麼大不了的」等心態，完全是針對別人的需要和希望而言的。
釋迦說的萬物皆有靈性，是什麼意思？石頭有生命嗎
萬物皆有靈性，人是萬物之靈長，物質運動有規律，人們對這種規律的正確認識就是 真理 這些是哲學的最基本道理。一 萬物皆有靈性，人是萬物之靈長。人是有靈性的 狗是有靈性的 樹木是有靈性的，石頭 無機物 也是有靈性的。但是 靈性 的簡繁程度不一樣。從分子水平說，水分子經常會保持4度的溫度，互相之間連結在一...
史的問題 為什麼說「人是萬物的尺度」
因為人作為一個觀察者，總是會以自己的角度來看待 事物的。首先，人是萬物的尺度 中的 人 是指 人類 之人，是相對於神和自然而言的 人 此種意義上的 人 是相對於 也是對立於傳統宗教中的 神 和早期自然哲學中的 自然 或 物 正是從此種意義上，普羅泰戈拉主張 人類社會的一切事務要以人類自己為中心和標準...
女生唱的萬物在生長啊是那首歌的歌詞
萬物的抄等待 詞曲 馬玉龍 演唱 旺姆 天空在等待鷹的翅膀 大地在等待光的照耀 花朵在等待春的微笑 果實在等待秋的絢爛 草原在等待它的牧歌 歌聲在等待聆聽的人 人群在等待愛和被愛 萬物在生長等待未來 我們的夢想等待超越 我們的誓言等待永遠 我們的生命等待絢爛 萬物在生長等待皈依 草原在等待它的牧歌 ...