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18世紀市民文學開始進入繁榮時期，同時在英、法等國的影響下，德國興起了啟蒙運動，其代表人物為萊辛，從此德國有了自己的民族文學。70年代又產生狂飆突進運動，它是啟蒙運動的繼續和發展，具有強烈的反封建反**的傾向。青年歌德和席勒均是這一運動的傑出代表。
近代德國文學是什麼？
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18世紀市民文學開始進入繁
榮時期，同時在英、法等國的影響下，德國興起了啟蒙運動，其代表人物為萊辛，從此德國有了自己的民族文學。70年代又產生狂飆突進運動，它是啟蒙運動的繼續和發展，具有強烈的反封建反**的傾向。青年歌德和席勒均是這一運動的傑出代表。
法國大革命後，德國產生了浪漫派文學及以歌德和席勒合作為代表的古典文學。它們在思想意識及創作風格上存在著極大的差異，但它們均反映了對德國現狀的不滿情緒。歌德和席勒合作的10年（1794~1805），在德國文學史上被稱為文學的「古典時期」。
19世紀初葉，德國政治**、經濟落後的情況仍然沒有改變。在貧窮落後的德國，哲學家和詩人只能在精神世界中創造資產階級的理想影象，例如康德、費希特、黑格爾、謝林的唯心主義哲學，歌德、席勒的「古典」主義文學和一些浪漫主義者的夢幻，以及貝多芬的**等，基本上都是這樣。
這一時期的哲學和文學有著相當密切的關係。康德企圖調和經驗主義和理性主義這兩種互相敵對的世界觀，在他承認客觀世界的存在的同時，又宣稱這個客觀世界是不能認識的，可能認識的只是現象世界。康德的主觀唯心主義以及他對天才、自由、藝術即遊戲之類的概念的闡述，替浪漫主義運動奠定了哲學基礎。
他把藝術和審美活動看作自然界的必然王國和精神界的自由王國二者之間的橋樑，這一思想對德國「古典」主義文學也起了影響。
席勒在《審美教育書簡》裡曾對此加以發揮。費希特擯棄了康德的理論，把「非我」看作「自我」的創造性活動的產物，他的極端主觀唯心主義哲學也成為浪漫主義的理論依據。黑格爾則集德國古典唯心主義哲學之大成，認為一切存在的事物都是絕對理念的「另一體」或自身發展的結果，他發揚了康德以來德國哲學的辯證思想，在哲學和藝術理論中都建立了歷史發展觀念。
謝林則宣揚自然和精神、客體和主體在「絕對」中的統一。他說，自然是看得見的精神，精神是看不見的自然。這種哲學對浪漫主義運動有很大影響。
德國「古典」主義文學不同於17世紀法國古典主義文學，更不同於德國啟蒙文學初期高特舍特所倡導的對法國古典文學形式的模仿。它是在德國的特殊歷史條件下產生的。
18世紀80年代，歌德和席勒先後脫離了狂飆突進時期，在法國革命前後動盪不安的年代裡，逐漸形成了他們的「古典」主義文藝思想。他們認為人類歷史在不斷髮展，日益接近所謂人道主義的理想，他們企圖培養完整的、和諧的人。他們的人道主義理想承襲了文藝復興時期人文主義的傳統，但是削弱了後者的反宗教、反封建的內容，而提倡以寬容和妥協來解決情感和理智、自由和法則、個人和社會的矛盾。
他們在創作方法上強調現實主義和理想主義相結合；在藝術上要求形式完整、語言純潔。他們接受了溫克爾曼用以概括希臘藝術特點的「高貴的單純和寧靜的偉大」的看法，把希臘藝術作為典範，同時也從民間文學裡吸取養分。但他們迴避革命，不想通過社會和政治的變革來改造人，只想用抽象的理想來教育人，甚至企圖在「和諧」中維持舊的社會秩序。
這種建立在歷史唯心主義基礎上的理想是不可能實現的。實際上，他們所謂的「人類」不過是資產階級的人，所追求的自我完成是資產階級個人主義的一種表現。
德國「古典」主義文學雖然反映出德國資產階級的弱點，但它的思想內容基本上是積極的、向前看的，它在藝術上有很大的成就。與此相反，德國浪漫主義文學大多數是消極的、向後看的，甚至是病態的。德國浪漫主義運動開始於18世紀90年代，結束於19世紀30年代。
當「古典」主義主要只能由歌德和席勒這兩個名字來代表時，浪漫主義則擁有大量的作家和詩人。早期的浪漫主義者除諾瓦利斯出身貴族外，史雷格爾兄弟、蒂克等都是出身於小資產階級，對法國革命曾一度表示歡迎，隨後由於對法國革命暴力的恐懼和厭惡，才否定現實，向後退卻。他們緬懷過去，歌頌封建的、教會的中古時代。
他們標榜要創造一種「新」的文藝，實際上這是一種反動的文藝。他們繼承了狂飆突進運動崇尚情感、不受理性約束的方面。卻喪失了狂飆突進文學中那種戰鬥的、反封建的精神。
在藝術上，同啟蒙時期文學相反，他們混淆文學藝術種類的界限；同「古典」主義文學相反，他們的作品形式是散漫的，語言是模糊的，甚至是怪誕的。他們寫出大量作品，藝術上的成就卻很有限，政治上則越來越趨向反動，標誌著資產階級向封建貴族投降。在某種意義上說，他們已經是19世紀末期資產階級頹廢文學的「先驅」了。
在拿破崙佔領德國的時期，德國人民民族意識覺醒，愛國情緒高漲，湧現出一些愛國詩人如恩斯特·莫里茨·阿恩特（1769~1860）、臺奧多爾·克爾納爾（1791~1813）等，他們號召人民行動起來，反抗法國侵略，他們的思想中含有狹隘的民族主義成分。
時勢所趨，一些較晚的浪漫主義者在他們創作辭藻華麗、充滿懷古情調的作品的同時，也不能不考慮到祖國的前途和民族的命運。他們中間，有人寫出愛國詩歌，有人挖掘中古時代的文學遺產，有人蒐集和整理了民間童話和民歌。也有個別作家在反對市儈習氣、揭露社會不合理現象的作品中顯示出現實主義的因素。
此外，浪漫主義者在翻譯介紹外國文學方面也有過卓越的成績。這可以說是德國浪漫主義文學對德國文學做出的帶有積極性的貢獻。
維也納會議以後，德國封建勢力非常猖獗，浪漫主義文學內容更為空虛，不少的浪漫主義者美化封建貴族和天主教教會，給腐朽的封建制度穿上妖冶的服裝，他們成為反動統治者的文化助手。
這期間老年的歌德卻密切注意歐洲先進國家的進步事物，繼續進行創作。他反對文學中一切神祕的、宗教的、矇昧主義的傾向，不斷地批判浪漫主義脫離現實和敵視人生。他說，「古典的是健康的，浪漫的是病態的。
」但他晚年的作品，無論是內容和形式都不能說純粹是「古典」主義的，其中含有不少積極浪漫主義的成分。
與此同時，青年海涅已經寫出清新生動的抒情詩和尖銳地諷刺德國落後現象的散文，預示德國文學一個新時代將要來臨。他的創作本來是在浪漫主義的影響下開始的，但他後來卻「用鞭笞答謝了老師」。
故宮有哪些歷史背景？
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1、故宮建成後，經歷了明、清兩個王朝，到2023年清帝遜位的約五百年間，歷經了明、清兩個朝代二十四位皇帝。是明清兩朝最高統治核心的代名詞。明清宮廷五百多年的歷史，包含了帝后活動，等級制度、權力鬥爭、宗教祭祀等。
當時普通人連走近紫禁城牆附近的地方都算犯罪。由於明清宮廷是封建制度高度完備的最高統治中心，不尋常的大事，往往都是圍繞皇權的傳承與安危的。
如明代正統皇帝復辟的奪門之變、嘉靖皇帝被宮女謀刺的壬寅宮變、萬曆四十三年梃擊太子宮的「梃擊案」、泰昌皇帝因服丹丸而死亡的「紅丸案」、泰昌帝病死後圍繞著新皇帝登極的「移宮」風波。清朝初諸王大臣為確立皇權的三官廟之爭、清末慈禧太后謀取權力的辛酉政變等等。
2、2023年辛亥革命後，紫禁城宮殿本應全部收歸國有，但按照那時擬定的《清室優待條件》，遜帝愛新覺羅·溥儀被允許「暫居宮禁」，即「後寢」部分。2023年，馮玉祥發動「北京政變」，將溥儀逐出宮禁，同時成立「清室善後委員會」，接管了故宮。
於2023年10月10日宣佈故宮博物院正式成立，對外開放。2023年以後紫禁城才被稱為「故宮」。隨著清王朝的沒落，特別是2023年前的38年中，故宮建築日漸破壞，有多處宮殿群倒坍，垃圾成山。
3、2023年中華人民共和國成立後，2023年，***宣佈故宮為第一批「全國重點文物保護單位」。從五六十年代起進行了大規模的修整。2023年故宮被聯合國教科文組織列為「世界文化遺產」。
現闢為「故宮博物院」。
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遺產價值
2023年，北京故宮被列入世界文化遺產。世界遺產組織對故宮的評價是：「紫禁城是中國五個多世紀以來的最高權力中心，它以園林景觀和容納了傢俱及工藝品的9000個房間的龐大建築群，成為明清時代中國文明無價的歷史見證。
」故宮成為世界文化遺產，使人們對故宮古建築價值的認識有了深化。故宮所代表的是已經成為歷史的文化，而且有著宮廷文e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333431353934化的外殼，同時它卻代表了當時的主流文化，經過了長時期的歷史篩選和積累，當然不能簡單用「封建落後」來概括。
故宮和博物院不是毫不相干或對立的，而是有機的統一，相得益彰。把它們結合起來，就可看到，故宮博物院是世界上極少數同時具備藝術博物館、建築博物館、歷史博物館、宮廷文化博物館等特色，並且符合國際公認的「原址保護」、「原狀陳列」基本原則的博物館和文化遺產。
世界文化遺產的基本精神是文化的多樣性，從世界文化遺產的角度，人們努力挖掘和認識故宮具有的突出的和普世的價值。
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1、故宮建成後，經歷了明、清兩個王朝，到2023年清帝遜位的約五百年間，歷經了明、清兩個朝代二十四位皇帝。是明清兩朝最高統治核心的代名詞。明清宮廷五百多年的歷史，包含了帝后活動，等級制度、權力鬥爭、宗教祭祀等。
當時普通人連走近紫禁城牆附近的地方都算犯罪。由於明清宮廷是封建制度高度完備的最高統治中心，不尋常的大事，往往都是圍繞皇權的傳承與安危的。
如明代正統皇帝復辟的奪門之變、嘉靖皇帝被宮女謀刺的壬寅宮變、萬曆四十三年梃擊太子宮的「梃擊案」、泰昌皇帝因服丹丸而死亡的「紅丸案」、泰昌帝病死後圍繞著新皇帝登極的「移宮」風波。清朝初諸王大臣為確立皇權的三官廟之爭、清末慈禧太后謀取權力的辛酉政變等等。
2、2023年辛亥革命後，紫禁城宮殿本應全部收歸國有，但按照那時擬定的《清室優待條件》，遜帝愛新覺羅·溥儀被允許「暫居宮禁」，即「後寢」部分。2023年，馮玉祥發動「北京政變」，將溥儀逐出宮禁，同時成立「清室善後委員會」，接管了故宮。
於2023年10月10日宣佈故宮博物院正式成立，對外開放。2023年以後紫禁城才被稱為「故宮」。隨著清王朝的沒落，特別是2023年前的38年中，故宮建築日漸破壞，有多處宮殿群倒坍，垃圾成山。
3、2023年中華人民共和國成立後，2023年，***宣佈故宮為第一批「全國重點文物保護單位」。從五六十年代起進行了大規模的修整。2023年故宮被聯合國教科文組織列為「世界文化遺產」。
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遺產價值
2023年，北京故宮被列入世界文化遺產。世界遺產組織對故宮的評價是：「紫禁城是中國五個多世紀以來的最高權力中心，它以園林景觀和容納了傢俱及工藝品的9000個房間的龐大建築群，成為明清時代中國文明無價的歷史見證。
」故宮成為世界文化遺產，使人們對故宮古建築價值的認識有了深化。故宮所代表的是已經成為歷史的文化，而且有著宮廷文e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333431353934化的外殼，同時它卻代表了當時的主流文化，經過了長時期的歷史篩選和積累，當然不能簡單用「封建落後」來概括。
故宮和博物院不是毫不相干或對立的，而是有機的統一，相得益彰。把它們結合起來，就可看到，故宮博物院是世界上極少數同時具備藝術博物館、建築博物館、歷史博物館、宮廷文化博物館等特色，並且符合國際公認的「原址保護」、「原狀陳列」基本原則的博物館和文化遺產。
世界文化遺產的基本精神是文化的多樣性，從世界文化遺產的角度，人們努力挖掘和認識故宮具有的突出的和普世的價值。
編輯於 2020-05-11
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