1樓：匿名使用者
核心是人文主義 人文主義就是以人為中心，而不是以神為中心
所以文學作品都抨擊封建道德和教會黑暗，宣揚平等，關注人性。
2樓：二寶丫頭
提倡神學。有強烈的階級傾向。
文藝復興時期人文主義的基本特徵
3樓：卑微式迷戀
文藝復興時期人文主義的基本特徵：宣揚個性解放，追求現實人生幸福，追求自由平等，反對等級觀念，崇尚理性，反對矇昧。
「文藝復興」的概念在14-16世紀時已被義大利的人文主義作家和學者所使用。當時的人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀「黑暗時代」卻衰敗湮沒，直到14世紀後才獲得「再生」與「復興」，因此稱為「文藝復興」。
文藝復興最先在義大利各城市興起，以後擴充套件到西歐各國，於16世紀達到頂峰，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。文藝復興是西歐近代三大思想解放運動（文藝復興、宗教改革與啟蒙運動）之一。
擴充套件資料
1、歷史影響
文藝復興在人類文明發展史上標誌著一個偉大的轉折。它是新文化，是當時社會的新政治、新經濟要求的反映，是新興的資產階級在思想和文化領域裡的反封建鬥爭。簡單來說，文藝復興的實質就是資產階級的思想解放運動。
2、作品思想
文藝復興時期的作品，集中體現了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀的禁慾主義和宗教觀；提倡科學文化，反對矇昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權，反對神權，屏棄作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳統教條；擁護**集權，反對封建割據，這是人文主義的主要思想。
4樓：陽光像花兒一樣
批判神權統治，鼓吹人性解放和思想自由，肯定人，注重人，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來。
5樓：匿名使用者
1.對人的關注成為其精神核心。反對中世紀封建教會鼓吹的以「神」為本，主張以「人」為本，肯定人的價值與尊嚴。
2.著力描寫現實生活，肯定人的權力，用個性解放反對禁慾主義，用理性反對矇昧主義，這也是其基本題材與主題。
3.藝術風貌發生巨大變化：（1）展示人的精神世界、情感特徵、慾望要求等成為人文主義文學的基本藝術追求。
（2）採用關注人生關注現實的創作方法，即寫實主義。（3）發展出新的文學體裁，如十四行詩，短篇長篇**。
這種僵硬的文學史描述其實於文學本身基本沒有價值。
參考資料：《外國文學史》（高等教育出版社）
文藝復興時期人文主義文學是什麼？
6樓：易書科技
文藝復興的文學是宣傳和體現人文主義思想的文學。人文主義，簡言之就是主張一切以「人」為中心而反對以「神」為中心的一種思想和學說。封建主義和宗教神學的思想統治，集中表現在用「神」的觀念對人進行束縛、壓制和禁錮，要求人服從「神」，實際上是要人民服從封建主和教會。
資產階級要衝破封建主義的一切羈絆，發展商品經濟和商品交換，就強烈地要求「人」的獨立和把「人」放到社會關係的最中心，擺脫對「神」的依附和屈從。新興資產者出身平民，沒有貴族和僧侶的頭銜和世襲財產，他們為求得自己的發展，在生產和競爭中能出人頭地，既不能靠特權，也不能靠出身，而只能靠自己的才能、智慧和努力進取。因此他們竭力為提高「人」本身的地位而鬥爭。
這對封建**等級制和神權統治無疑是一場劃時代的思想革命。人文主義就是這樣應運而生的。
人文主義文學的基本特徵是：
第1，肯定人，歌頌人，反對神的權威。
中世紀封建教會宣稱神高於一切，主宰一切，而人則是渺小的，應當忠順地聽神的擺佈，當神的奴僕。他們否定人的價值而把一切讚美詞都加給上帝，說上帝是「至高、至美、至仁」的，而人是渺小的，「人應當蔑視自己」。這就把人淪為神（上帝）的附庸、上帝的馴服工具。
但上帝究竟在**呢？神學家們又宣稱：他們自己就是神的代表，上帝的代言人。
因此所謂「神」，只不過是被神化和美化了的封建統治者本身。
為了反對這種神學說教，人文主義作家就竭力歌頌人的偉大，歌贊人的價值、人的尊嚴和人的力量，認為人有理性，有崇高的品質，有無窮的能力，可以創造一切。人文主義者從古希臘羅馬著作中發現和引用許多對人高度肯定的觀點，他們宣稱他們「發現了人」。如他們經常引用古希臘智者普魯泰古拉的格言「人是萬物的尺度」；引用索福克勒斯在悲劇《安提戈尼》中對人的頌詞：
「世界的奇物珍寶可真不算少，像人這樣維妙的卻很難找」；引用但丁公開宣稱的：「人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過了天使的高貴」，等等。
與這種肯定人的價值、提高人的地位的觀點相適應，文藝復興時期一些藝術家還擺脫了中世紀以歌頌神的聖經故事為主題的傳統，創造了直接描述現實生活和世俗人物為題材的藝術作品，並且大膽地利用解剖學的成就和新發掘和發現的古希臘羅馬雕塑和繪畫，來著力表現人的自然股體，表現人體美，從而使藝術開創了新局面，獲得了新生命。
第2，提倡個性解放和人的自由發展，反對封建**禁錮。
中世紀封建階級用宗教教條來規範、禁錮人的一切思想行動，扼殺人性，束縛意志，不允許有任何個性發展和意志自由，簡直是到了「非神勿聽，非神勿視，非神勿言，非神勿動」的地步。人文主義作家提出「個性解放」來對抗教會的禁錮壓制，以「人性論」來反對滅絕人性的「神道」，主張自由意志和個性的自由發展。也就是說，他們不僅靜止地肯定人及人存在的價值，而且主張人應當自由地發展自己的個性，只有在個性得到解放和自由發展的情況下人才更有價值。
第3，肯定現實生活和人對幸福、享樂的要求，反對來世主義和禁慾主義。
中世紀封建教會竭力向人民鼓吹禁慾主義，僧侶們說人間的生活、感情、情慾、享受都是**的，可鄙的；只有忍讓受苦，才能贖清「原罪」，以期死後「靈魂上天國」，求得來世幸福。這是以來世觀念和禁慾來掩蓋勞動人民貧困悲慘的根源——封建統治者的壓迫剝削，以此麻醉、欺騙勞動人民，使之安於奴役。而實際上那些教皇、國王、僧侶、貴族則實行公開或不公開的縱慾主義，過著荒淫奢侈的生活。
人文主義作家、思想家撕去了封建統治者的偽裝，宣稱人們不要求什麼虛無縹緲的來世的天國幸福，而要求有現世幸福的權利。彼特拉克在拉丁文著作《祕密》中說；「我不想變成上帝，或者居住在永恆中，或者把天地抱在懷裡。屬於人的那種光榮對我就夠了。
這是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。」人文主義作家歌贊人世生活的美好，同時揭露教士的偽善和荒淫。
第4，崇尚理性和科學，反對神祕主義和矇昧主義。
封建階級為了愚弄人民，大力宣揚矇昧主義和神祕主義，實行***策，壟斷教育。教會鼓吹只要信仰，不要知識；只要盲從，不要論證，排斥與**教教義相牴觸的一切科學文化，堵塞人們探索真理、追求知識的通路。
人文主義作家與此相反，反對盲從和迷信，重視人的聰明才智，宣稱理性是「人的天性」，「知識是快樂的源泉」，「知識就是力量」。他們在作品中歌頌勇於探索真理的有知識之士，抨擊經院教育的腐敗和教士的愚蠢。
第5，面向現實，面向人生，反對創作方法上的神祕主義手法。
封建階級和教會割斷文藝與現實人生的聯絡，用神祕主義手法歌贊上帝和天堂，實際上是要文藝來美化披著「神」的外衣的封建統治者本身，使文藝成為維護封建和神學統治的工具。
人文主義作家繼承和發展了古希臘文藝的「模仿」說，提倡文藝反映現實，面對人生。莎士比亞在《哈姆萊特》中指出：「自有戲劇以來，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來面目，給它的時代看一看它自己演變發展的模型。
」達·芬奇提出「第二自然」說，認為文藝家要「像一面鏡子真實地反映面前的一切」，使作品「好像是第二自然」。人文主義文學描寫豐富多彩的人間生活，塑造具體生動的人物形象，揭示覆雜的現實矛盾，從而與中世紀神祕的虛幻故事、幽靈般的聖母聖徒形象和千篇一律的題材相對立。
此外，有的人文主義作家還揭露了原始積累時期的現實，反映金錢的罪惡，有的提出了人人勞動的空想社會主義理想。在政治上，人文主義作家都反對封建割據，主張國家統一。
這一切，歸結到一點，就是肯定和強調人的偉大作用和價值，尊重人的地位。這對封建**勢力和宗教神學是有力的挑戰，沉重的打擊，具有反封建、反教會的巨大進步意義和革命作用。面對人文主義思想的銳利攻勢，封建統治階級瘋狂進行反撲，殘酷**資產階級學者，摧殘新的文化。
這樣，了各種勢力間的尖銳劇烈的鬥爭。
天主教會最高首腦羅馬教皇攻擊波蘭科學家哥白尼（1473~1543）的「太陽中心說」是「異端邪說」，命令將《天體執行》列為**。哥白尼的信奉者、義大利物理學家伽利略（1564~1642）因進一步闡發天體執行規律，遭到教會百般威脅拷打。法國作家拉伯雷因攻擊天主教會而遭**，一生顛沛流離。
英國作家托馬斯·莫爾（1478~1535）與英王亨利八世鬥爭，被關進倫敦塔，最後斬首示眾。英國劇作家克利斯朵夫·馬婁，因宣揚無神論及共和政體而被封建政權派遣特務暗殺。義大利哲學家布魯諾（1548~1600）因捍衛哥白尼的學說，戳穿「上帝推動事物發展」的謊言，被宗教裁判所活活燒死。
但人文主義思想家和作家沒有屈服於封建統治者的權勢及**，他們在鬥爭中推動了文藝復興和人文主義文學的發展。
人文主義當然也有其侷限性。當時資產階級剛興起不久，比較軟弱。這時的資產階級思想家還沒有達到無神論的水平，許多人的著作中還保留了對上帝或宗教的承認，而只是揭露當時教會的虛偽和罪惡。
同時，這時人文主義者談論的人是抽象的人，往往抽去了社會和階級內容，而實際上他們所肯定的主要是資產階級自身。很多人文主義者對人民群眾的革命，是反對的。
此外，他們提倡個性自由和反對禁慾主義，當然是進步的，但後來的事實說明，他們在反掉了封建和神學的同時，卻往往又導致了個人主義、極端利己主義和縱慾主義、享樂主義的泛濫。但這一切都不應導致對人文主義的反封建、反教會的革命作用的否定，更不能將其籠統說成「資產階級思想」而當作「消滅」物件。
恩格斯在談到文藝復興是人類從未有過的最大的進步變革的話後，緊接著還有這樣一段發人深思的話。「給現代資產階級統治打下基礎的人物，決不受資產階級的侷限。……那時的英雄們還沒有成為分工的奴隸，分工所具有的限制人的、使人片面化的影響，在他們的後繼者那裡我們是常常看到的。
但他們的特徵是他們幾乎全處在時代運動中，在實際鬥爭中生活著和活動著，站在這一面或那一面進行鬥爭，一些人用舌和筆，一些人用劍，一些人則兩者並用。因此就有了使他們成為完人的那種性格上的完整和堅強。」可見，人文主義思想家和作家的思想及實踐，是超過了後來的資產階級，有許多至今仍有價值的東西的。
當然，正如我們不應把人文主義一筆抹殺一樣，我們也不能把它的作用過分誇大。
如何辨析文藝復興與人文主義
文藝復興是14 15世紀 抄由義大利興起後傳播於歐洲的資產階級反封建思想解放運動。而人文主義是文藝復興核心思想，是新興資產階級反封建的社會思潮，也是資產階級人道主義的最初形式。它肯定人性和人的價值，要求享受人世的歡樂，要求人的個性解放和自由平等，推崇人的感性經驗和理性思維。文藝復興是一場運動,人文主...
人文主義和理性主義的區別，文藝復興的人文主義和理性主義有什麼區別
一 相同點 1 產生根本原因相同 都是資本主義生產關係發展的產物,資產階級的崛起是兩者產生的根源.2 產生時間長 都經歷了漫長的發展時期，經歷了從興起到發展再到高潮的幾個階段.3 性質相同 兩者都是資產階級在思想文化領域裡的的反封建鬥爭，為資產階級利益服務.二 不同點 1 產生具體原因不同 人文主義...
文藝復興時期的作家,文藝復興時期的主要代表人物有誰
義大利 1 但丁 神曲 揭露教會 腐化和封建統治黑暗殘暴 2 彼特拉克 最先提出 人學 對抗 神學 人文主義之父 3 薄迦丘 十日談 揭露教會，提倡個性解放，歌頌現世追求西歐 1 莎士比亞，英國，哈姆雷特 麥可白 奧賽羅 威尼斯商人 等 2 拉伯雷 法國，巨人傳 提倡個性解放3 伊拉斯謨 德意志，以...