1樓：匿名使用者
【人才輩出】輩出：一批一批地出現。形容有才能的人不斷湧現。
【人才濟濟】濟濟：眾多的樣子。形容有才能的人很多。
【彬彬濟濟】形容人才盛多的樣子。
【濟濟一堂】 形容很多有才能的人聚集在一起。
【十步芳草】芳草：香草。十步之內，就有芳香的花草。比喻處處都有人才。
【十步香草】比喻處處都有人才。
【十步香車】比喻處處都有人才。
【十步之內，必有芳草】比喻處處都有人才。
【十步之內，自有芳草】比喻處處都有人才。同「十步之內，必有芳草」。
【十步之澤，必有芳草】芳草：比喻人才。十步之內，就有芳香的花草。比喻處處都有人才。
【四方輻輳】比喻四方的人才或貨物像車輪上的輻條聚集在轂上那樣彙集到一處。後引申為從各方聚集的意思。
【鍾靈毓秀】鍾：凝聚，集中；毓：養育。凝聚了天地間的靈氣，孕育著優秀的人物。指山川秀美，人才輩出。
形容培養的人才很多的成語
2樓：雲曉寒
形容bai培養的人才很多的du成語有以下：zhi
1、【人才輩出
dao】輩出:一批一批地出現。形容有回才能的人不
答斷湧現。
2、【人才濟濟】濟濟:眾多的樣子。形容有才能的人很多。
3、【彬彬濟濟】形容人才盛多的樣子。
4、【濟濟一堂】 形容很多有才能的人聚集在一起。
5、【十步芳草】芳草:香草。十步之內，就有芳香的花草。比喻處處都有人才。
6、【十步香草】比喻處處都有人才。
7、【十步香車】比喻處處都有人才。
8、【十步之內，必有芳草】比喻處處都有人才。
9、【十步之內，自有芳草】比喻處處都有人才。同「十步之內，必有芳草」。
10、【十步之澤，必有芳草】芳草:比喻人才。十步之內，就有芳香的花草。比喻處處都有人才。
11、【四方輻輳】比喻四方的人才或貨物像車輪上的輻條聚集在轂上那樣彙集到一處。後引申為從各方聚集的意思。
12、【鍾靈毓秀】鍾:凝聚，集中;毓:養育。凝聚了天地間的靈氣，孕育著優秀的人物。指山川秀美，人才輩出。
3樓：微信
【人才抄輩出】輩出：一批一批地出現。形容有才能的人不斷湧現。
【人才濟濟】濟濟：眾多的樣子。形容有才能的人很多。
【彬彬濟濟】形容人才盛多的樣子。
【濟濟一堂】 形容很多有才能的人聚集在一起。
【十步芳草】芳草：香草。十步之內，就有芳香的花草。比喻處處都有人才。
【十步香草】比喻處處都有人才。
【十步香車】比喻處處都有人才。
【十步之內，必有芳草】比喻處處都有人才。
【十步之內，自有芳草】比喻處處都有人才。同「十步之內，必有芳草」。
【十步之澤，必有芳草】芳草：比喻人才。十步之內，就有芳香的花草。比喻處處都有人才。
【四方輻輳】比喻四方的人才或貨物像車輪上的輻條聚集在轂上那樣彙集到一處。後引申為從各方聚集的意思。
【鍾靈毓秀】鍾：凝聚，集中；毓：養育。凝聚了天地間的靈氣，孕育著優秀的人物。指山川秀美，人才輩出。
形容培養人才成語
4樓：q王小年
1、百年樹人 [ bǎi nián shù rén ] 比喻培養人才是長期而艱鉅的工作。
出 處：《管子·權修》：「一年之計莫如樹谷；十年大計莫如樹木；終身大計莫如樹人。」
翻譯：（做）一年的打算，沒有趕得上種植莊稼的；（做）十年的打算，沒有趕得上栽種樹木的；（做）一生的打算，沒有比得上培養人才的。
2、百載樹人 [ bǎi zǎi shù rén ] 培育人才需要百年。指育才是百年大計，要付出艱苦的勞動。同「百年樹人」。
出 處：《搜書院》第五幕第二場:「百載樹人是我一生抱負。」
3、孺子可教 [ rú zǐ kě jiào ] 指年輕人有出息，可以把本事傳授給他。
出 處：西漢·司馬遷《史記·留侯世家》：父去裡所，復返，曰：孺子可教矣。
翻譯：父親出去後又回來，說，你還是可以培養的。
4、鴉巢生鳳 [ yā cháo shēng fèng ] 烏鴉的窩裡生出了鳳凰。比喻貧苦人家培養出了有才能的人物。
出 處：宋·釋普濟《五燈會元》:「僧問:『如何是異類？』顯端曰:『鴉巢生鳳。』」
翻譯：和尚問，怎麼理解異類？顯端說：烏鴉的窩裡生出了鳳凰
5、名師出高徒 [ míng shī chū gāo tú ] 高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學識豐富的人對於培養人才的重要。
出 處：陳平原《讀書的「風景」》：大凡歷史長一點的學校，都有屬於自己的「永恆的風景」。
構成這道「風景」的，除了眼見為實、可以言之鑿鑿校園建築、圖書裝置、科研成果、名師出高徒之外，還有必須心領神會的歷史傳統和文化精神。
5樓：匿名使用者
1、百年樹人
成語拼音：bǎi nián shùrén
成語解釋：百年：形容時間長；樹：栽培；造就；人：指人才。形容人才的培養不容易；需要很長時間。也指培養人才是長久之計。
成語出處：先秦 管仲《管子 權修》：「一年之計莫如樹谷；十年之計莫如樹木，終身之計莫如樹人。」
2、孺子可教
成語拼音：rú zǐ kě jiào
成語解釋：指年輕人可培養。
成語出處：西漢 司馬遷《史記 留侯世家》：「父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去裡所，復返，曰：『孺子可教矣。』」
3、鴉巢生鳳
成語拼音：yā cháo shēng fèng
成語解釋：烏鴉的窩裡生出了鳳凰。比喻貧苦人家培養出了有才華的人物。
成語出處：宋 釋普濟《五燈會元》：「僧問：『如何是異類？』顯端曰：『鴉巢生鳳。』」
4、人才輩出
成語拼音：rén cái bèi chū
成語解釋：人才：指德才兼備的人或有某種特長的人；輩出：成批地連續出現。有才能的人一批接一批湧來。形容人才一批接一批不斷湧現。
成語出處：清 李漁《閒情偶寄 詞曲 格局第六》：「猶之詩、賦、古文以及時藝，其中人才輩出，一人勝似一人。」
5、求賢如渴
成語拼音：qiú xián rú kě
成語解釋：慕求賢人，如渴思飲。形容求賢心情十分迫切。
成語出處：南朝·宋·范曄《後漢書·周舉傳》：「昔在前世，求賢如渴。」
6樓：我肯定能贏你
1.百年樹人 樹：種植，栽培。比喻培養人才是長期而艱鉅的事。
2.伯樂相馬 伯樂：相傳為秦穆公時的人，姓孫名陽，善相馬。指個人或集體發現、推薦、培養和使用人才的人。
3.不堪造就 指沒有培養前途。
4.名師出高徒 高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學識豐富的人對於培養人才的重要。
5.孺子可教 指年輕人可培養。
6.十年樹木，百年樹人 樹：培植，培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。
7.桃李滿天下 桃李：指培養的後輩或所教的學生。比喻學生很多，各地都有。
8.朽木糞牆 朽壞的木頭，汙穢的土牆。比喻沒有培養前途的人。
9.熏陶成性 薰陶：感化，培養；性：習慣。經常受到某方面的感染而形成的某種習性。
10.果行育德 以果斷的行動培養高尚的道德。
11.十年生聚 比喻培養實力，為報仇雪恥作長期的準備
12.興觀群怨 〖解釋〗興：聯想；觀：觀察；群：合群；怨：怨恨。古人認為讀《詩經》可以培養人的四種能力。後泛指詩的社會功能。
13.鴉巢生鳳 〖解釋〗烏鴉的窩裡生出了鳳凰。比喻貧苦人家培養出了才化的人物。
7樓：龍之騰必潛乃翔
白首北面 北面：古以南面為尊，北面為卑，此指學生敬師之禮。謂年老猶拜師受業。
出處：《文中子·立命》：「夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達之傲者也，然白首北面豈以年乎？」
百年樹人 樹：種植，栽培。比喻培養人才是長期而艱鉅的事。
出處：《管子·權修》：「一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木，終身之計，莫如樹人。」 傳道受業 受：通「授」。傳授道理，教授學業。
出處：唐·韓愈《師說》：「師者，所以傳道受業解惑也
言傳身教 言傳：用言語講解、傳授；身教：以行動示範。既用言語來教導，又用行動來示範。指行動起模範作用。
出處：《莊子·天道》：「語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。
8樓：匿名使用者
一字師 指訂正一字之誤讀，即可為師。亦指更換詩文中
一、二字的老師。
出處：五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之「婼」應讀「敕略切」，李誤為「敕晷切」，小吏言之，公大慚愧，「命小吏受北面之禮，號曰『一字師』」。
白首北面 北面：古以南面為尊，北面為卑，此指學生敬師之禮。謂年老猶拜師受業。
出處：《文中子·立命》：「夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達之傲者也，然白首北面豈以年乎？」
百年樹人 樹：種植，栽培。比喻培養人才是長期而艱鉅的事。
出處：《管子·權修》：「一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木，終身之計，莫如樹人。」
百世之師 世世代代的老師，指才德高尚而永遠可為人師表的人。
出處：先秦·孟軻《孟子·盡心下》：「聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。」
不堪造就 指沒有培養前途。
出處：茅盾《蝕·追求》八：「第三是學生們既然做不出文章，便是不堪造就，應當淘汰出去──這是清校。」
傳道受業 受：通「授」。傳授道理，教授學業。
出處：唐·韓愈《師說》：「師者，所以傳道受業解惑也。」
教無常師 受教育不必有固定的老師。
出處：《尚書·鹹有一德》：「德無常師，主善為師。」
口傳心授 指師徒間口頭傳授，內心領會。
出處：明·解縉《春雨雜述·評書》：「學書之法，非口傳心授，不得其精。」
老師宿儒 宿儒：原指長期鑽研儒家經典的人，泛指長期從事某種學問研究，並具有一定成就的人。指年輩最尊的老師和知識淵博的學者。亦作「老手宿儒」。
能者為師 會的人就當老師。即誰會就向誰學習。
出處：《禮記·學記》：「能博喻，然後能為師。」
青出於藍 青：靛青；藍：蓼藍之類可作染料的草。青是從藍草裡提煉出來的，但顏色比藍更深。比喻學生超過老師或後人勝過前人。
出處：《荀子·勸學》：「青，取之於藍，而青於藍。」
青過於藍 青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。比喻學生勝過老師，或後人勝過前人。同「青出於藍」。
出處：宋·朱熹《答呂季克書》：「其所著書乃如此，若《原說》者，則可謂青過於藍矣。
」宋·胡仔《苕溪漁隱叢話後集·山谷下》：「東坡蓋學徐浩書，山谷蓋學沈傳師書，皆青過於藍者。」
孺子可教 指年輕人可培養。
出處：《史記·留侯世家》：「父去裡所，復返，曰：『孺子可教矣。』」
師道尊嚴 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。後多指為師之道尊貴、莊嚴。
出處：《禮記·學記》：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」
師嚴道尊 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。後多指為師之道尊貴、莊嚴。
出處：《荀子·致士》：「師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師。」《禮記·學記》：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」
授業解惑 授：教，傳授。惑：疑難。傳授學業，解除疑難。
桃李之教 指老師的教誨。
無師自通 沒有老師的傳授就能通曉。
出處：唐·賈島《送賀蘭上人》詩：「無師禪自解，有格句堪誇。」
學如穿井 穿：鑿通。求學如同鑿井。比喻在學習當中，學到的知識越深也就越難，因此為了獲得更深的學問，必須要有百折不撓的進取精神。
學無常師 求學沒有固定的老師。指凡有點學問、長處的人都是老師。
出處：《論語·子張》：「夫子焉不學？而亦何常師之有？」
言傳身教 言傳：用言語講解、傳授；身教：以行動示範。既用言語來教導，又用行動來示範。指行動起模範作用。
出處：《莊子·天道》：「語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。」
一字之師 改正一個字的老師。有些好詩文，經旁人改換一個字後更為完美，往往稱改字的人為「一字師」或「一字之師」。
出處：宋·計有功《唐詩紀事》：「鄭谷改僧齊己《早梅》詩：『數枝開』作『一枝開』。齊己下拜，人以谷為一字師。」
衣缽相傳 中國禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式。比喻技術、學術的師徒相傳。
出處：《舊唐書·神秀傳》：「昔後魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙法，雲自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。」
尊師重道 道：指教師指引的應該遵循的道理，也指教師傳授的知識。尊敬師長，重視老師的教導。
出處：《後漢書·孔僖傳》：「臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。」
名師出高徒 高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學識豐富的人對於培養人才的重要。
桃李遍天下 比喻學生很多，各地都有。同「桃李滿天下」。
桃李滿天下 桃李：指培養的後輩或所教的學生。比喻學生很多，各地都有。
出處：《資治通鑑·唐紀·武后久視元年》：「天下桃李，悉在公門矣。」
三人行，必有我師 三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。
出處：《論語·述而》：「三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
十年樹木，百年樹人 樹：培植，培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。
出處：《管子·權修》：「一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。」
大學是培養人才的地方，那中學不是嗎
首先肯定一點，中學一定是人才培養的地方。網上以前瘋傳一句話 沒經歷過高考的人生是不完整的 確實，中學幾乎在人才能力的99 上比不了大學，但是有一點大學一定比不上中學，那就是吃苦耐勞以及其他的奮鬥精神和學習方法套路，如果沒有這些本質東西，就很難稱之為人才。無論是幼兒園，還是小學，中學，乃至大學，都是教...
中國教育模式啥時能變？中國大學培養人才的目的
其實現在的教育制度已經很好了，如果你是官二代或富二代就當我是空氣吧。你問這個問題說明你受誤導很深了，中國大學教育出的也有牛逼的，但他們大都到國外了，因為中國沒錢供他們搞科研。現在華人在外國很受歡迎，他們能吃苦，愛專研 也有外國人認為華人太厲害，搶了他們飯碗，就出現了很多反華的人，但他們多是底層人，高...
表示不重視的成語，形容不重視的成語
愛毛反裘 反裘 反穿皮衣，指皮毛朝裡。古時穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重視根本，輕重倒置。出處 漢 劉向 新序 雜事 魏文侯出遊，見路人反裘而負芻，文侯曰 胡為反裘而負芻？對曰 臣愛其毛。文侯曰 若不知其裡盡而毛無所恃邪？耳邊之風 耳旁之風，一吹而過。比喻不重視，聽了不放在心上的話 出處 明 馮...