1樓：山東煎餅
兩漢是賦的天下，追求華麗的辭藻和對賬，格式比較固定。致命的有洛神賦，長門賦等，代表有陸機陸雲，司馬相如，曹植等，文學上歌賦的祖宗，厚實宮體詩受之影響很大
2樓：之上拙計
兩漢文學主要成就：賦
3樓：柯南
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漢朝的歷史對於中國的影響？
4樓：米格戰鬥機
兩漢時期文化科學異常活躍，對外交流意義重大。漢朝進一步奠定了漢民族的民族文化，西漢所尊崇的儒家文化成為當時和日後的中原王朝以及東亞地區的社會主流文化。
到現今，「漢人」仍為多數中國人的自稱，而華夏族逐漸被稱為「漢族」，華夏文字亦被定名為「漢字」，漢武帝廢黜百家獨尊儒術，儒學成為中國幾千年的統治思想，並且最早開始在京師長安設太學，並且開始儒學中的經學，東漢光武帝時期太學生一度多達三萬。
漢明帝時期，佛教東渡首次來到中國，在洛陽營建的第一座佛教寺廟洛陽白馬寺，中國第一部漢譯佛教經典是在白馬寺譯出的四十二章經，張道陵創立道教也是影響中國的大事。
5樓：不回頭x的倔強
1、文化：
儒家思想代替了道家的「無為而治」 ,在國家治理當中居於統治地位.秦朝統一的文字小篆難以認別,漢隸由此走上歷史舞臺,成為中國文字演變過程中重要的章節。
不論是張騫出使西域還是班超「投筆從戎」都護西域,都是積極向外拓展的典範,體現出漢王朝積極向上的民族精神.
2、人才的選拔：
在漢以前，包括秦在內，儘管在戰國時期曾出現過以才能博得官位的現象，比如張儀蘇秦等，憑藉三寸不爛之舌，成為載入史冊的人物，但人才的選拔，更多的還是從皇室貴族當中起用,位居社會底層的人才很難有機會被選出來，到了漢朝,**推行「舉孝廉」的措施，使底層的人才有了出頭的機會。
3、對外關係：
漢朝具有創新精神，開通了絲綢之路，加強了中國和西亞、歐洲等地區的交流。
4、加強**集權：
為加強**集權，武帝接受主父偃的建議，頒佈推恩令，即允許諸王將自自己的土地分給子弟，建立較小的諸侯國。
漢武帝還找藉口，一次就削去當時一半的侯國。漢武帝的這些措施奠定了中國大一統的政治格局。漢族正是在漢朝奠定了民族形成的基礎
5、經濟：
漢朝再經濟上採納桑弘羊的主張，由**直接經營運輸和**；軍事上任用衛青、霍去病為大將， 解除了匈奴的威脅，統一今兩廣一帶，推動了中國經濟文化的發展。
擴充套件資料：
漢朝著名的歷史故事：
1、秦末農民起義、楚漢之爭：
漢高祖劉邦是沛豐邑中陽里人，平時不參加農業勞動。到青年時代，秦始皇已統一中國，他當上了秦朝的泗水亭長，並與郡縣小吏關係非常密切。劉邦在生活上有失檢點，但他為人仗義，胸懷大志，待人寬厚，能孚眾望。
秦二世元年（前209年），秦末農民起義爆發。劉邦也在家鄉沛縣起兵，稱沛公。後加入項氏叔侄的反秦義軍。前207年，劉邦率部攻入關中，秦王子嬰降，秦亡。
秦朝滅亡以後，公元前206年，項羽封劉邦為漢王，後來項羽和劉邦了長達四年的楚漢之爭。劉邦在手下蕭何、韓信、張良、彭越等人的輔助下，在垓下之戰打敗了項羽，於前202年在定陶正式稱皇帝，仍用「漢」號，定都長安（今陝西西安）。
2、漢高祖劉邦與戚夫人的浪漫愛情故事：
呂雉給劉邦生了一兒一女，除了惠帝劉盈，還有魯元公主。但呂雉好爭風吃醋，在當了皇后後更做了許多"人做不出來"的事情，如把戚夫人製成"人彘"，成就了她中國歷史上最毒"毒婦"的罵名。
劉邦是很有女人緣的，結婚之前就把一曹姓女人勾上手了，在婚後一樣走桃花運。在與項羽爭奪江山期間，前期老吃敗仗，但卻收穫到了一個年輕美貌、後來影響後宮的女人——戚夫人。
有一次敗給項羽後，連飯也沒得吃，逃到一村子裡遇見一個老人。老人姓戚，帶著18歲的閨女在此躲避戰亂。一見帶兵的劉邦，老人嚇得連忙下拜，並帶他回家里弄菜弄酒給他吃。
劉邦見到老人的閨女，頓時動了心思，得知女孩尚未嫁人後，心中竊喜。老人看出意思，就說相面先生講他閨女有貴人之相，難道遇到大王，就是她的前世姻緣?於是要把閨女許給劉邦為妻。
雖然說劉邦心裡暗喜，考慮家有妻室，已有呂雉，也客氣了一番才應下。
據說，劉邦是解下自己的玉帶作為定情之物，老人當晚便讓閨女服侍劉邦。
但因為這次"夜情"，戚家閨女從此跟定了劉邦，後來成為劉邦後宮的寵妃。
到此，劉邦已有了三個女人，一個情人曹氏，第一房妻子呂氏，第二房妻子戚氏。
6樓：匿名使用者
漢朝是中國歷史上第二個郡縣制的皇朝。由於第一個皇朝秦朝的歷史太短，並沒有
給漢朝留下多少經驗以資借鑑，故漢朝的許多統治方法都有待於自己去探索。我們可以看到，漢朝其實做的相當不錯，儘管其中也有曲折，但畢竟運轉了四百年，給後來的王朝留下了豐富的遺產。漢朝以他的創制定例的開拓精神，輝煌的武功，昌盛的文化與科技，標誌著中國大一統王朝少年時期精神與活力，他的影響幾及於大漢民族的每一個層面，以至於2023年後的今天，我們依然可以感覺得到，我們仍與他血脈相連，我們仍可以從漢史中獲得信心與勇氣。
漢朝的偉大首先在於他確定了一個統一帝國所必須的官方意識形態。秦朝獨尚「法」術，由於用政太急太猛，民不堪命，以致於二世而亡。漢初鑑秦之失，用黃老無為而治。
在漢初特定的社會條件下，這無疑對醫治戰爭創傷，恢復經濟發展，鞏固統治秩序發揮了非常重要的作用。但用之一久，流弊也隨之而生：王國勢力過於強大，商人豪強驕橫不法，**孱弱，對匈奴的悔慢侵略難以作為。
這些問題如繼續下去，對內難以鞏固統一的局面，對外形成不了合力，無法保家衛國。
此時有漢武大帝橫空出世，他毅然「罷黜百家，獨尊儒術」，變「無為之治」為「有為之治」。漢武的選擇，不僅是為漢朝，也是為後世中國二千選定了官方意識形態，後來的歷史證明了這一點。一個大一統的王朝不能沒有統一的官方哲學，否則，此也一是非，彼也一是非，紛紜紜，如何維護國家的秩序？
漢武的儒學其實並不是孔學，而是儒法合流的荀學。它一方面採取儒家的「仁義」核心，另一方面用法家的尊君抑臣，定刑法，用酷吏。漢宣曾明白說過，「漢家自有制度，霸王道雜之」。
這套揉合了儒、法的新儒學既有儒家之「仁」，也有法家之「威」，又避免了兩家過於極端的一面，成了應付局面的利器。
有人說正是漢武的選擇扼殺了中國的百家爭鳴，是中國近現代落後的思想根源。這一說法貌似有理，其實經不起推敲。世界史是曾經有個的大一統帝國那個沒有一套官方哲學，除了中國以外，其它都是求助於宗教神學。
相對宗教神學而言，中國的選擇要世俗化得多，對思想自由的扼殺程度也較輕。歐洲近五百年前的興起是有複雜原因的，並不全在於宗教。再說，現代歐洲的繁榮關古希臘、古羅馬人何事？
古希臘、古羅馬早在歷史的程序中灰飛煙滅，古文明中，唯有中華，巍然獨存，憑此一條，我們就無理由苛責漢武帝。
值得指出的是，漢代雖確立了儒學獨尊的地位，且自漢宣帝時起禁封了諸子百家及司馬遷的著作，但異端一直存在，西漢末年的楊雄即作《法言》，反對神仙迷信、星占卜筮；東漢初則有恆譚作《新論》反對天有意志、有目的，反對「天人感應」；更有王充作《論衡》，用當時他所能掌握的自然科學知識對已經宗教化了和神學化了的今文經學作了有力的批判。這些充分說明，漢代的官方哲學對思想自由的禁錮程度並不象想象得那麼嚴重。
漢朝的偉大還在於用他超凡的武功界定了今日中國的基本版圖。強漢自漢武大帝起三百多年，四夷無不懾服，直至漢亡後的三國、西晉也能把各自所面對的蠻族收拾得服服帖帖。「五胡亂華」之時，漢人武力雖然失去了對蠻族的絕對優勢，但相對優勢仍存，東晉、南朝以江東一隅，經濟上不能與北方相抗，但軍事上始終不輸於北方，這正是大漢武威的餘風所致。
漢武大帝有著無比的好奇、無窮的精力、無上的鬥志。他「屠大宛之城，蹈烏桓之壘，探姑繒之壁，藉蕩姐之場，艾朝鮮之旃，拔兩越之旗」，不但把趁秦末動亂而割據自王的朝鮮、東越、閩越、南越一一削平，又從匈奴處奪回秦河套地，更是首次將雲貴、河西走廊乃至西域納入版圖，將漢軍的旗幟，第一次插上雲貴高原，帕米爾之巔。漢武多次主動發起對匈奴的作戰。
經漠南、河西、漠北決戰後，為患中國上百年的匈奴竟一厥不振，被迫向西遠徙。漢宣之世，匈奴更是內部分崩，先是五單于爭立，後則分為兩部分，南部呼韓邪單于向強漢稱臣，依漢而苟存；北部郅支單于則只能在漠北阿爾泰山一帶作些對西域的騷擾作戰，再不敢南下牧馬。元帝建昭三年（前36年）漢西域副校尉陳湯發西域各屬國兵遠征竊據康居的郅支單于，郅支竟被一戰授首。
至此，大漢民族的兵威至於極點，陳湯在給皇帝的奏章中發出了大漢民族有史以來的最強音：「明犯強漢天威者，雖遠必誅」。遙想先祖偉大當年，不禁血脈賁張！
如此豪語，何時得以復聞。
東漢的武功不及西漢，且在對待異族的國策上犯了致命錯誤。他聽任羌人入居塞內，處金城一帶，以致後世由於人口激增，經濟不濟，羌人起而造反，成了漢之大患，要費時二十年，竭盡國力放將其鎮壓；他又聽任南匈奴入雁門、上谷、代郡一帶，雖漢世無患，卻給後世「五胡亂華」埋下了亂階。但東漢皇朝於明帝永平十六年（73年）、和帝永元元年（89年）、永元二年、永元三年四次大破匈奴，勒石燕然山，降匈奴二十餘萬，迫匈奴餘部向西遠徙，永離蒙古高原，如此豐功，在後世只有大唐破突厥可比。
而班固等人幾乎以一已之力，為國經營西域，控制西域政局達數十年之久，這等孤膽英雄，幾乎是大漢民族五千年歷史上的絕響。
漢朝的偉大還在於漢朝是個人文燦爛，科技發達的時代。在史學方面，西漢有司馬遷的《史記》，東漢則有班固的《漢書》。前者首創了中國的紀傳體通史例，後者則中國第一部完整的斷代史。
司馬遷的史「不虛美，不隱惡，故謂之實錄」，把歷史僅僅從「使亂臣賊子懼」的僵化思維中解放出來。班固的《漢書》「不激昂，不抑抗，贍而不穢，詳而有體」，他採用司馬遷的體例，但比之更嚴密。兩者都有很高的文學價值，從文學角度看，都可算得上是中國的散文名著。
漢代的文學作品也十分豐富，主要形式有賦、散文、樂府詩三種形式。主要的文學家除司馬遷、班固外，還有賈誼、晁錯、枚乘、司馬相如、東方朔、楊雄、張衡以及一大批無名作者。《服鳥賦》、《子虛賦》、《七發》、《古詩十九首》、《孔雀東南飛》、《過秦論》、《論貴粟疏》等都是中國文學史上稱得上的精品名著。
從科學角度看，漢代也中國歷史上的一個偉大朝代。漢代發明了紙，積累了一些基本的化學知識，完成了農具與兵器的鐵器化。中國古代傳統的醫、農、天、算四大學科，均在漢代形成了自己獨特的體系。
醫學方面，漢代代表性的著作有《神農本草經》與《傷寒雜病論》。前者是我國最早的藥物學著作；後者為張仲景所作，一直到現在還是我國中醫**學的基礎性著作。在農學方面，漢代代表性的著作有《汜勝之書》，為漢成帝時「議郎」汜勝之所作。
該書總結了農業生產六個基本環節和技問題，總結了禾、麥、桑等十多種農作物的栽培法，奠定了我國古代農書和作物栽培理論的基礎。在天文方面，漢代完成四部曆法，即太初曆，三統曆、四分曆、乾象曆。這幾部曆法一部比一部進步，在對日月五星視運動的各種週期，和有關天文常數的測定方面取得了很高的精度，形成了一個獨特的體系。
漢代在天文儀器和天象記錄方面的進步十分顯著。最突出的成就如有張衡的渾天儀，有準確的太陽黑子的記錄，有中國歷史上最早的新星和超新星的記載等。在算學方面，漢代的代表性著作有《九章算術》。
這是我國現存的最古老的數學著作。它標誌著我國古代以算籌為計算工具，有自己獨特風格的數學體系的形成。《九章算術》在抽象性、邏輯上的嚴謹性和系統性方面遠不及古希臘歐幾里得的《幾何原本》，但它在運用算籌演算法，用十進位制，在解決實際計算問題方面遠超過古希臘的數學體系。
除此之外，漢代在地圖測繪，在鍊鋼等技術方面遠遠地走在世界前列。從馬王堆出土的地形圖、駐軍圖與現代地圖相當接近，漢代的炒鋼、百鍊鋼和鑄鐵脫碳鋼技術也是非常先進的。歐洲用炒鋼冶煉熟鐵技術要比中國晚一千九百餘年。
站在二十一世紀的今天，我們回望二千年前的漢朝，那是一個多麼綽厲奮發，慷慨激昂的時代；那是一個多麼勇於創新，敢於探索的時代！又多少成語典故產生於此，又多少英雄美人讓人蕩氣迴腸。「桃李不言，下自成蹊」、「投筆從戎」、「輕於鴻毛，重於泰山」、「畫地為牢，終不可入」、「匈奴未滅，何以家為」、「封狼居胥」、「勒石燕然」、「金屋藏嬌」、「斷袖之癖」、「絕世獨立」、「傾國傾城」等等故事你還記得嗎？
偉大的漢朝是中華民族的奠基期，沒有漢朝的偉烈豐功，大漢民族的歷史將是多麼遜色；沒有大漢王朝多方面的開創之功，東亞文明又如何傲立千秋？
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