1樓：匿名使用者
文學創作主體研究，是文藝美學理論中一個值得深入研究而又難以取得突破性進展的課題。中國古代文論是重視創作主體研究的，但側重於主體的人品、精神氣質、知識修養等方面的研究，研究的方法是感悟性的，具有總體的朦朧性；西方美學注重主體審美心理的功能結構研究，現代西方美學注重深層心理研究，但這種研究具有唯心主義傾向和形而上學性質，其片面性和非理性的侷限是明顯的。國內用社會學方法研究文藝創作主體的理論家曾經強調階級立場、世界觀、思想感情傾向對文藝創作的深刻影響。
周國清的研究則在繼承前人研究成果的基礎上，又突破前人，建立起自己獨特的創作主體研究的理論體系。這個理論體系的內涵是全面而豐富的。把研究的重點放在創作主體思維論和心理定勢、審美超越及其矛盾運動等問題上。
對這些重點問題的研究具有一定的理論深度，達到了這一領域的國內先進水平。例如，在創作思維方面，周國清沒有停留在形象思維的一般論述，而認為是形象思維、哲學思維、超常思維等思維形式綜合地雜糅成一體的複雜的思維方式。對心理定勢、審美超越及其矛盾運動的研究是深刻的，這是對作家藝術家創作之謎的深層次的理論解說，是從心理運動學的角度揭開創作之謎的極其精彩的嘗試，是創作理論研究的有力突進。
同時，作者對人們經常運用的一些概念和理論觀點作出了自己獨特的理論闡述。例如，對審美感受力、"揚棄"等的深入研究；在一般的理論闡述中，也時時閃現出睿智的思想火花，提出某些新理論觀點，例如"形式確證是審美傳達的歸依"、"虛擬造設是藝術形式的張力之源"、"創作個性的鈍化逆導主體平面化"等。所有這些論述，都鮮明地顯示出周國清在理論研究方面具有強烈的開拓精神和創新意識。
方法的正確選擇和話語方式的更新是該著作的又一顯著特色。創作主體是高度個性化而又具有獨特的審美創造能力的社會化的人。對這樣的物件進行全面深入的研究，首先離不開歷史唯物主義和唯物辯證法的指導。
難能可貴的是周國清能將這種科學的方**嫻熟地運用於他的研究之中。例如在"創作主體不斷自我提升"的標題下，作者從社會歷史發展的角度，對創作主體在新的社會歷史條件下，面對新的藝術實踐方式提出的新要求進行了研究；在"為創作個性增添新質"理論觀點的闡述中，作者用發展變化的觀點闡明瞭不斷創新的藝術實踐推動使創作個性向更高的新的層次發展。該書的理論研究能取得突破性的成果，還與成功地借用心理學研究的成果和熟練地運用心理學的研究方法是分不開的。
創作主體價值目標的確立，審美創造過程心理狀態的揣摸、心理定勢與審美超越互動的心理圖式的描繪，不運用心理學的研究方法就無法洞察這迷幻的心靈世界的奧祕。為了生動地傳達出作者那活躍的理論思維，該書在理論闡述中，總是力求超越傳統的陳舊的話語方式，努力創造出自己獨特的話語方式。例如"虛擬造設"、"創作個性的鈍化"、"力的預成圖式"等新的術語的提出；在創作定勢的負面影響的理論闡述中，對"形成矛盾環"、"衝擊區域性真空狀態"等心理活動情景的描述，以及在行文過程中時時閃現出的那充滿生命活力的生動活潑的語言，都顯示出作者獨特的話語方式。
現代：超越形式迴歸存在
在現代，存在作為美的規定性，美學思想在存在之維度與境域上。同時西方形式美學又有了新的發展，如結構主義美學、分析美學與格式塔心理學美學等的產生。貝爾認為，一切視覺藝術都必然具有某種共同性質，沒有它，藝術就不成其為藝術，而藝術的這種「共同的性質」，在貝爾看來，就是「有意味的形式」。
而真正的藝術在於創造這種「有意味的形式」。這種「有意味的形式」，既不同於純形式，當然貝爾也沒有完全放棄形式，也有別於內容與形式的統一。格式塔心理學美學的代表阿恩海姆在其《藝術與視知覺》中把美歸結為某種「力的結構」，認為組織良好的視覺形式可使人產生快感，一個藝術作品的實體就是它的視覺外現形式。
以塞尚為代表的後期印象主義藝術既強調形式感，也看重色彩感。現代美學傾向於把美看成是情感的形式，但這種觀點也有自身的問題，難免被超越。馬克思的思想無疑屬於現代的，馬克思的美學思想無疑也是現代美學的一個重要方面，或者說具有現代意義。
「馬克思和其他現代思想家如尼采、海德格爾對於近代思想的叛離是顛覆性的。這在於他們不僅將所謂的理性問題轉換成存在問題，而且也給真善美、知意情等一個存在論的基礎，由此認識論、倫理學和美學作為哲學體系的主要部分已失去了其根本意義。」[3]由此，關於美與藝術的一些根本問題已走出傳統的限制，進入存在領域。
美學論述題 : 舉例論述悲劇的審美意義。
2樓：匿名使用者
選幾個希臘神話，代表的是俄普休斯，一心想擺脫命運，結果殺了自己的父親，娶了自己的母親。悲劇因不完美而更具震撼力，人嘛，總是失去的東東比得到的珍貴。所以一定要悲劇。
而人最大的悲劇就是不知道自己做的錯事，一般做錯事的時候都不知他錯，等日後才明白，正如俄普修斯，自以為擺脫了命運的安排，卻一直在命運的擺控之下。
如何從文化美學的角度理解審美與人的關係
3樓：匿名使用者
審美與人的生存關係論是關涉美學哲學基礎的問題，人的生存表現為生物生命。精神性，社會性的生存個性.對於人的特殊生存而言，審美不但有助於人的生存質量的提高，而且還實現了人對外物的詩意佔有，不但使人以特殊方式實踐了自由、解放。
在更高的意義上給予人的本質力量以全面豐富的確證。
經濟全球化趨勢是否意味著文化必然全球化?這個問題與人們對人與現實的審美關係的看法相關，馬克思論述了人與現實的審美關係的現代性、主體性、超越性，為觀照並解決時代提出的重大美學問題提供了科學的鑰匙。
在新世紀到來的時候，全球化浪潮洶湧而來。不管是對其贊同、順應，還是對其制衡、否定，人們普遍將全球化視為世紀之交發生的各種事件(包括文化秩序劇烈動盪)的世界歷史背景和話語空間。在全球化的背景和語境中，有一個問題凸現來，那就是，經濟全球化趨勢是否意味著文學藝術、文化必然全球化?
從深層來看，這個問題依然與人們對人與現實的審美關係的看法相關。人與現實的審美關係就是人類自己在欣賞肯定人類自己的社會行為。
如何理解《論崇高》中的「崇高」,如何理解審美範疇中的崇高五星文庫
a朗基努斯 b西塞羅 c柏拉bai圖 d亞里士多德 正確du答zhi案 a 論崇高 是託名dao誰的著作正確答案。作者內 認為在崇高的容五個 中，而在於使聽眾感奮 或迷狂 a 論崇高 作者認為，崇高的目的不在於說服聽眾，只有高尚的激情才是崇高，其特點是寓崇高於簡樸。這部文藝論著在古代由於某種原因並未...
關於甜品點心的問題，有關糕點唯美的句子
聖代也算一類的總稱，我給你一些甜品的名字吧 缽仔糕 蛋撻 廣式核桃酥 椰汁水晶凍 薯條手卷 水果塔 香橙糕蛋糕 雪糕 曲奇 布甸 芝士蛋糕 梳乎釐 班戟 窩夫 巧克力 蘋果派 草餅 和菓子 千層酥，驢打滾，愛窩窩 核桃酥曲奇 披薩漢堡 熱狗巧克力蛋糕 鬆糕草莓派 有關糕點唯美的句子 1 世界美食。2...
有關於會計的名詞理解，有關於會計的名詞理解
會計目標 是人們通過會計工作所預期達到的目的。2 會計核算 是以貨幣為主要計量單位，對生產經營活動或者預算執行過程進行連續 系統 全面地記錄 計算和定期編制並提供財務會計報告等會計活動的全過程。3 會計物件 是指社會再生產過程中能夠用貨幣計量的經濟活動，或者說是社會再生產過程中的資金運動。4 會計的...