1樓：終極至尊
普庵禪師（一一一五）是臨濟宗第十三世子孫，並於（一一四一）袁州開元寺受三壇大戒，其恩師即是牧庵法忠禪師。正所謂**引進門，修行在個人，普庵並非一受具足戒就開悟的，其除了養成戒行、品德、禪修方法之精進用功外，其更熟讀「華嚴經」、「華嚴合論」等經論。隨後的十二年叢林道場禪修生活中，更加珍惜光陰而勇猛精進到不曾懈怠臥草蓆而眠。
於其三十九歲時，因閱「華嚴合論」至「達本情忘，知心體合」處，此時明心見性資糧漸成熟，故豁然大悟，遍體汗流，震撼不己，久久不能言語。
過沒多久華嚴海會佛菩薩剎那間加持與灌頂，普庵禪師悲涕歡喜，踴躍無量，大似死中得活，如夢忽醒。過了許久普庵雲：「不可說，不可說又不可說。
」，須臾後又云：「我今親契華嚴法界矣！」並自述道；金剛經雲：
「信心清淨即生實相，若見諸相非相，即見如來。」隨即普庵禪師心能轉物，上天堂下地獄無所不能，並得彌勒菩薩之傳承，自此弘法利生，開化人天。
禪宗另一成就者，即是明朝末年的憨山大師（一五四六），其十二歲起於佛寺中聽聞佛法，十九歲受具足戒，且誦讀與契入「華嚴經」，並親證「海印三昧」，而後近三十年中修持耳根圓通觀音法，並有數次承蒙文殊菩薩帶其飛往兜率天，親自領受彌勒菩薩之指導與傳法，故憨山大師也算是彌勒之傳承**。
普庵禪師是一位具大神通力的禪者，雖出身自禪宗，但卻活用一切上乘密法，故有禪宗的蓮花生大士之稱。有一次於紹興二十六年（西元一一五六年），於七月時辦法會，因平時受益之信眾無數，故寺中香火頂盛。而有些道士心懷妄邪之心，故向總督府密報（說普庵禪師為妖僧，迷惑信眾。
）故總督大人指派巡司帶領數百名官差衛隊要捉拿普庵禪師。當大隊人馬浩浩蕩蕩往佛寺出發的路途上，約於寺外數哩處，忽見微小雨，需臾簷前有滴水聲，天井不覺水漲，黑雲漸興，波濤洶湧。
此時只見一條長數公里的巨龍出現，頭角崢嶸，神光顯煥的在雲層中翻滾。而前來捉拿普庵禪師的軍隊見此景像皆驚嚇震撼不已，後來帶頭的巡檢官跪地哀求懺悔，由是龍潛雨止。於是忽大隊人馬又搬師回總督府，巡檢官向總督大人報告說：
「普庵禪師乃是聖僧，非妖僧也。」
上述的真實故事是表達了什麼呢？就是一位戒行、內修、證量都圓滿的佛教大成就者，在人間弘法時，一定有龍天**護佑的。
又有一次信眾陳天章員外出錢舉辦一次水陸大齋法會，並恭請普庵禪師及佛寺中的比丘為其祖先誦經超度。而普庵**領為陳家誦了一部金剛經（誦一遍），這時陳員外心中滴滴咕咕的很不滿意的說：「怎麼只誦一遍金剛經呢？
太少了吧！」。而普庵曰：
「爾既不滿意，再為爾還。」又集眾誦金剛經一遍，可是陳天章回家後心中還是很不滿意。
忽然有一天陳員外暴斃而亡，三日後又復甦，陳員外自言道：「我死後魂就被帶到地府幽冥，而地府判官很不客氣的告訴我說：『汝在生時不信因果，不識生佛，施財入大慈化寺建雨中水陸，負一中經債。
合與鐵枷治罪。』這時陳員外在地府中向冥官深深懺悔，而幽冥便放他回陽。」所以三日後又活過來了。
隨後陳員外帶全家子子孫孫與五百兩銀錢，來到大慈化寺準備向普庵**請罪，而普庵問曰：「昔作善因如何？」陳員外很恭敬的禮拜說：
「凡眼不識生佛，起不信心。望慈悲赦罪。」
從上述故事中可知一位德行兼備、內修圓滿的佛教修行者，其誦一部金剛經即超度祖先的功德是不可思議的。現今許多修密宗者，學了一大堆咒語，也修些儀軌就以為自己即身成佛了，其實不然。真正要主法修持而達到法施利益鬼魂、業障、宿世怨親者，還是要依仗三寶的力量（當然不能請破戒比丘或魔眾比丘來施法，否則亦無法利益十方眾生），就好比前面提到的普庵禪師與悟明長老超度冤胡魂祖先的實際故事，就是最好的見證了。
師有《普庵印肅禪師語錄》三卷行世。付法有圓通、圓融、圓成、圓信、應世等人。此外，師所傳之〈普庵咒〉在後世禪宗寺院及民間頗為流傳。除課誦之外，該咒亦被譜成古琴曲與琵琶曲。
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