1樓：超級的善變
文學研究會：
文學主張：「為人生」的「新文學」思想和「研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創造新文學」。
主要貢獻：介紹外國的文藝促進了中國新文學的發展，介紹了世界的現代思想，傳播了外國進步的現實主義文學。
創造社：
文學主張：反對封建文化、復古思想，崇尚天才，主張自我表現和個性解放，強調文學忠實於自己「內心的要求」。
主要貢獻：創造社的浪漫主義傾向，對「五四」以來新文學的發展起了巨大的促進作用。在介紹馬克思主義文藝理論和蘇聯新興無產階級文藝方面，以及倡導革命文學和革命文學理論建設方面，都作出了較大的貢獻。
中國現代文學中"文學研究會"和"創造社"的文學主張有什麼不同
2樓：愛吃脖子
文學研究會"和"創造社"的文學主張不同點如下：
1、為人生與為自我
文學研究會注重與通過文學的表現形式來反映社會，關注人生。他們把「為人生」作為文學主張，在《文學研究會宣言》中這樣陳述：「將文藝當做高興時的遊戲或失意時的消遣的時候，現在已經過去了。
我們相信文學是一種工作，而且又是於人生很切要的一種工作。」
創造社則是直接而猛烈地抨擊社會現實中的弊端，企圖改造社會。他們側重自我表現，較少客觀描繪。無論是詩歌、散文還是**、戲劇，都帶有濃重的主觀抒情的色彩。
2、現實主義與浪漫主義
文學研究會鮮明地打出現實主義的文學旗幟，提倡文學要反映社會現實，反對純文學觀點，並十分注意研究和介紹**、東歐、北歐等被壓迫民族的進步文學。
在創造社他們的作品裡，對於當時黑暗汙濁社會所懷的不滿，直接發為大膽的詛咒和強烈的**。因此，熱烈的直抒胸臆，坦率的自我暴露，病態的心理描寫，往往成為創造社作家表示內心激憤和反抗的必要方式。作為藝術上的特點，這些又是形成他們創作的浪漫主義傾向的因素。
擴充套件資料
文學研究會是新文**動中成立最早、影響和貢獻最大的文學社團之一，2023年底開始籌備，2023年1月在北京正式成立。發起者有鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、孫伏園、耿濟之、朱希祖、瞿世英、王統照、蔣百里、郭紹虞、許地山、周作人共12人。後來該會的活動中心轉到上海。
創造社是五四時期與文學研究會齊名的文學社團。2023年7月在日本東京成立。郭沫若、張資平、郁達夫、成仿吾、鄭伯奇、田漢、何畏等，是該社最早的成員。
他們以多種刊物向帝國主義、封建主義發動猛烈攻擊，為推動新文化運動做出了較大的貢獻。
創造社對五四以後的文學和魯迅等作家，卻作為資產階級小資產階級意識代表進行偏激的批判。由此引起關於「革命文學」的論爭。2023年2月，創造社為國民黨**封閉。
3樓：匿名使用者
文學研究會
主張「為人生而藝術「，被看作是現實主義的一派。文學研究會以人生和社會問題為題材，注重對社會黑暗的揭示。
創造社主張「為藝術而藝術」，被看作是浪漫主義的一派，強調文學必須忠實地表現作者自己「內心的要求」，比較重視文學的美感作用。
文學研究會、創造社各有什麼特點？
4樓：
文學研究會的特點:
1、把「為人生」作為文學主張。關注社會，關注底層，面向大眾。
2、創作手法以現實主義的描寫方法為根本。把對黑暗汙濁社會的不滿，滲透於現實本身的細密描繪和深入剖析之中。
創造社的特點：
1、在內容上以側重自我表現為主，較少客觀描繪。無論是詩歌、散文還是**、戲劇，都帶有濃重的主觀抒情的色彩。
2、在表現手法上，利用熱烈的直抒胸臆，坦率的自我暴露，病態的心理描寫，來對現實社會中的醜惡現象大膽詛咒和強烈**。創作中的浪漫主義傾向明顯。
擴充套件資料
文學研究會成立初期﹐除出版刊物、編輯叢書外﹐還組織成立了「讀書會」。「讀書會」設中國文學組、英國文學組、**文學組、日本文學組（以上按國別分組）、**組、詩歌組、戲劇文學組、批評文學組（以上按文學類別分組）。
規定凡文學研究會會員均須加入讀書會。這對提高會員文學素養和創作及研究水平起了積極的作用。
文學研究會奉行的原則是：「反對把文學作為消遣品，也反對把文學作為個人發洩牢騷的工具，主張文學為人生。」(沈雁冰《關於文學研究會》)從「為人生」出發。
他們主張「文學應該反映社會的現象，表現並且討論一些有關人生一般的問題」。
反對唯美派脫離人生的「以文學為純藝術」的觀點。文學研究會宣稱要」研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創造新文學「。他們的創作大都以現實人生問題為題材﹐產生了一批所謂「問題**」。
因此被稱為「人生派」或「為人生」的文學。
他們相信從事**戲劇等的創作也是「一種工作，而且是於人生很切要的一種工作」，這種「為人生」的「新文學」思想成為文學研究會的基本文學主張。
文學研究會在反對封建主義﹑反對鴛鴦蝴蝶派的遊戲文學方面採取了一致的態度，不僅反對舊禮教，也反對舊文學，對《禮拜六》﹑《遊戲雜誌》一類刊物進行了有力鬥爭。但會員們在建設新文學的具體主張上意見並不一致。
如有部分成員抽象強調「善」和「真」；有的雖然提倡「血和淚的文學」，但在反對藉文學「闡道翼教」封建觀念的同時，卻又承認「作者無所為而作，讀者無所為而讀」的「非功利」的觀點。
另一些成員則比較明確地鼓吹進步文學的主張，提出「表現社會生活的文學是真文學」，「在被**的國度裡」，作家應該注意觀察和描寫社會的黑暗﹑人們生活的痛苦及新舊兩代思想上的衝突。
結合20年代的**發展，比較文學研究會和創造社的文學主張、創作風格和藝術貢獻
5樓：大衛姓李嘉圖
20年代**的總體面貌：為人生的現實主義**與浪漫抒情**相互對峙、互為補充。20年代大體的**發展脈絡是：
首先是「五四」思想在思想文化領域裡除舊佈新的巨大力量，引出了一批「問題**」，但是問題**比較形而上。「虛」一些，大部分問題**作家都先後傾向於現實主義，與問題**之後出現的「為人生派」現實主義**合流，其間還出現了從20年代起便形成了一股持久的創作潮流的鄉土**，而鄉土**實際上可以算作是「為人生派」現實主義**的一個分支。而在浪漫抒情**方面，則是先後出現了「自敘傳」抒情**和其他一些主觀型的敘述**，這些**主要以創造社為主。
20年代的文研會公開倡導文學「表現並且討論一些有關人生一般的問題」，無疑是「問題**」創作的重要組成部分，並且將「問題**」的創作引向了高潮，其創作風格集中體現在王統照與葉聖陶身上，王統照突出「愛」與「美」的觀點，**人生的「煩悶與混擾」，而葉聖陶也是由「問題**」起步，後來又成為了「為人生派」**的代表作家，他除了簡單的表現「愛」與「美」之外，更集中於封建宗法制度之下人與人之間關係的「隔膜」，而「隔膜」問題與同時期魯迅**中關於「國民性改造」的問題有相通之處，在「問題**」潮流過去之後，葉聖陶在專心地刻寫學校知識分子和市鎮小市民的精神歷程方面，顯出與眾不同。而文研會的其他作家則主要構成了現實主義**中的鄉土**的作家群體，鄉土**給當時的文壇帶來了清新的泥土氣息，突破了新文學誕生以來創作的相對狹小天地，使得新文學和社會生活土壤的聯絡更加緊密。
總而言之，20年代的文研會**創作集中於現實主義**，影響並推動了20年代整個現實主義**的發展。
而創造社的主要成員在日本留學期間，較多的接受了19世紀歐洲浪漫主義文學的影響，於是強調「本著內心的要求，從事文藝活動」，同時又吸收了2023年—2023年風靡日本的「私**」的手法，加以創造性的發展，主張再現作家自己的生活和心境，減弱對外部事件的描寫，而側重於作家心境的大膽暴露，包括暴露作傢俬生活中靈與肉的衝突以及**性心理，作為向一切舊道德舊禮教挑戰的藝術手段。這樣的創作思路無疑使得創造社在20年代的**創作中選擇了浪漫抒情**。20年代浪漫抒情**的分支——「自敘傳」抒情**以創造社的郁達夫的《沉淪》為代表，而創造社後起的青年作家緊接郁達夫幾乎構成了一個抒情作家群體（還有淺草社與沉鍾社作家）。
由此，20年代創造社的**創作主要是集中於浪漫抒情**的。
20年代的文研會與創造社在**創作上，由於不同的文學主張，分別選擇了現實主義與浪漫主義兩個不同方面，併成為各自陣營的主力軍，共同推動了20年代**創作的發展。
6樓：匿名使用者
當時社會背景很奇怪，亂哄哄的情況下還有人提倡閒情逸致，譬如鴛鴦蝴蝶派之類的。嘟。然後一些文學家坐不住了，說：
「咋，逗哥們哪？搞文學不是拿來扯的，是要啟發人生滴。」於是他們就成立了文學研究會，旨在**人生。
比如老舍。
創造社更強調內心，大體意思是不管你黑貓白貓，發自內心的表達情感，就是好貓。所以創造社更像是多點開花，火力覆蓋範圍很廣。復古的可以，浪漫主義的也可以，彷彿什麼都可以。
一定要說二者風格有什麼不同的話，文學研究會的比較沉穩，強調深度，創造社的很奔騰很有活力。
最後來談談藝術貢獻，簡單的說就是：都很大。嘟。
你認為文學研究會與創造社的文學主張及創作風格主要有什麼不同，請結合其各自代表作家的創作實踐加以說明
7樓：匿名使用者
很明顯的，文研會他們要求文學表現人生、指導人生、對人生起作用，因而也被稱為「為人生派」。
創造社他們的主張多帶有明顯的為藝術而藝術的色彩，因而也被稱為「為藝術派」。
具體實踐，你找兩篇**加以對比不就行了。比如葉聖陶的《潘先生在難中》和《沉淪》。
《潘先生在難中》的內容特點
《潘先生在難中》是葉紹鈞早期**的代表作。它以2023年發生於江浙的軍閥戰爭為背景，通過讓裡縣一位小學校長潘先生在戰亂中帶領全家逃難到上海，而自己又因教育局長的通知隻身返回縣城，以及他在戰後歡迎得勝的軍閥這三個主要情節 ，塑造了潘先生這個城市小資產階級中典型的灰色小人物形象。在軍閥混戰中，他首先考慮的是他自己和他家小的利益，他帶全家逃到了上海，為自己「從毀滅和危難當中」撿回了四條性命和一個皮包而感到舒快。
他回到縣裡後，先是為自己決定回來而不會被開除而慶幸，接著又為自己的家產憂慮和操勞，最後，在炮聲中帶著細軟躲進了洋人的紅房子裡去了。如果說從題材上看，寫教育界是葉紹鈞**的特長，那麼，從反映人生面貌的角度來看，寫灰色人生就是葉紹鈞**的特色了。這類灰色的人物包括的階層很廣，但更為集中的、深刻的、典型的仍是教育界的人物，而最為成功的便是潘先生了。
潘先生形象
自私而精明，膽怯而樂觀，這是潘先生性格中的一個突出特點。在他的思想性格中，帶著明顯的「奴性」特徵。他既對統治階級不滿，又心甘情願為他們效勞；既對軍閥的罪惡有親身的感受，又故作瀟灑地為他們****。
畏畏縮縮、庸庸碌碌，沒有正義感，沒有是非觀，沒有社會意識，沒有男兒血性。個人利益和家庭利益佔據了他的全部心靈，自私猥瑣，庸俗低階，隨遇而安。這類灰色人物在舊社會各界的僱員階層中，常能見到。
《潘先生在難中》的藝術特色
（1）葉紹鈞初期的**較為散文化，後來情節 性有所增強，有的重故事，有的通過情節 片斷，著重塑造人物。《潘先生在難中》在結構上主要擷取生活片斷，順序連線，簡明樸素，情節 生動而細節 精彩，既有利於人物性格的完成，又使作品緊密而不拘謹。
（2）葉紹鈞在寫作中堅持冷靜、客觀的態度。在文學研究會作家中，他是真正「冷靜地諦視人生，客觀地、寫實地描寫著灰色的卑瑣的人生的。」他儘量讓事實說話，用人物自身的語言和行動來表現其性格。
如《潘先生在難中》第一段「逃難」中的精采描寫，約十個細節 便從多側面把潘先生的心靈勾勒出來了。
（3）葉紹鈞**的語言是非常樸實的，同時又是非常嚴謹的，描情敘事都憑那平正、明淨、清爽、流暢的文字。與他冷靜客觀的創作態度相一致，他在諷刺之中也不露聲色，幾乎全不用誇張，只抓取一二言行，用平靜的口氣加以表述，那諷刺的效果常在讀者的回味中。因此，他的**又是蘊藉而含蓄的。
葉紹鈞的**是文學研究會中最能體現該會主張的現實主義方法的，也是魯迅之後最具現實主義特色的，所以，在文學研究會的眾多作家中，他是最為重要的作家。
《沉淪》和郁達夫**的藝術特色
（1）郁達夫的《沉淪》等抒情**，從頭到尾貫穿始終的是作家的情緒流。他的**同郭沫若的詩一樣，是生的顫動、靈的叫喊。這種情緒流的**，結構單純、鬆散，帶有散文的特點，故事的進展不是依據人物的性格邏輯和情節 的內在衝突，而是隨著主觀情緒的起伏而發展。
（2）郁達夫的《沉淪》等抒情**，不大重視人物塑造，不求細節 的真實刻繪。自敘**的主人公實質上是作家自我表現的工具，而寄託**的主人公也是作家自己的化身，即使是《薄奠》這樣的現實主義成分較明顯的作品，其主人公雖是勞動者，但仍可看到作家內在情緒的外化表現。
（3）郁達夫抒情**中使用的各種表現手法，都以抒情為目的。自然景色均沾染著主人公的感**彩；大段的內心獨白更是感情的宣洩。
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