1樓：昊懸天下
中國傳統倫理道德思想內容豐富，多姿多彩，良莠並存。
其中，雖然有受到一定的歷史的、階級的、社會的侷限的道德舊識；但更有反映中華民族道德上的文明進步，體現全人類道德文明的具有長久思想價值的道德智慧。
1，源遠流長的中國倫理道德思想，始終貫穿著一種可以稱之為「公忠」的道德精神。從《詩經》提出的「夙夜在公」，《書經·周官》提出的「以公滅私民其允懷」,直到王夫之的「以身任天下」、孫中山的「天下為公」、「替眾人服務」，都奔湧著「國而忘家，公而忘私」，為國家、民族而獻身的精神。也正是在重視整體精神的影響下，出現了「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「天下興亡，匹夫有責」的為國家、為民族、為整體的利益不息奮鬥的崇高愛國主義精神。
中華民族在自己的五千年文明史上，之所以能歷經磨難，長興不衰，具有強大的民族凝聚力和堅忍不拔的民族偉力，就在於我們民族有著這種「廓然大公」、愛國、愛民的崇高道德精神。
正由於這種重視整體利益,把國家、民族利益放在首要位置的根本道德價值取向,中國傳統道德在個人與他人、社會、群體的關係問題上，始終強調「捨己從人」、「先人後己」、「捨己為群」。在「義」與「利」的關係上，把代表整體利益的「義」,放在代表個人利益的「利」之上，強調「義以為上」、「先義後利」、「義然後取」,主張「見得思義」、「見利思義」，反對「見利忘義」。儘管董仲舒和宋明理學對先秦儒家的「義利之辯」進行歪曲，主張「重義輕利」、「貴義賤利」，但中國傳統道德的基本精神是主張在個人利益與整體利益發生矛盾衝突時，應以義為重，以國家、民族之大義為先，犧牲個人的私利。
今天，要把相對貧窮落後的中國，建設成為一個富強、文明、民主的社會主義現代化國家，我們只有在全民族中發揚「天下興亡，匹夫有責」的崇高愛國主義精神，倡導重視整體利益，把國家、民族的繁榮進步、社會的發展、人民的幸福放在個人利益、個人享受之上，才能提高民族的自尊心和自信心，增強民族的向心力和凝聚力。只有發揚重視整體利益的道德精神，發揮道義的巨大力量，才能幫助人們克服在市場經濟條件下斤斤計較個人私利、見利忘義，「一切向錢看」的傾向，自覺關心他人、集體、國家的利益，鼓勵「先富」帶「後富」，「先發展」帶「後發展，走「共同富裕」的民族振興之路。
2，在中國的傳統倫理道德中，以儒家為代表的「仁愛」思想，是一種對於協調人際關係具有積極意義的重要道德精神。「仁愛」既是一種人際關係的道德準則，又是建立和諧的人際關係的重要道德智慧。孔子說，仁者「愛人」，要「己所不欲，勿施於人」（《衛靈公》）。
「夫仁者，己欲立而立人,己欲達而達人.」要做到「仁」,就應當做到「恭」、「寬」、「信」、「敏」、「惠」。我們知道，所謂道德即是要求人們在考慮自身利益的同時，考慮到他人與社會的利益。
中國傳統的「仁愛」思想，即是要求人們替別人著想，同情人，敬重人，相信人，關心人，幫助人，待人以誠，施人以惠。這是一種十分可貴的道德精神。儘管在存在階級對立的情況下，普遍的「人類之愛」只是一種美好的幻想，但是，人類的「仁愛」精神作為一種積極的、健康的道德信念，在人類社會文明進步的歷史長河中，起著協調人際關係、緩和社會矛盾、維護社會秩序穩定的積極作用。
「仁愛」精神是一種具有人類普遍意義的人道精神。中國傳統的「仁愛」，與「人對人是狼」、「他人是地獄」的西方利己主義思潮是根本對立的。它要求人們在社會生活中互助、互愛，與人為友，與天地萬物為友，和諧共處。
在我們的現代生活中，人與人之間的利益矛盾、經濟競爭、貧富差距等等會不可避免地引起人與人之間關係的緊張。因此，在社會生活中積極發揚中國人傳統的「仁愛」精神，倡導「仁者愛人」、「厚德載物」、「民胞物與」的道德，有益於創造現代生活需要的同情弱者、互助友愛、幫窮濟困、「我為人人，人人為我」的和諧友愛的新型人際關係。
3，中國傳統道德歷來十分重視人倫關係的道德價值,強調每個人在人倫關係中的應有道德義務.《尚書》提出「五教」，即「父義」、「母慈」、「兄友」、「弟恭」、「子孝」。孟子提出「五倫」，即「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」。
《禮記·禮運》主張「十義」，即「父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦貞、長惠、幼順、君仁、臣忠」。這些都從不同的人與人之間的關係角度，規定了每個人為維護良好的人倫關係應當遵守的基本道德準則。傳統人倫關係中維護封建等級關係的糟粕無疑應當予以批判和剔除，但其中包含的有益因素，只要能賦予符合時代要求的嶄新涵義，對於改善當今家庭與社會的人倫關係，維護良好的社會秩序，仍有不可忽視的重要作用。
中國傳統的人倫思想強調個人在不同的關係中應當遵守相應的道德義務。儒家特別重視家庭倫理關係的和諧有序。對長輩的「孝」即尊敬、善待，對下輩的「悌」即關心、愛護，被認為是一切道德的根本。
不僅如此，儒家認為，一個有道德的人不但要孝敬自己的父母，而且還要敬重其他的老人；不但要悌愛自己的幼小之輩，而且還要關懷其他人的幼孺。孟子說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。
這是十分崇高的人倫精神。在現代家庭與社會、人倫關係中，我們應當大力倡導敬老愛幼、孝敬父母、夫婦有情、朋友有信等美德，使中國人傳統道德中一切有價值的人倫道德精神在新時代得以發揚。
4，中國傳統道德中有一種非常可貴的道德精神,那就是主張人們在滿足基本物質需要的情況下，追求崇高的精神境界，把「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的「大丈夫」和愛國愛民、無私奉獻、捨生取義的「君子」作為一切有道德進取心的人們心目中的理想道德人格。不論是「天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道」的執著道德精神，還是「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的高尚道德理想，其核心思想，都是要求人們超越個人的私利、私慾,以國家、民族和人民的正義事業作為個人行為的最高準繩。《易傳》提出的「天行健，君子以自強不息」，孔子提出的「逝者如斯夫，不捨晝夜」，孟子提出的「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道」（《孟子·膝文公下》），歷來為仁人志士所推崇。
中國傳統倫理道德中這種鼓勵人們追求高尚的精神境界，嚮往理想道德人格的思想，在我們今天的社會主義道德建設中，仍然具有重要現實意義。在傳統走向現代的社會轉型過程中，有些人視道德精神為草芥，私心膨脹，物慾橫流，在「一切向錢看」的歪風中成為利慾薰心、喪失人格、國格的勢利小人。理想道德人格是國民道德精神的一面鏡子。
一個國家的民眾的普遍道德精神面貌，直接決定著一個國家精神文明的今天和明天。中國的現代化事業和精神文明建設，正呼喚我們在繼承中國傳統道德寶貴遺產的基礎上，在現實生活中提高民眾的社會主義道德精神境界，重新確立新型的具有現代思想特徵的理想道德人格。
有關民俗文化的時政新聞
2樓：匿名使用者
3樓：匿名使用者
今年，請bai百姓免費bai參du觀博物館du、紀念館 2008-1-28
· 雲南立zhi法保護歷史文化名daozhi城名版鎮和dao名村名街 2008-1-22
· 全聚德用電
權爐製作烤鴨 2008-1-21
· 五學者聯名呼籲抵制春晚 稱偽民俗褻瀆中華傳統 2008-1-18
· 五傳媒人發表宣言抵制春晚 2008-1-18
· 祁縣縣**「打太極」 喬家大院開發「老底」被揭 2008-1-15
· 寧波：我國最古老石牌坊修復迎客 2008-1-7
· **：青海崑崙玉正式成為北京奧運會獎牌用玉 2008-1-5
· 「陝西非物質文化遺產保護的理論思考與對策研究」學術研討會在陝西師範大學召開 2008-1-5
· 平遙古城：拆遷背後的腐敗 2008-1-5
· 黃南藏族自治州保護髮展「熱貢文化」—— 2008-1-5
· 6省區共商絲綢之路聯合「申遺」 2008-1-2
回族的特別風俗習慣
4樓：熱心網友
1、食物禁忌
根據伊斯蘭教的規定，回族禁食豬、馬、驢、騾、狗和一切自死的動物、動物血，禁食一切形象醜惡的飛禽走獸，無論牛、羊、駱駝及雞禽，均需經阿訇或做禮拜的人念安拉之名然後屠宰，否則不能食用。
日常生活中，回族不抽菸、不飲酒，但特別喜歡飲茶和用茶待客。由於分散各地，形成了不同的飲茶習俗，北方回族地區有罐罐茶；雲南回族中有烤茶；湖南迴族中有擂茶。
2、起經命
根據宗教規定，回族嬰兒誕生的當天或三天之內，必須請一位阿訇給嬰兒舉行命名禮，即起經命，也叫回回名。命名禮首先由家庭主人，把孩子抱到門檻裡，阿訇站在門口或門檻外，先對著小孩的右耳低念「班克」（宣禮詞）。
再對著小孩的左耳念「殺麥體」，即教民匯聚到清真寺後準備禮拜的招呼詞。爾後，是男孩便在左耳裡慢慢吹一口氣或輕輕咬一下，是女孩則在右耳朵裡吹一口氣。其意思是把一個新生兒，由清真寺之外呼喚到清真寺之內，一生下來就要成為一個當然的穆斯林。
儀式後，便從回教眾多的先賢中選出一個美名，告訴家裡人。這天，有條件的要宰羊，一般的也要炸油香、撒子、花花等，請阿訇，送左鄰右舍、親戚朋友，以示慶賀。命名禮結束後，要用紅棗、白糖、紅糖、冰糖水等甜東西給小孩兒開口。
3、婚禮習俗
各地回族婚禮形式多種多樣。比較一致的程式是請媒人提親、說色倆目（也叫定茶），插花（也叫定親）、迎娶、念尼卡哈、撒喜、鬧洞房、擺針線、回門等。
擴充套件資料：
回族的成就
1、科學技術
在科學技術方面，回族對祖國作出了很大貢獻。天文學家紮馬魯丁向元世祖撰進的《萬年曆》頒行全國，並建立觀象臺，製造渾天儀、斜緯儀、平偉儀、地球儀、方位儀、天球儀和觀象儀等七種天文儀器，在中國天文學史上，佔有重要地位。
2、文化藝術
在文學、哲學、藝術方面，元明以來還湧現出許多像薩都剌、高克恭、丁鶴年、丁澎、改琦等名家。元代百科全書式的學者贍思不僅通經學、文史，還鑽研天文、地理、水利、算學等，作出了傑出的成就。
3、體育運動
回族有習武之俗，許多清真寺還設立習武場，有的阿訇本身就文武雙全，除了講經上課外，還自任武術教練，幫助、指導滿拉習武。有諺語說「南京到北京，查拳來自教門中」。回族武術種類很多，歷史上曾經被稱為「崑崙派」，是中國四大武術派別之一。
從自然規律和傳統倫理道德的角度看兄妹可不可以結合
近親具有相同序列的隱性致病基因的比例很高，當父母具有相同序列的隱性致病基因時，到孩子身上就成了顯性的了，孩子就有基因疾病了。而且基因疾病常規醫療手段是沒有辦法 的。我是這樣想的。所謂倫理道德是文明開化以後才有的觀念。各民族的古代都有兄妹成婚的傳說，在古代，人類的繁衍和快樂是兩性的基礎，而不存在什麼倫...
如今的世界人們沒有了倫理道德的約束孝悌忠信，禮義廉恥蕩然無存。請問，人們還會越來越好嗎
世界在變化，人類的思想行為方式也要跟著變化，所謂物競天擇，如果人類過多地想要回到過去的樣子，那麼面對的將會是徹底的滅亡，再國與國之間的角逐中，講求的不再是道德，而是智慧，實力勝於一切，所謂孝悌忠信，禮義廉恥也只是特定時代的人用來增強自己實力的一種口號罷了，世界變得越來越現實，人的本性也越來越明顯，不...
動物回交是什麼情況？難道就沒有倫理道德的問題嗎
動物這種就是。沒有吧，因為倫理道德是根據針對人類來說的，然後動物的話根本就沒有這個約束。回交是將後代與兩個父母中的任何一個進行雜交的一種方法。為了避免歧義，有意將後代與任何父母群體區分開。這種情況主要是動物並沒有文明，它並不像人類，所以不會考慮倫理道德。因為動物和我們的人類是不一樣的，我們人類是有思...