1樓：智慧機器人
「仁義禮智信」為儒家「五常」，孔子提出「仁、義、禮」，孟子延伸為「仁、義、禮、智」，董仲舒擴充為「仁、義、禮、智、信」，後稱「五常」。
何謂仁？
仁者，仁義也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，做到關照，即為仁。
仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。
儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。
何謂義？
義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，能捨，幫人一把，即為義。
古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。
何謂禮？
禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。
古之禮，示人如彎曲的穀物也。只有結滿穀物的穀穗才會彎下頭，禮之精要在於曲。
何謂智？
智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。
觀一葉而知秋，道不遠人即為此。
何謂信？
信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那麼多花花腸子，故而真實可靠。
別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的東西，當然不會騙人。
論語中有關禮智信仁義
2樓：
學《論語》不是為了**別人，《論語》本身強調實踐，在生活中，行動中實行「仁義」，而不是口頭上「仁義道德」，行動中「男盜女娼」。至於說有人學《論語》後變成「滿口仁義禮智信，可就不幹人事，越叫得歡的人，越不幹人事。」把這個罪算在《論語》頭上，我覺得《論語》有點冤。
仁義禮智信各指什麼？
3樓：妖冶蚊子
「仁義禮智信」稱之為「五常」，（ 三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。）這是立身之本。現在有必要學習發揚廣大。
「五常」也是做人的起碼道德準則，此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關係，組建社會。 依五常之倫理原則處之，則能直接溝通；通則去其間隔，相互感應和和洽。所以五常之道實是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。
提倡「仁」，就是以人為本，富有愛心。孔子說，仁就是「愛人」。「仁」體現人的高尚情懷，是僅次於德的、人類所特有的一種美好的情操。
古代君主把推行仁政，作為孜孜以求的目標。仁的核心，就是要以人為本，一切從關懷人、愛護人、發展人的目標出發，使這個國家民族達到和諧的最佳狀態，《禮記》說，「上下相親謂之仁」，能夠做到上下相親，這個社會一定是很和諧的。仁的思想，還體現在眾生平等的狀態，孔子的教育觀是「有教無類」，社會平等才能體現愛心，如果對待別人，不是出於一種平等的理念，那麼善良將成為憐憫，它就不是對人的一種終極關懷了。
提倡「義」，就是堅持正義，保持節操。義的本義是合乎道德的行為或道理，捨生取義表明為了重信義可以犧牲生命。古代講義氣的典型人物，當屬關羽第一。
說到義字，就會想到朋友義氣，「為朋友兩肋插刀」，其實這是小義。我們要講的是大義，一種高於自我的善，一種超越自我的善。任何人，在關鍵時候不能做出危害國家、民族的事情；在敵人、困難面前，不能變節投敵。
在社會上要堅持正義，敢於與醜惡勢力做鬥爭，不與**勢力同流合汙。當然，作為一個具體的、活生生的人，對待朋友要講義氣，不能出賣朋友，不能損害朋友，這是做人的基本要求，也是在社會上立足的基本素質。作為我們來說，就是積極維護公司的利益，不能陰奉陽違，當面一套背後一套，更不能做俗話說的吃裡扒外的事情。
提倡「禮」，就是注重禮儀，尊重他人。「禮」初始的意思是舉行儀禮，祭神求福。用珍貴的器物祭祀，表示對「天」的感謝和尊重。
禮的核心就是「尊重」二字。要得到別人的尊重，首先要尊重他人。說到「禮」，就是要保持良好的行為規範，即我們通常所說的禮儀、禮節和禮貌。
大到國家的外交，要遵循它；小到日常生活的方方面面，同樣也要遵循它。講究禮儀、禮節和禮貌，既是一個民族文明程度的標誌，也是個人素質的基本體現。禮的實際運用，也是人與動物區別的根本標誌。
難怪不講「禮」的人，人們會鄙夷說他是個「動物」。
提倡「智」，就是提高素質，服務社會。知是智的古字，先有「知」字，方有「智」。「知」的意思是，認識、知道的事物，熟悉到可以脫口而出。
因此，我們把通曉天地之道、深明人世之理的人，成為智者。可見，這個「智」的要求，是「大聰明」，不許耍「小聰明」；小聰明的人，不是「智者」。「智」首先體現的就是個人的能力。
這個社會需要德才兼備的人，如果都是無才無德的人，這個社會是不會發展的，甚至會陷入民族危機。作為每個人來說，首先要養家餬口，如果沒有一技之長，那麼不要談服務社會，恐怕家庭都很難穩定。現在，競爭的形勢非常激烈，人與人之間的差距，就是體現在個人能力上，讀了大學找不到工作比比皆是。
因此，只有強化自身的能力，才能談得上為社會為家庭做貢獻。
提倡「信」，就是誠信守法，一諾千金。信，心裡有什麼話就直說，古人說，言為心聲，人的言論應當是誠實的、真實的、不虛偽的。一個說話言不由衷、言行不一的人，肯定不是重「信」的。
孔子將"信"作為「仁」的重要體現，是賢者必備的品德。孔子還把「信」上升到國家政權的高度，治國「三要」，即「足食，足兵，民信之」，也就是說，國家的根本，要讓人民安居樂業，要有強大的國防力量來保護勝利果實，國家要用信用來維繫整個統治體系。「一言既出，駟馬難追」，對於一個人來說，更得信守承諾，講究信用。
一個沒有信用的國家，一定沒有前途，一定會滅亡的；同樣，一個不講信用的人，在社會上是混不下去的，最終被社會拋棄。
4樓：鄭起航媽媽
「仁義禮智信」為儒家「五常」，孔子提出「仁、義、禮」，孟子延伸為「仁、義、禮、智」，董仲舒擴充為「仁、義、禮、智、信」，後稱「五常」。這「五常」貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。三字經之中的「曰仁義，禮智信。
此五常，不容混。」
何謂仁？
仁者，仁義也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，做到關照，即為仁。
仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。
儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。
何謂義？
義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，能捨，幫人一把，即為義。
古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。
何謂禮？
禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。
古之禮，示人如彎曲的穀物也。只有結滿穀物的穀穗才會彎下頭，禮之精要在於曲。
何謂智？
智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。
觀一葉而知秋，道不遠人即為此。
何謂信？
信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那麼多花花腸子，故而真實可靠。
5樓：佳來培訓
仁就是愛人，信就是誠信，智是心智
6樓：匿名使用者
為什麼老師都不認識，吃飯了吃飯了武神的祖國這個歌牙齒也長的好不如你那個那個你都不好也許你並不是身體慢慢的就不知道不知道
論語中對仁義禮智信的評述 5
7樓：匿名使用者
孔子曾將「智仁勇」稱為「三達德」，又將「仁義禮」組成一個系統，曰：「仁者人（愛人）也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。」 仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規定。
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