1樓：匿名使用者
那一段話的原句如下：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
意思是：人必然有一死，有的死比泰山還要重，有的死比鴻毛還要輕，這是因為死的目的不同。
2樓：了
人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。
3樓：小橋流水
為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民、壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。
《為人民服務》一課中人總是要死的，但死的意義有不同。這句話有什麼作用？
4樓：baby新心
這句話強調了死的意義有什麼不同，號召我們應當樹立正確的生死觀。
5樓：咹啞啞
人總要四的，但死的意義不同，有的比泰山還要重，有的比鴻毛還要輕．
（我們考過，老師抄給我們的，絕對正確）
意思是「人總是要死的，但死的意義有不同」的一句是什麼
6樓：匿名使用者
人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
7樓：愛讀書的豬寶寶
死有輕於鴻毛，重於泰山之說
8樓：匿名使用者
或重於泰山，或輕於鴻毛。
9樓：丶夢丶境
每個人都是要死的，但活的要有價值，死的也要有價值，所以在生前要多做有意義的事，不要虛度光陰，這樣在死後才會被人們所記住，名垂千古。
10樓：百度使用者
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
11樓：無極
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛
《為人民服務》一課中人總是要死的，但死的意義有不同這句話是以什麼句式出現的
12樓：冰點若晨
我覺得是對比的修辭手法，把死的意義進行了對比，一方面是重於泰山，另一方面是輕於鴻毛
13樓：清寧風鈴
我個人認為是用運了打比方的方法，不知道對不對，我上小學學這篇課文的時候老師沒講過這一點。
14樓：尚書令
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
「人( )要死的，( )死的意義有不同」這一句是誰寫的，選自《 》
15樓：匿名使用者
人總是要死的,但死的意義有不同
——***，《為人民服務》
還寫過：沁園春·雪
一九三六年二月
北國風光，
千里冰封，
萬里雪飄。
望長城內外，
惟餘莽莽；
大河上下，
頓失滔滔。
山舞銀蛇，
原馳蠟象，
欲與天公試比高。
須晴日，
看紅裝素裹，
分外妖嬈。
江山如此多嬌，
引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武，
略輸文采；
唐宗宋祖，
稍遜**。
一代天驕，
成吉思汗，
只識彎弓射大雕。
俱往矣，
數風流人物，
還看今朝。
16樓：
"人總是要死的，但死的意義有不同"是選自《為人民服務》***在延安追悼張思德同志時的講演。
他還寫過這樣的詩詞
沁園春·雪
***一九三六年二月
北國風光，
千里冰封，
萬里雪飄。
望長城內外，
惟餘莽莽；
大河上下，
頓失滔滔。
山舞銀蛇，
原馳蠟象，
欲與天公試比高。
須晴日，
看紅裝素裹，
分外妖嬈。
江山如此多嬌，
引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武，
略輸文采；
唐宗宋祖，
稍遜**。
一代天驕，
成吉思汗，
只識彎弓射大雕。
俱往矣，
數風流人物，
還看今朝。
17樓：匿名使用者
「人(總是)要死的，(但)死的意義有不同」這一句是***寫的，選自《為人民服務》
人總是要死的,但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過:『人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛。』這是***在紀念張思德的追悼會上的演講《為人民服務》在的一段。
18樓：樂為人師
人總是要死的,但死的意義有不同 《為人民服務》
19樓：藍月離
「人總是要死的，但死的意義不同」選自（***）寫的（為人民服務 ），他還寫過這樣的詩詞（沁園春·雪 ）
20樓：小破香·哇卡卡
人總是要死的，但死的意義有不同
司馬遷 報任安書
21樓：小沐蟲
人總要死的，但死的意義有不同。是司馬遷說的，選自史記？
「人總是要死的，但死的意義有不同。」這句話是什麼意思？
22樓：匿名使用者
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
為人民的利益而死就比泰山還重，替法西斯賣力，替那些剝削人民和壓迫人民的人去死就比鴻毛還輕。
23樓：匿名使用者
比如說解放軍戰士為救人而死...
又比如說,某些人因為想不開,自殺而死.
說的白一點,就是死的有價值,還是沒價值.
24樓：匿名使用者
簡單來說做自己認為有意義的事那就有意義了
25樓：匿名使用者
人本來就是要死的，有的人死得有價值有意義，有的人死得無價值無意義
人總是要死的，但死的意義有不同。其原話是( )
26樓：尚舞之星
那一段話的原句如下：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
意思是：人必然有一死，有的死比泰山還要重，有的死比鴻毛還要輕，這是因為死的目的不同。
27樓：9點說史
原句如下：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
出處：《報任安書》是漢代史學家、文學家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。
原文節選：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛髮、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！
譯文：人固然都有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因為他們生存所依靠的東西不同啊！一個人最重要的是不汙辱祖先。
其次是自身不受侮辱，再次是不因別人的臉色而受辱，再次是不因別人的言語而受辱，再次是被**在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱，再次是被剃光頭髮、頸戴枷鎖而受辱，再次是毀壞肌膚、斷肢截體而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了極點。
擴充套件資料
關於任安
任安（？－前91年），字少卿，滎陽人，漢武帝時大臣。《史記》卷一百四《田叔傳》後附有褚少孫所補的《任安傳》。任安早年在大將軍衛青門下。
當霍去病漸漸受到漢武帝的寵信，逐漸凌駕在衛青之上的時候，衛青的故人、門下都投靠霍去病了，並因而獲得官爵，只有任安不肯，仍效命於衛青。
漢武帝徵和二年（前91年）發生了巫蠱之禍。漢武帝長子兼皇位繼承人的太子劉據因被江充、蘇文等人誣陷以巫蠱詛咒父親，在無法自辯的情況下被迫發兵起事誅殺江充，導致漢武帝以為兒子企圖謀反而派丞相劉屈犛帶兵鎮壓。
兩方對戰導致長安城中死傷過萬，最後太子兵敗逃亡，在被追剿無路可逃之後自縊而死。巫蠱之禍中，大量政治、軍事人才的死亡成為西漢政權衰落的重要原因。
在巫蠱之禍中，任安擔任護北軍使者，握有兵權，太子派人持節到他那裡要求發兵助戰，他受了節，但仍閉城門，不肯接應太子。事件平息後，漢武帝賞賜了那些系捕太子的人，而把那些跟隨太子和為太子助戰的人都治以重罪。
但是，後來有人進言，說太子在「進則不得見上，退則困於亂臣」的情形下，不得已而「子盜父兵」，其實並無造反之心，使漢武帝感悟到太子是冤枉的。於是，先前所做的處置，又重新檢討，變成了與太子戰、反太子的人全部有罪。
而當漢武帝心理轉變的時候，便對任安對待太子的態度產生了根本的懷疑，他責怪任安不幫太子，坐持兩端，準備看誰勝了就依附誰，於是判他腰斬。
任安自認為自己是冤枉的，十二月就要行刑了，他寫信給經常可以見到皇帝的司馬遷，請他設法援救。後司馬遷回信給任安，但是任安未收到信便以「坐觀成敗」的罪名被腰斬了。
28樓：手機使用者
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。(原話）
29樓：華皓傑
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。 司馬遷說的
30樓：霸道狂驢
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
31樓：匿名使用者
人總是要死的，但死的意義有所不同，有的比泰山還重，有的比鴻毛還輕
老師表揚過的
32樓：安陵容3驀睬氐
人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》莊嚴而死比泰山還重，；替別人當牛馬的就比鴻還輕
33樓：瘋瘋癲癲忘了你
***的《為人民服務》的議**，
人總是要死的，但死的意義有不同。其原話是
34樓：life無明小魚
原句如下：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
出處：《報任安書》是漢代史學家、文學家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。
原文節選：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛髮、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！
譯文：人固然都有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因為他們生存所依靠的東西不同啊！一個人最重要的是不汙辱祖先。
其次是自身不受侮辱，再次是不因別人的臉色而受辱，再次是不因別人的言語而受辱，再次是被**在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱，再次是被剃光頭髮、頸戴枷鎖而受辱，再次是毀壞肌膚、斷肢截體而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了極點。
擴充套件資料
關於任安
任安（？－前91年），字少卿，滎陽人，漢武帝時大臣。《史記》卷一百四《田叔傳》後附有褚少孫所補的《任安傳》。任安早年在大將軍衛青門下。
當霍去病漸漸受到漢武帝的寵信，逐漸凌駕在衛青之上的時候，衛青的故人、門下都投靠霍去病了，並因而獲得官爵，只有任安不肯，仍效命於衛青。
漢武帝徵和二年（前91年）發生了巫蠱之禍。漢武帝長子兼皇位繼承人的太子劉據因被江充、蘇文等人誣陷以巫蠱詛咒父親，在無法自辯的情況下被迫發兵起事誅殺江充，導致漢武帝以為兒子企圖謀反而派丞相劉屈犛帶兵鎮壓。
兩方對戰導致長安城中死傷過萬，最後太子兵敗逃亡，在被追剿無路可逃之後自縊而死。巫蠱之禍中，大量政治、軍事人才的死亡成為西漢政權衰落的重要原因。
在巫蠱之禍中，任安擔任護北軍使者，握有兵權，太子派人持節到他那裡要求發兵助戰，他受了節，但仍閉城門，不肯接應太子。事件平息後，漢武帝賞賜了那些系捕太子的人，而把那些跟隨太子和為太子助戰的人都治以重罪。
但是，後來有人進言，說太子在「進則不得見上，退則困於亂臣」的情形下，不得已而「子盜父兵」，其實並無造反之心，使漢武帝感悟到太子是冤枉的。於是，先前所做的處置，又重新檢討，變成了與太子戰、反太子的人全部有罪。
而當漢武帝心理轉變的時候，便對任安對待太子的態度產生了根本的懷疑，他責怪任安不幫太子，坐持兩端，準備看誰勝了就依附誰，於是判他腰斬。
任安自認為自己是冤枉的，十二月就要行刑了，他寫信給經常可以見到皇帝的司馬遷，請他設法援救。後司馬遷回信給任安，但是任安未收到信便以「坐觀成敗」的罪名被腰斬了。
35樓：大雜鍋
人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
」人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。 他是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。
36樓：尚舞之星
那一段話的原句如下：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
意思是：人必然有一死，有的死比泰山還要重，有的死比鴻毛還要輕，這是因為死的目的不同。
人總是會死的但死的意義不同，人總是要死的,但死的意義有不同,司馬遷曾說過
有的人為正義而死就有價值，受人尊重，有的人死卻得不到，甚至招罵，就沒意義。額這是小學六年級的吧？有的人死得重於泰山，有的人死得輕於鴻毛.這不容置疑，可是樓主想說什麼？人總是要死的,但死的意義有不同,司馬遷曾說過?這是 在中共 警備團追悼張思德的會上的講演。我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍 新四軍，...
人總是要死的但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬
你好，張思德同志牢記革命隊伍的宗旨，活著為人民的利益工作，死為版 人民的利益犧牲，體現了完全權 徹底地為人民服務的精神。因為他為人民的利益而死，雖然一生中沒做出什麼驚天動地的大事，但他的死卻是有意義 有價值的，所以說 比泰山還要重 人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過...
整天想著人總是要死的,心情低落
我也經歷過那種時期，誰讓我們都是想得很多的人呢，沒事，多和朋友聊聊天，過一段時間就好了，這也是成長的一部分 您這是因為心理壓力過大而造成的死亡恐懼症，建議您能利用以下這些方法緩解心理壓力，希望能對您有所幫助 1.準備一條冷毛巾，隨時擦臉，以助清醒。2.脫掉鞋襪，用腳尖走路，走上幾分鐘，心中的煩惱便會...