1樓：俞根強
這不是道理，而是信仰。
舉例來說，運動和靜止，
題目只有運動，沒有靜止。
如何解釋「世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律是可以認識的，認識是發展變化的」這句話？
2樓：不是苦瓜是什麼
這句話包含了唯物論和辯證法、認識論思想。
1.世界是物質的，指明世界的本源是物質，而不是意識。整個世界（包括自然界和人類社會）是客觀存在的物質世界，這是唯物論思想。
2.物質是運動的。這是辯證法思想。整個世界是運動的物質世界，而不是靜止的。是絕對運動和相對靜止的統一。要用發展的觀點看問題。
3.運動時有規律的，規律是可以被認識的。事物運動不是雜亂無章的。
指明事物的運動存在著本身固有的本質的內在的聯絡也就是規律。要求我們既要發揮主觀能動性認識利用規律，又要按客觀規律辦事，實事求是，不能違背規律。
物質運動， 世界上的事物都在運動。古希臘有位哲學家赫拉克利特說過一句名言，「人不能兩次踏入同一條河流，」形象地闡明瞭這一含義深刻的哲理。河水在不停地流動，當人第二次踏入這條河時，接觸的已不是原來的水流，而是上游來的新水流。
客觀事物就像河水一樣處於不停的運動之中。
3樓：獨行沒趣
這句話包含了唯物論和辯證法、認識論思想。
1.世界是物質的，指明世界的本源是物質，而不是意識。整個世界（包括自然界和人類社會）是客觀存在的物質世界，這是唯物論思想。
2.物質是運動的。這是辯證法思想。整個世界是運動的物質世界，而不是靜止的。是絕對運動和相對靜止的統一。要用發展
1、世界的真正統一性在於它的物質性，自然界具有物質性，人類社會的物質世界長期發展的產物，本質上是客觀的物質體系。人的意識也是客觀存在的反映，所以世界的本原是物質，既世界時物質的。
2、世界上一切事物都處在運動和變化中，運動是物質的固有屬性，離開運動的物質是根本不存在的，既物質是運動的。
3、事物運動過程中有固有的、本質的、必然的、穩定的的聯絡，既稱之為規律。規律具有普遍性，自然
這句話包含了唯物論和辯證法、認識論思想。
世界是物質的，指明世界的本源是物質，而不是意識。整個世界（包括自然界和人類社會）是客觀存在的物質世界，這是唯物論思想。
物質是運動的。這是辯證法思想。整個世界是運動的物質世界，而不是靜止的。是絕對運動和相對靜止的統一。要用發展的觀點看問題。
運動時有規律的，規律是可以被認識的。事物運動不是雜亂無章的。指明事物的運動存在著本身固
世界是物質的。大自然、人類社會、人的思想都是物質的。
物質是運動的。整個世界是運動的物質世界，而不是靜止的。是絕對運動和相對靜止的統一。
運動是有規律的。事物的運動存在著本身固有的、本質的、內在的、穩定的聯絡是規律。規律具有客觀性，要求遵守客觀規律的同時，發揮人的主觀能動性。
1、世界的真正統一性在於他的物質性，自然界具有物質性，人類社會的物質世界長期發展的產物，本質上是客觀的物質體系。人的意識也是客觀存在的反映，所以世界的本原是物質，既世界時物質的。
2、世界上一切事物都處在運動和變化中，運動是物質的固有屬性，離開運動的物質是根本不存在的，既物質是運動的。
3、事物運動過程中有固有的、本質的、必然的、穩定的的聯絡，既稱之為規律。規律具有普遍性，自然
一維的邏輯來解釋十一維的世界……合適麼……
一句話運動是絕對的，靜止是相對的。
唯物辯證主義的方面吧
4樓：我是一個麻瓜啊
1、世界的真正統一性在於它的物質
性，自然界具有物質性，人類社會的物質世界長期發展的產物，本質上是客觀的物質體系。人的意識也是客觀存在的反映，所以世界的本原是物質，既世界時物質的。
2、世界上一切事物都處在運動和變化中，運動是物質的固有屬性，離開運動的物質是根本不存在的，既物質是運動的。
3、事物運動過程中有固有的、本質的、必然的、穩定的的聯絡，既稱之為規律。規律具有普遍性，自然界、人類社會、人的思維在運動變化中都有其固有的規律。既運動是有規律的。
擴充套件資料：物質運動， 世界上的事物都在運動。古希臘有位哲學家赫拉克利特說過一句名言，「人不能兩次踏入同一條河流，」形象地闡明瞭這一含義深刻的哲理。
河水在不停地流動，當人第二次踏入這條河時，接觸的已不是原來的水流，而是上游來的新水流。客觀事物就像河水一樣處於不停的運動之中。
世界是物質的，物質是運動的，整個世界就是永恆運動著的物質世界。哲學講的「運動」是指一切事物的變化和過程，這種變化和過程是物質的固有屬性，是物質存在的形式。一切事物都在運動。
有些事物的運動是明顯的，人們可以直接感覺到，如賓士的汽車，流動的河水，劃破夜空的流星等。有些事物變化是緩慢的，人們不容易覺察到。俗話說「穩如泰山」，但科學研究表明，泰山在100萬年間升高了幾百米；世界第一高峰珠穆朗瑪峰在50萬年間升高了1600米。
還有些物體雖然運動速度快，但距離遙遠，或者是物質本身太小，也不容易感覺到。恆星看起來是不動的，其實，織女星和牛郎星分別以每秒14公里和26公里的速度飛奔。微觀世界的原子、分子基本粒子同樣是在不停的運動，許多粒子從出生到「衰變」，只有幾百億甚至幾萬億分之一秒，運動速度非常之快。
5樓：奈何忍
我覺得是說 世界的一切由物質構成，可以是原子分子或更小的微粒，由於能量的不斷轉化，構成世界的不斷運動。後句可能說世界的運動一直遵循著某種已知或未知的規律，人類對自然的認識是不斷深化進步的，如牛頓三大定律
6樓：匿名使用者
世界是物質的。大自然、人類社會、人的思想都是物質的。
物質是運動的。整個世界是運動的物質世界，而不是靜止的。是絕對運動和相對靜止的統一。
運動是有規律的。事物的運動存在著本身固有的、本質的、內在的、穩定的聯絡是規律。規律具有客觀性，要求遵守客觀規律的同時，發揮人的主觀能動性。
7樓：如華**
一句話運動是絕對的，靜止是相對的。
8樓：匿名使用者
有序與無序的轉化 ，無序向有序的發展 。
9樓：匿名使用者
一維的邏輯來解釋十一維的世界……合適麼……
10樓：青春班駁流年
唯物辯證主義的方面吧
11樓：匿名使用者
是對辯證唯物主義哲學基本原理的一種簡單概括，也可以說是一種戲虐。
12樓：我的願望已忘記
這是唯物主義思想，世界的本源是物質。
事物聯絡發展三大規律是什麼，什麼事物發展的五大範疇，他們的內容是什麼
13樓：匿名使用者
三大規律：
對立統一規律 ：世界上任何事物的內部和事物之間都包含矛盾的兩個方面，矛盾的雙方既對立又統一。事物的運動發展在於自身的矛盾運動，矛盾的鬥爭性和同一性、普遍性和特殊性（共性和個性、絕對和相對、一般和個別）統一於客觀事實。
對立統一規律揭示了事物發展變化的源泉和動力，它貫穿於唯物辯證法其它規律和範疇之中，是唯物辯證法科學體系的實質和核心。
量變質變規律： 任何事物的變化都是由量變到質變的過程，量變到一定程度引起質變，產生新質，然後，在新質的基礎上又開始新的量變。量變是質變的基礎和必要的準備，質變是量變的必然結果。
量變質變規律揭示事物發展的形式和形態。
否定之否定規律： 任何事物的發展變化都是新事物對舊事物的否定，是事物內部的肯定和否定兩方面矛盾鬥爭的結果，是事物自我發展的過程，但是否定並不是全盤拋棄，而是「揚棄」，是克服和保留的統一。新事物否定舊事物然後被更新的事物否定，一切事物都是如此「螺旋式」向前發展。
否定之否定規律揭示了事物發展的趨勢和道路，即事物的發展表現為前進性和曲折性的統一，新事物是不可戰勝的。
五大範疇：是對事物最普遍的辯證關係的概括和反映，是辯證思維的邏輯形式，它們從不同側面揭示了物質世界的普遍聯絡和發展。
內容和形式： 內容決定形式，形式為內容服務，內容必須通過形式表現，形式對內容具有反作用，內容和形式存在於統一體中，不可分割。
現象和本質： 本質和現象是揭示客觀事物內部聯絡和外在表現之間相互關係的範疇，二者既對立又統一。現象是外在的、個別的、具體的、片面的、豐富的、生動的，而本質則是內在的、一般的、深沉的、單純的。
但是二者又是統一的，沒有脫離本質的現象也沒有脫離現象的本質，現象是本質的外露和表現，現象背後隱藏著事物的本質，二者不可分割。
原因和結果： 對立表現在：在特定的界限和範圍內，原因和結果具有確定的界限和先後次序，原因就是原因，結果就是結果，既不能混淆也不能顛倒。
它們的統一表現在：二者相互依存，相互聯絡，相互作用，並在一定條件下相互轉化。
可能性和現實： 對立表現在：可能性是潛在的、尚未成為現實的東西，現實則是已經存在的東西。統一表現在：二者相互依存，相互關聯，相互滲透，並在一定條件下相互轉化。
偶然性和必然性： 是揭示事物的發生、發展和滅亡不同趨勢的一對範疇，對立表現在：二者產生的根據不同，在事物發展過程中所的地位和作用不同。
統一表現在：二者互相依存，互相滲透，在一定的條件可以互相轉化，互相過渡。
三個基本觀點：唯物辯證法是關於聯絡和發展的科學，聯絡的觀點和發展的觀點是它的總特徵，辯證法的三大規律都是講發展的，五大範疇都是講聯絡的。
聯絡的觀點： 物質世界是一個普遍聯絡的統一整體。聯絡是指事物內部要素之間和事物之間的相互影響、相互依賴、相互作用。聯絡是客觀的、普遍的，聯絡的形式是多種多樣的。
發展的觀點： 物質世界是不斷髮展的世界，運動是宇宙間一切的存在方式。發展是指事物由簡單到複雜、由低階到高階的運動過程，它的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡，發展是客觀的，有規律的。
一分為二的觀點： 唯物辯證法主張全面地看待事物，既要看到普遍聯絡，又要承認它們之間的區別，既要看到事物運動的絕對性，又要承認事物的相對靜止，既要看到事物的正面又要看到事物的反面，既要看到個別，又要看到一般。
14樓：情予
三大規律
1、對立統一規律講的是「事物的內部矛盾
是事物發展的基本動力」，矛盾有兩點論和重點論，所以我們做事要既抓主要矛盾也要注意非主要矛盾，或者是既要抓矛盾的主要方面又要注意矛盾的非主要方面。
2、質量互變規律是指事物發展的規律，由量的積累到質的飛躍，告訴我們做事要注意平時量的積累，當量積累的一定時，突破了度的限制，就達到了質的飛躍。
3、否定之否定規律指明瞭事物發展的過程，新的事物替代舊事物是歷史的必然，但我們對待舊事物要做到「取其精華，去其糟粕」，事物的發展不是一次性完成的，是一個螺旋上升的過程，正所謂「前途是美好的，道路是曲折的。
五大範疇
一、內容和形式： 內容決定形式，形式為內容服務，內容必須通過形式表現，形式對內容具有反作用，內容和形式存在於統一體中，不可分割。
二、現象和本質： 本質和現象是揭示客觀事物內部聯絡和外在表現之間相互關係的範疇，二者既對立又統一。現象是外在的、個別的、具體的、片面的、豐富的、生動的，而本質則是內在的、一般的、深沉的、單純的。
但是二者又是統一的，沒有脫離本質的現象也沒有脫離現象的本質，現象是本質的外露和表現，現象背後隱藏著事物的本質，二者不可分割。
三、原因和結果： 對立表現在：在特定的界限和範圍內，原因和結果具有確定的界限和先後次序，原因就是原因，結果就是結果，既不能混淆也不能顛倒。
它們的統一表現在：二者相互依存，相互聯絡，相互作用，並在一定條件下相互轉化。
四、可能性和現實性： 對立表現在：可能性是潛在的、尚未成為現實的東西，現實則是已經存在的東西。統一表現在：二者相互依存，相互關聯，相互滲透，並在一定條件下相互轉化。
五、偶然性和必然性： 是揭示事物的發生、發展和滅亡不同趨勢的一對範疇，對立表現在：二者產生的根據不同，在事物發展過程中所的地位和作用不同。
統一表現在：二者互相依存，互相滲透，在一定的條件可以互相轉化，互相過渡。
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