1樓：賈士學
實際上疊被子、搞內務、走佇列都是在完成一個軍人的「基礎格式化」，用軍隊的術語叫「養成教育」。疊被子、佇列操練等枯燥、繁瑣的儀式，目的是為了消滅個性，培養服從天性。士兵的訓練正是從這些細節開始，才能讓士兵在戰鬥的時候不去質疑軍官的命令。
為什麼軍隊的被子要疊成像豆腐塊一樣稜角分明？
2樓：
瀋陽軍區某裝甲團取消「豆腐塊」
近日，根據上級通知精神，瀋陽軍區某裝甲團將內務設定中關於床鋪設定的內容重新進行了規範。新規範中要求，軍被由摺疊改為平鋪，床上物品鋪放整齊有序，由下至上依次為床墊、皮褥子、褥子、被子、軍毯。中**營裡特有的「「豆腐塊」在這個團裡見不著了。
這項新規定引起該團官兵的熱烈反響，他們充分利用早上不需要疊被子而省出的時間學習、鍛鍊。該團政委告訴筆者：「疊被子這一內務從我軍建軍一直延續到現在，有著悠久的歷史和光榮的傳統。
如今實行改革，被子不疊了，但傳統精神不能丟。我們將引導官兵把以往對待被子的認真態度和標準運用在其他工作中，將疊被子的韌勁和持之以恆的毅力運用到學習和訓練中來。」
《中國青年報》報記者 潘婷
很多人對於人民軍隊的第一印象，就來自被疊得像豆腐塊一樣稜角分明的被子。而這個小小的被子問題，已經不僅僅是內務工作中的普通的環節。能不能把被子疊成「豆腐塊」，已經成為一名合格軍人區別於老百姓的重要標誌。
而「豆腐塊」中所體現出的嚴謹、整齊劃一的作風，已經化為一種無形的力量，影響著一批批走進軍營的軍人，並伴隨他們的軍旅生涯。
瀋陽軍區某裝甲團的內務改革引起了我們對疊被子這一小小舉動的關注：把軍被疊成「豆腐塊」的規定源於何時？「豆腐塊」中包含了哪些精神內涵？
將被子疊成「豆腐塊」的要求對中**人產生過什麼樣的影響？為此，本報軍事週刊的記者採訪了軍事科學院政工研究所副所長公方彬。
問：公副所長，您是哪年當的兵？
答：我是2023年底進的部隊，到現在當兵已經26年了。
問：您第一次走進軍營，看到疊得像「豆腐塊」一樣的被子有什麼感覺？
答：我在當兵以前從來沒進過軍營，第一次進營房看到什麼都覺得很新鮮，其中，「豆腐塊」給我的印象最深，我當時覺得它體現了軍人身上那種整齊劃一的作風。
參考資料
3樓：_沙漠裡的魚
根據《中國人民解放軍內務條令》規定，個人生活物品安置、擺放的具體內容應當利於戰備，方便工作、學習、生活，因地制宜，整齊劃一，符合衛生和安全要求。具體的做法則根據軍人居住的集中程度決定。但在附錄中，《內務條令》非常明確的規定了被子疊放應該如何處理：
「被子豎疊3折，橫疊4折，疊口朝前，置於床鋪一端**。''也就是我們所說的「豆腐塊」。
《中國人民解放軍內務條令》不僅是軍隊實施行政管理的依據，也是規範軍人基本職責、軍隊內部關係和日常生活制度的基本軍事法規。因此對於解放軍來說，把被子疊成「豆腐塊」這種做法並不僅僅是一種軍事文化傳統、或者說歷史慣例的沿襲，它首先應該是軍事法規中存在明文規定的一項要求，對於軍人存在法律意義上的強制性。
部隊中有句話「從內務可以看戰鬥力」，整齊劃一代表鐵的紀律從而鍛煉出鋼鐵般的軍人。這個小小的疊被子問題，已經不僅僅是內務工作中的普通的環節，這種行為和站軍姿、走方隊的道理一樣，而是成為一名合格軍人區別於普通人的重要標誌。
4樓：匿名使用者
上級無數次的讓你無數次的無意義的事情（疊豆腐塊），你就麻木了，那時候就不是一個人，而是一個沒有任何思維的機器，只會盲目的服從任何合理或不合理的命令。
接收到命令只後根本也不會問為什麼，不管是對還是錯，即便讓你拿槍對準養你的百姓。
疊豆腐塊就這麼簡單，說什麼紀律性、內務整齊、便於打包之類的都是扯淡，看看全世界有哪個國家的部隊疊豆腐塊，別人戰鬥力差嗎？
疊被子能疊出光榮？疊被子能疊出戰鬥力？
5樓：匿名使用者
很多人對於人民軍隊的第一印象，就來自被疊得像豆腐塊一樣的被子。而這個小小的被子問題，已經不僅僅是內務工作中的普通的環節。能不能把被子疊成「豆腐塊」，已經成為一名合格軍人區別於老百姓的重要標誌。
而「豆腐塊」中所體現出的嚴謹、整齊劃一的作風，已經化為一種無形的力量，影響著一批批走進軍營的軍人，並伴隨他們的軍旅生涯。
首先我們可以作出一個基本的判斷，軍隊特有的以疊「方塊」被子為基本內容的內務整理，並非由《內務條令》所規範，被子的摺疊方式和標準，也沒有全軍統一的規範。可以說，疊「方塊」被是一種建立於傳統基礎上的、由部隊經驗和習慣構成的做法。換句話說，這種做法雖然全軍通行，具有相當的剛性特徵，但卻非條令條例所規範的內容。
我們從老軍人那裡得知，疊被子是戰爭年代延續下來的一種做法。之所以能夠持久堅持下來，甚至化為一種特有的傳統，就在於這種將被子摺疊起來的方式有利於執行緊急任務，特別是採取寬三長四的摺疊方式，便於摺疊和捆紮，能很好地保證揹包帶不脫落，有利於行軍打仗。
至於發展到今天的在實用基礎上的美觀，甚至走到追求極致的程度，大概是上世紀60年代後的事情。當時曾經開展了一個全軍學習空軍內務衛生的活動，各單位到當時被譽為亞洲最乾淨的營區的空軍大院參觀學習，而學習活動的主要內容之一，就是疊被子。再後來，這種內務整理、評比便逐漸被作為一種部隊基層管理、基層建設的基本內容保留下來，以至發展成一道亮麗的風景線。
一個社會青年走到軍營中來，並不是因為他穿上了那套國防綠，即證明著他已經成為合格的軍人。能夠穿上軍裝，所證明的只是他在法律範圍內具備了穿軍裝的權利和義務。要保證其轉變成一個在任何情況下都能夠很好地履行使命的軍人，還需要一個必要的過程。
如何才能實現一個普通社會青年向肩負崇高使命的軍人的轉變呢？我認為將一代代老軍人用鮮血和生命鑄造的軍魂接受下來很重要，將一代代老軍人以智慧和勞動創立的軍人行為規範繼承下來也很重要。這其中就包括從軍第一課：
疊被子。
也正是這樣一課，使剛剛跳出父母提供的庇護所，還未完全實現心理「斷奶」的青年，第一次認識到自己由此而和從前不一樣了，並且這個不一樣並非僅表現於角色和職責的變化，還包括接受的文化與價值觀的變化，包括行為方式的變化。所以說，疊被子雖然屬於一個並非大到**去的生活內容，但的確折射和反映著深刻的內涵。應當承認，疊被子在有些部隊是走向了極端，也就是說，為了一種附加價值，而異化了被子原本具有的基本功能和價值，這其實與其他方面的異化相似，都是形式主義在作祟，必須予以去除。
與此同時，我們還必須認識到，需要去除的是形式主義思想在疊被子方面的表現，而非疊被子本身。疊被子屬於不屬於形式？應當承認這是一種形式，但卻是擁有一定必要性的形式。
許多情況下內容是需要形式來反映的，同時形式也會強化人們的思想意識和思想觀念，即形式在許多情況下是必要的傳達思想資訊的載體。
舉例來看，我們的升國旗儀式，就是一種形式，否則完全可以把旗幟永久地掛在旗杆上，而不必操心費神地每天升旗。然而正是採取了這種形式，成就了天安門廣場的升國旗儀式。當一批批頂著凜冽的寒風來到廣場的人們，看到冉冉升起的五星紅旗，往往在心中蕩起一種平時不易感受和體驗的對祖國的情感漣漪。
那種在庸碌的生活中沉寂久了的心靈，為這情感的輕輕一撞，而升騰起一股熱流，一種崇高的情愫。正是在此時，我們才清晰地意識到自己原來並沒有麻木，也非把滿足物慾視為一切，在我們的精神世界裡原本就有著一種聖潔。
軍營文化是有特定的內涵及其表現形式的。舉例來說，軍人組成的行進佇列，只要是處在齊步與正步行進狀態，轉彎時一定不會走捷徑，而必須走直角。很多人對此不理解，因為這不符合效率最大化的原則。
然而在軍隊裡這卻是天經地義的，原本軍隊的價值標準就與社會有著差異，原本軍人就不能以等價值交換關係規範軍事活動，原本世界上就沒有生命進行等價值交換的物質。和內務改革這件事情性質相似的還有我軍的服裝改革。從今天來看，隨著時代的發展和人們審美的變化，我軍服裝的樣式和原來是大不一樣了。
但是，最早的軍服中所包含的精神，卻沒有因為服裝的變化而被湮沒，而是被一代代穿著不同軍服的軍人所吸收和繼承下來了。
更準確地說，「豆腐塊」中不僅有很多精神內涵，更重要的是從「豆腐塊」中傳遞給了我們軍人大量的資訊。隨著我軍的發展和變革，這種形式可能會被替代，但「豆腐塊」中所包含的這些資訊仍然會存在，仍然會被未來的一批批軍人所瞭解和傳承。
很多人對於人民軍隊的第一印象，就來自被疊得像豆腐塊一樣稜角分明的被子。而這個小小的被子問題，已經不僅僅是內務工作中的普通的環節。能不能把被子疊成「豆腐塊」，已經成為一名合格軍人區別於老百姓的重要標誌。
而「豆腐塊」中所體現出的嚴謹、整齊劃一的作風，已經化為一種無形的力量，影響著一批批走進軍營的軍人，並伴隨他們的軍旅生涯。
首先我們可以作出一個基本的判斷，軍隊特有的以疊「方塊」被子為基本內容的內務整理，並非由《內務條令》所規範，被子的摺疊方式和標準，也沒有全軍統一的規範。可以說，疊「方塊」被是一種建立於傳統基礎上的、由部隊經驗和習慣構成的做法。換句話說，這種做法雖然全軍通行，具有相當的剛性特徵，但卻非條令條例所規範的內容。
我們從老軍人那裡得知，疊被子是戰爭年代延續下來的一種做法。之所以能夠持久堅持下來，甚至化為一種特有的傳統，就在於這種將被子摺疊起來的方式有利於執行緊急任務，特別是採取寬三長四的摺疊方式，便於摺疊和捆紮，能很好地保證揹包帶不脫落，有利於行軍打仗。
至於發展到今天的在實用基礎上的美觀，甚至走到追求極致的程度，大概是上世紀60年代後的事情。當時曾經開展了一個全軍學習空軍內務衛生的活動，各單位到當時被譽為亞洲最乾淨的營區的空軍大院參觀學習，而學習活動的主要內容之一，就是疊被子。再後來，這種內務整理、評比便逐漸被作為一種部隊基層管理、基層建設的基本內容保留下來，以至發展成一道亮麗的風景線。
一個社會青年走到軍營中來，並不是因為他穿上了那套國防綠，即證明著他已經成為合格的軍人。能夠穿上軍裝，所證明的只是他在法律範圍內具備了穿軍裝的權利和義務。要保證其轉變成一個在任何情況下都能夠很好地履行使命的軍人，還需要一個必要的過程。
如何才能實現一個普通社會青年向肩負崇高使命的軍人的轉變呢？我認為將一代代老軍人用鮮血和生命鑄造的軍魂接受下來很重要，將一代代老軍人以智慧和勞動創立的軍人行為規範繼承下來也很重要。這其中就包括從軍第一課：
疊被子。
也正是這樣一課，使剛剛跳出父母提供的庇護所，還未完全實現心理「斷奶」的青年，第一次認識到自己由此而和從前不一樣了，並且這個不一樣並非僅表現於角色和職責的變化，還包括接受的文化與價值觀的變化，包括行為方式的變化。所以說，疊被子雖然屬於一個並非大到**去的生活內容，但的確折射和反映著深刻的內涵。應當承認，疊被子在有些部隊是走向了極端，也就是說，為了一種附加價值，而異化了被子原本具有的基本功能和價值，這其實與其他方面的異化相似，都是形式主義在作祟，必須予以去除。
與此同時，我們還必須認識到，需要去除的是形式主義思想在疊被子方面的表現，而非疊被子本身。疊被子屬於不屬於形式？應當承認這是一種形式，但卻是擁有一定必要性的形式。
許多情況下內容是需要形式來反映的，同時形式也會強化人們的思想意識和思想觀念，即形式在許多情況下是必要的傳達思想資訊的載體。
舉例來看，我們的升國旗儀式，就是一種形式，否則完全可以把旗幟永久地掛在旗杆上，而不必操心費神地每天升旗。然而正是採取了這種形式，成就了天安門廣場的升國旗儀式。當一批批頂著凜冽的寒風來到廣場的人們，看到冉冉升起的五星紅旗，往往在心中蕩起一種平時不易感受和體驗的對祖國的情感漣漪。
那種在庸碌的生活中沉寂久了的心靈，為這情感的輕輕一撞，而升騰起一股熱流，一種崇高的情愫。正是在此時，我們才清晰地意識到自己原來並沒有麻木，也非把滿足物慾視為一切，在我們的精神世界裡原本就有著一種聖潔。
軍營文化是有特定的內涵及其表現形式的。舉例來說，軍人組成的行進佇列，只要是處在齊步與正步行進狀態，轉彎時一定不會走捷徑，而必須走直角。很多人對此不理解，因為這不符合效率最大化的原則。
然而在軍隊裡這卻是天經地義的，原本軍隊的價值標準就與社會有著差異，原本軍人就不能以等價值交換關係規範軍事活動，原本世界上就沒有生命進行等價值交換的物質。和內務改革這件事情性質相似的還有我軍的服裝改革。從今天來看，隨著時代的發展和人們審美的變化，我軍服裝的樣式和原來是大不一樣了。
但是，最早的軍服中所包含的精神，卻沒有因為服裝的變化而被湮沒，而是被一代代穿著不同軍服的軍人所吸收和繼承下來了。
更準確地說，「豆腐塊」中不僅有很多精神內涵，更重要的是從「豆腐塊」中傳遞給了我們軍人大量的資訊。隨著我軍的發展和變革，這種形式可能會被替代，但「豆腐塊」中所包含的這些資訊仍然會存在，仍然會被未來的一批批軍人所瞭解和傳承。
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