先天下之憂而憂中的而該如何理解,先天下之憂而憂的而用法是什麼?

2021-03-03 21:57:21 字數 6785 閱讀 5477

1樓:匿名使用者

而:就,先的意思。

「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」,它的本義就是「在天下人憂愁之前就憂愁,在天下人快樂之後才快樂」.就是把國家、民族的利益擺在首位,為祖國的前途、命運擔憂分愁,為天底下的人民幸福出汗流血. 作者在這句話中也同時寄託著以天下為己任的政治抱負.

體現了作者一種憂國憂民,先人後己的高尚品格.也寄託著作者以天下為己任的政治抱負. 「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的另一個引申義是積極向上、奮發有為.

「先天下之憂而憂」的「而」用法是什麼?

2樓:drar_迪麗熱巴

此處的而字應是表承接、順接的用法,我們可以簡單的理解為「然後」。

整個句子的意思就是在天下人憂慮之前先憂慮,在天下人快樂之後然後快樂。"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"出自宋·范仲淹《岳陽樓記》,原句為:其必曰「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」。

"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"出自宋·范仲淹《岳陽樓記》,原句為:其必曰「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」。意思就是把國家,民族的利益擺在首位,為祖國的前途、命運擔憂分愁,為天底下的人民幸福出力,表現出作者的遠大政治抱負。

同時,他也在勉力後人發憤讀書。

「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」。意思就是把國家,民族的利益擺在首位,為祖國的前途、命運擔憂分愁,為天底下的人民幸福出力,表現出作者的遠大政治抱負。經常保持這種觀點,卻能使我們認清事物的本質,不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己。

齊宣公問孟子:「賢者亦有此樂乎?」孟子對曰:

「樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也」。

3樓:不是苦瓜是什麼

「先天下之憂而憂」的「而」用法是表承接、順接的用法,可以簡單的理解為「然後」。

先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。整個句子的意思就是在天下人憂慮之前先憂慮,在天下人快樂之後然後快樂。

之:助詞,主謂之間取消句子獨立性

因為「先」是「以……為先」作動詞,「天下憂」是主謂句,「之」放在主語「天下」與謂語「憂」之間,取消這一句子的獨立性。

"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"出自宋·范仲淹《岳陽樓記》,原句為:其必曰「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」。意思就是把國家,民族的利益擺在首位,為祖國的前途、命運擔憂分愁,為天底下的人民幸福出力,表現出作者的遠大政治抱負。

同時,他也在勉力後人發憤讀書。

4樓:咋的他還在

而的用法:

此處的而字是表承接、順接的用法,我們可以簡單的理解為「然後」。

"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"出自宋·范仲淹《岳陽樓記》,原句為:其必曰「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」。

意思就是把國家,民族的利益擺在首位,為祖國的前途、命運擔憂分愁,為天底下的人民幸福出力,表現出作者的遠大政治抱負。同時,他也在勉力後人發憤讀書。

「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的翻譯是:在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂之後才快樂。

意思就是把國家,民族的利益擺在首位,為祖國的前途、命運擔憂分愁,為天底下的人民幸福出汗、流血。

宋朝時期,滕子京因遭誣陷被貶到嶽州當知府,重新修復了岳陽樓,范仲淹受他的囑託寫一篇《岳陽樓記》:「古代的仁人志士不因外物好壞或自身得失而或喜或悲,總是先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。」

參考資料

5樓:浩雄王

而此處的而字應是表承接、順接的用法,我們可以簡單的理解為「然後」。

"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"出自宋——范仲淹《岳陽樓記》,原句為:「其必曰『先天下之憂而憂,後天下之樂而樂』」,其意思就是為官者(作者當時的身份)應把國家,民族的利益擺在首位,為祖國的前途、命運分愁擔憂,為天底下的人民幸福出力,表現出作者遠大的政治抱負和偉大的胸襟膽魄。

宋朝時期,滕子京因遭誣陷被貶到嶽州當知府,重新修復了岳陽樓,范仲淹受他的囑託寫一篇《岳陽樓記》:「古代的仁人志士不因外物好壞或自身得失而或喜或悲,總是先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。」

6樓:拔拔

先天下之憂而憂

而:此處表承接、順接的用法,可以簡單理解為「然後」。

文言文中「而」字的用法

⑴表示轉折關係,相當於「然而」 、 「可是」 、 「卻」 。例:

⑵表示偏正關係,連線狀語和中心詞,相當於「著」 、 「地」等, 或不譯。

⑶表示假設關係,連線主語和謂語,相當於「如果」 、 「假使」 。

⑷表示並列,相當於「而且」 、 「又」 、 「和」或不譯。

⑸表示承遞關係, 相當於 「而且」 、 「並且」 、 「就」 或不譯。

⑺通「爾」 ,你,你的。

(8)而已 , 罷了。

(9)而後才,方才。

(10)而況即「何況」 ,用反問的語氣表示更進一層的意思。

(11)轉折連詞

擴充套件資料"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"出自宋——范仲淹《岳陽樓記》,原句為:「其必曰『先天下之憂而憂,後天下之樂而樂』」,其意思就是為官者(作者當時的身份)應把國家,民族的利益擺在首位,為祖國的前途、命運分愁擔憂,為天底下的人民幸福出力,表現出作者遠大的政治抱負和偉大的胸襟膽魄。

7樓:亦木靜汐

「先天下之憂而憂」的「而」表示並列關係,可以不譯。這句話出自宋朝的范仲淹《岳陽樓記》,原句為:其必曰「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」。

意思就是把國家,民族的利益擺在首位,為祖國的前途、命運擔憂分愁,為天底下的人民幸福出力,表現出作者的遠大政治抱負。同時,他也在勉力後人發憤讀書。

擴充套件資料:

而的用法:

1、表示並列關係,可不譯。

2、表示承接關係,可譯為「才」「就」「接著」「就在這時」「原來已經」。

3、表示遞進關係,可以翻譯為「並且」或「而且」。

4、表示轉折關係,連線語意轉折的詞語、句子,相當於現代漢語的「可是」「但是」等。

5、表示修飾關係,把表示動作行為方式、手段、時間等的狀語跟中心詞連線起來,現代漢語中沒有相應的詞語,可以不用翻譯。

6、表示因果關係,連線有因果關係的詞語或句子,相當於「因而」。

7、表示假設關係,連線主語和謂語,可以翻譯為「如果」「假如」。

8、 表示目的關係,目的是,來,用來。

9、表示時間,不久,一會兒。

8樓:5姐妹快樂

此處的而字是表承接、順接的用法,可以理解為「然後」。

「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」這句膾炙人口的名句,出自宋代文學家范仲淹的《岳陽樓記》。它的本義就是「在天下人憂愁之前就憂愁,在天下人快樂之後才快樂」。體現了作者憂國憂民,關心國家大事,這無疑不體現了范仲淹寬大的胸懷,包容了世間萬物。

它的現代意思是:應當在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人都享樂之後才享樂。用現在的話說,就是吃苦在前,享樂在後。

9樓:是月流光

表示承接,可以翻譯成然後。

其必曰「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」:那一定要說「在天下人擔憂之前先擔憂,在天下人享樂之後才享樂」吧。先,在……之前;後,在……之後。

其:指「古仁人」。而,順承。

必:一定。

"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"出自宋·范仲淹《岳陽樓記》,原句為:其必曰「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」。意思就是把國家,民族的利益擺在首位,為祖國的前途、命運擔憂分愁,為天底下的人民幸福出力,表現出作者的遠大政治抱負。

同時,他也在勉力後人發憤讀書。

范仲淹(989—2023年),即太宗端拱二年(989年)——皇祐四年(1052 年)。范仲淹,字希文。死後諡號:

文正。和包拯同朝,為北宋名臣,政治家,軍事家,文學家,吳縣(今屬江蘇)人。少年時家貧但好學,當秀才時就常以天下為己任,有敢言之名。

曾多次上書批評當時的宰相,因而三次被貶。宋仁宗時官至參知政事,相當於副宰相。元昊反,以龍圖閣直學士與夏竦經略陝西,號令嚴明,夏人不敢犯,羌人稱為龍圖老子,夏人稱為小范老子。

幼年喪父,對下層人民的痛苦感受較深。2023年(宋仁宗慶曆三年)范仲淹對當時的朝政的弊病極為痛心,提出「十事疏」,主張建立嚴密的仕官制度,注意農桑,整頓武備,推行法制,減輕傜役。宋仁宗採納他的建議,陸續推行,史稱「慶曆新政」。

可惜不久因為保守派的反對而不能實現,因而被貶至陜西四路宣撫使,後來在赴潁州途中病死,卒諡文正,有《范文正公集》傳世。

原文如下:

慶曆四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢具興。乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣。

然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會於此,覽物之情,得無異乎?

若夫霪雨霏霏,連月不開,陰風怒號,濁浪排空;日星隱曜,山嶽潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國懷鄉,憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。

至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。

是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」乎。

噫!微斯人,吾誰與歸?

時六年九月十五日。

10樓:姑娘格格巫

先天下之憂而憂

之:助詞,主謂之間取消句子獨立性

因為「先」是「以……為先」作動詞,「天下憂」是主謂句,「之」放在主語「天下」與謂語「憂」之間,取消這一句子的獨立性。

而此處的而字應是表承接、順接的用法,我們可以簡單的理解為「然後」。

整個句子的意思就是在天下人憂慮之前先憂慮,在天下人快樂之後然後快樂。

11樓:醉太極拳

表修飾,「先」的意思是「在……之前」,「先天下之憂」是動賓短語做狀語,修飾動詞「憂」。

12樓:雪銀神剎墜

應該表示承接,或者說順承。

先天下之憂而憂后天下之樂而樂中的"而"怎樣講?

13樓:叮叮小喵兒

此處的而字應是表承接、順接的用法,我們可以簡單的理解為「然後」。

整個句子的意思就是在天下人憂慮之前先憂慮,在天下人快樂之後然後快樂。

先天下之憂而憂中的而什麼意思

14樓:116貝貝愛

先天下之憂而憂中的而意思是:順承。

出處:宋·范仲淹《岳陽樓記》

嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。

是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」乎。

噫!微斯人,吾誰與歸?

白話釋義:

哎呀!我曾探求過古時仁人的心境,或者和這些人的行為兩樣的,為什麼呢?(是由於)不因外物好壞,自己得失而或喜或悲。

在朝廷上做官時,就為百姓擔憂;在江湖上不做官時,就為國君擔憂。他進也憂慮,退也憂愁。既然這樣,那麼他們什麼時候才會感到快樂呢?

古仁人必定說:「先於天下人的憂去憂,晚於天下人的樂去樂。」呀。

唉!不是這種人,我與誰一道歸去呢?

寫作背景:

這篇文章寫於慶曆六年(1046)。范仲淹生活在北宋王朝內憂外患的年代,對內階級矛盾日益突出,對外契丹和西夏虎視眈眈。

為了鞏固政權,改善這一處境,以范仲淹為首的政治集團開始進行改革,後人稱之為「慶曆新政」。但改革觸犯了封建大地主階級保守派的利益,遭到了他們的強烈反對。

而皇帝改革的決心也不堅定,在以太后為首的保守官僚集團的壓迫下,改革以失敗告終。「慶曆新政」失敗後,范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡,范仲淹貶放河南鄧州,這篇文章便是寫於鄧州,而非寫於岳陽樓。

按照宋代人的習慣,寫「記」以及散文一類的文章,本人並不一定要身在其地,主要是通過這種文章記錄事情、寫景、記人來抒發作者的感情或見解,借景抒情,託物言志。

古時,邀人作記通常要附帶一份所記之物的樣本,也就是畫卷或相關文獻之類的資料,以供作記之人蔘考。滕子京雖然被貶嶽州,但他在任期間,做了三件政績工程,希望能夠取得朝廷的諒解。重修岳陽樓便是其中之一,完成於慶曆五年(1045)。

滕子京為了提高其政績工程的知名度,贈給范仲淹《洞庭晚秋圖》,並向他求作兩記,一則就是《岳陽樓記》,另一則是《偃虹堤記》。

《岳陽樓記》所述內容有實物可查,然而《偃虹堤記》則無跡可尋。但是在《偃虹堤記》中,范仲淹也同樣將偃虹堤描寫得具體翔實,相較岳陽樓毫不遜色。

因而,便引發了少數學者關於范仲淹寫《岳陽樓記》時是否去過岳陽樓的爭議。

文章賞析:

文章開頭即切入正題,敘述事情的本末緣起。以「慶曆四年春」點明時間起筆,格調莊重雅正;說滕子京為「謫守」,已暗喻對仕途沉浮的悲慨,為後文抒情設伏。下面僅用「政通人和,百廢具興」八個字,寫出滕子京的政績,引出重修岳陽樓和作記一事,為全篇文字的導引。

這篇文章表現作者雖身居江湖,心憂國事,雖遭**,仍不放棄理想的頑強意志,同時,也是對被貶戰友的鼓勵和安慰。

《岳陽樓記》的著名,是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位文學家歐陽修在為他寫的碑文中說,他從小就有志於天下,常自誦曰:「士當先天下之憂而憂,後天下之樂而樂也。」

可見《岳陽樓記》末尾所說的「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」,是范仲淹一生行為的準則。孟子說:「達則兼善天下,窮則獨善其身」。這已成為封建時代許多士大夫的信條。

范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外,「處江湖之遠」,本來可以採取獨善其身的態度,落得清閒快樂,但他提出正直的士大夫應立身行一的準則,認為個人的榮辱升遷應置之度外。

「不以物喜,不以己悲」要「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」,勉勵自己和朋友,這是難能可貴的。這兩句話所體現的精神,那種吃苦在前,享樂在後的品質,無疑仍有教育意義。

對先天下之憂而憂,後天下之樂而樂

釋 義 在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂之後才快樂。體現了一種憂國憂民,先人後己的高尚品格。出 處 宋 范仲淹 岳陽樓記 其必曰 先天下之憂而憂,後天下之樂而樂 乎。噫!微斯人,吾誰與歸?先天下之憂而憂,後天下之樂而樂 的另一個引申義是積極向上 奮發有為。奮鬥是實現理想的階梯,化學家諾貝爾為研製...

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