1樓：八維教育
或許，從業十幾年來經歷了太多的培訓，無論是公司內部還是外部機構；故而，面對此次的培訓，並無太多的期待，確切點說，有點「以身作責，重在參與」的意味。38小時後，在經歷「新奇、緊張、困惑、興奮、觸動、激喜與冥靜」之後，有了「頓悟與驚覺」的震撼，亦有「迴歸與重組」的平靜；「上善若水，厚德載物」、「世界法則」、「國王的床」等主題如同把把蘸滿強效洗滌劑的利刷於我塵垢厚積卻瞭然不知的心靈空間悚然刷開一道道新痕：汙漬遍地是滿目猙獰！
"上善若水，厚德載物"這八個字拆開來讀都熟且懂；組合成為句子之後詮釋起來卻又變成是似是而非、似懂非懂了。折射生活，萬物諸境類此雷同者眾，卻皆非屬巧合；「善」者，「善行、善事」也；言之朗朗乾坤，行之卻又變成是坤乾朗朗了。
我是主管，於工作中最大的「善行」我認為是要帶好下屬，構建一個平臺可以讓他們在承擔相應責任的同時可以演好各自的角色；我做到了嗎？答案是:遠遠不夠！
當下屬有人在工作中出錯時，因心境的不同有時會很有耐性對其曉之以理道之以情，可時常卻也充滿不屑、責難及單面的訓斥乃至讓對方鬱悶、不滿、委屈乃至懼怨是如此法不得道；又有多少時候在引導下屬的時候是戴著有色眼鏡憑直覺去予橫加判斷並草率定論為「朽木不可雕」、「扶不起的阿斗」等；又有多少時候當下屬真正碰到難題直接給答案後事後有去關心是否真正理解原因及掌握了方法；又有多少時候真正去關心過下屬在工作以外的生活及個人情感方面的問題，儘管知道這也是影響下屬工作品質及成長的重要因素！所以，當下屬在問題面前受挫，在困難面前怯步，在挑戰面前動搖，在原則面前猶豫的時候卻時常把這些現象當成是團隊績效不佳和任務未果的要素而規避責任讓良心得以苟安。孰不知"自己才是一切問題的根源"，也終於明白人生貴在「修正」；之所以缺乏修正的行為與恆心是因為自己不夠謙卑、不夠肚量、不夠執著。
日後，在此方面我須努力提升自身的「創造力」同時消除「受人安排」的依賴性。
迴歸家庭，我是「丈夫」亦是「父親」同時亦為「兒子」、「孫子」。靜思回首往昔，曾經多少次有過對哺育之恩置若罔顧之餘還暗羨慨嘆別人有個「好爸爸」、「好媽媽」；「少不經事，不韻世理」或許可以用來開脫曾經的幼稚。然，於今卻可怕的驚覺已不「少不經事」卻依然常在做些「不韻世理」的事情；「養不教，父之過」然而「教無方，父之罪」；多少次在對小孩子的一些言行舉止進行橫加指責令行禁止的時候有去好好思考過小孩到底錯在**又如何從他的角度去引導而達到有「教」有「育」的目的!
其實，很多時候，小孩往往是成了大人心情不好的「出氣筒」，或者是「國王的床」下的「犧牲品」；又有多少時候自己有在好好檢討自己給孩子樹立的是怎樣的一個榜樣、有多少德性可以讓孩子秉續效尤？每當對孩子進行「言要有信，知錯即改」的諄諄教誨及大言不慚的時候自己似乎對「行有不得，反求諸己」的古訓已然遺忘，否則怎麼會經常讓一些「達己、律人」的事情發生在自己的身上？回想之餘，答案昭然若揭！
自己已很久讓自己的思想和靈魂固封矇蔽，在為生存之道奔波之餘常以「忙」為由讓自身的「德」飽受世俗的鯨吞蠶食之餘聽之任之無任何「厚德」之為！故而，沉淪、浮躁、主觀、武斷等便猶如病變細胞在侵蝕和感染著原本就不多的「載物」。「苟不學，曷為人；人不學，不如物」古訓如斯，若針刺樑鑽髓矣！
「問池哪得清如許?謂有源頭活水來！」池塘裡的水之所以能夠如此清澈是因為源頭有活水不斷注入的緣故。
我們在追求「上善」與「厚德」其實不也是要讓我們的「心池」覓得一處活水之源耳；否則，死水一潭即便是「載物」繚繚還不如是寥寥無物的好！
上善若水，厚德載物的感悟600字左右
2樓：angel非良善
上善若水，厚德載物 在斿山水，逛廟宇之時，常見上善若 水，厚德載物，天道酬勤這些個字牌， 到底是什麼意思呢，卻說不出所以然， 現查有關資料才略知一二。 上善若水出自於老子的《道德經》第八 章第一句，上善若水，水善利萬物而不 爭。 它的字面含義是：
最善者的品行，如同 水一樣， 可以滋養與造福萬物，卻不 與萬物爭任何東西。說到這其中所涵蓋 的思想意義，那就需要多做些解釋了。 老子說：
上善若水，水善利萬物而不 爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為 百谷王者，以其善下之，則能為百穀 王。 天下莫柔弱於水，而攻堅強 者莫之能 勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強 堅。因其無有，故能入於無之間，由此 可知不言之教、無為之益也。
他認為上善的人，就應該象水一樣。水 造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高 下，這才是最為謙虛 的美德。 江海之所以能夠成為一切河流的歸宿， 是因為他善於處在下游的位置上，所以 成為百谷王。
上善若水,厚德載物告訴了我們什麼道理
3樓：兜裡真沒糖糖
水是如此的神奇，柔中帶剛，上等的善良如水，可以包容並滌盪一切骯髒～
品德是如此的端莊，可敬可佩，醇厚的品德，可以憑大方的胸襟與情懷憐惜感化眾多事物。
見仁見智，希望您有更好的理解。
上善若水,厚德載物,怎麼理解?.救答
4樓：匿名使用者
「上善若水」語出《老子》第八章 「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 」
老子說：「上善若水」，「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」。這裡實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
儘管從總體上看，老子的處世哲學是消極、無為的，但如果剔除其消極成分，細細品味水的品性，我們還是能夠從中發掘或引申出有益的道理或原則的。
一曰守拙。
水乃萬物之源，**勳當得起頌辭千篇、豐碑萬座，炫耀的資本不可謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態，不僅不張揚，反而「和其光，同其塵」，哪兒低往哪兒流，**窪在**聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧靜和達觀，是很多人難以企及的。
這的確是一種「無為」，但不是對「大我」的無為，而是對「小我」的無為，是在個人利益上的無為。
二曰齊心。
水的凝聚力極強，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無返顧地前進，故李白有「抽刀斷水水更流」之慨嘆。因其團結一心，水威力無比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古；乘風便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚清。
三曰堅忍。
水至柔，卻柔而有骨，信念執著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少**，即使關山層疊、百轉千回，東流入海的意志何曾有一絲動搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇；浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴後繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁岩撞了個百孔千瘡；崖頭滴水，日復一日，年復一年，咬定目標，不驕不躁，千萬次地「滴答」、「滴答」，硬是在頑石身上鑿出一個窟窿來，真可謂以「天下之至柔，馳騁天下之至堅」。
四曰博大。
「海納百川，有容乃大」。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。它養山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀
四、嫌貧愛富。它映襯「荷塘月色」，構造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結合便是土地的一部分，與生命結合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。
五曰靈活。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執，有時細膩，有時粗獷，有時嫵媚，有時奔放。它因時而變，夜結露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢而變，舒緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟；深而為潭，韜光養晦；浩瀚為海，高歌猛進。
它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰「水無常形」。水因機而動，因動而活，因活而進，故有無限生機。
六曰透明。
雖然也有渾水、汙水、濁水甚至臭水，但汙者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透；它光明磊落、無慾無求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美醜。
人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。
七曰公平。
水不汲汲於富貴，不慽慽於貧賤，不管置於瓷碗還是置於金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂「水平」。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃「不平則鳴」。人若以水為尺，便可裁出長短高低。
當然，以上只是水的部分優秀品格，還不是全部。但是，不論水有多少值得我們學習的東西，其最根本的就是一條：「善利萬物而不爭」，這才是真正的「上善」。
「厚德載物」是《易傳》中的話，原文是：「地勢坤，君子以厚德載物。」
至於厚德載物，什麼是「德」，其實很簡單。幫助別人要求回報，叫做交易。幫助別人不要求回報，就叫做「德」。
如果有很多人得到你的幫助，而你都不要求回報，那你的德就厚了，就可以稱作德高望重了。
5樓：匿名使用者
水的特點是善，可能老子眼裡大自然的水就是善的完美。大自然就是完美的，人的刻意的為就是醜陋和渺小的。
6樓：隨緣煥灼
最好的善舉是真心去做，不求任何；為人處事要厚道、仁慈
上善若水，厚德載物的詳細解釋？
7樓：熱詞課代表
厚德載物這個成語是出自《易經》，意思是品德像大地一樣能容養萬物，道德高尚的人能承擔重大的任務！現在多用來教導人應該心胸開闊，能夠關心、愛護別人，嚴於律己寬以待人！多做對社會有意義的事貢獻社會！
8樓：匿名使用者
「上善若水」這四個字，出自於老子的《道德經》第八章第一句，「上善若水，水善利萬物而不爭…….」它的字面含義是：最善者的品行，如同水一樣， 可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西……。
說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。
老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。
因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。」
他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百谷王。
世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。
不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了「不言」的教導，「無為」的好處。
老子還說：「以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。
善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；……..。
「道」是產生天地萬物的總根源，是先於具體事物而存在的東西，也是事物的基本規律及其本源。所以「道」是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近於「道」的，「道」無處不在，因此，水無所不利。
它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌汙淖。它處於深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。
它源源不斷的流淌，去造福於萬物卻不求回報。這樣的德行， 乃至仁至善……。
「厚德載物」的含義
「厚德載物」意思是說，以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。
出自《周易》中的卦辭：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」。天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，憤發圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
古代中國人認為天地最大，它包容萬物。對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。
認為天地合而萬物生焉，四時行焉。沒有天地便沒有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。
這就是古代中國人對宇宙的樸素唯物主義看法，也是中國人的宇宙觀。所以八卦中乾卦為首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚載物。然後從對乾坤兩卦物象(即天和地)的解釋屬性中進一步引申出人生哲理，即人生要像天那樣高大剛毅而自強不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。
上善若水厚德載物是什麼意思
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。老子說 上善若水 水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道 這裡實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。儘管從總體上看，老子的處世哲學...
上善若水厚德載物下一句接什麼好上善若水厚德載物下一句是什麼
上善若水 語出 老子 第八章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。厚德載物 是 易傳 中的話，原文是 地勢坤，君子以厚德載物。至於厚德載物，什麼是 德 其實很簡單。幫助別人要求回報，叫做交易。幫助別人不要求回報...
誰能用，天道酬勤，厚德載物，上善若水，這成語，連起來說一下老闆創就企業的輝煌過程啊
上善若水 自強不息 高山仰止 景行行止 海納百川 奮發圖強 老當益壯 大智若愚 大方無隅 大器晚成 大音希聲 大象無形 地道酬善 人道酬誠 商道酬信 業道酬精 起點0七夜 不好 成語多了可以組成句子，但是忒累贅 為了名字 老師讓我們用天道酬勤和厚德載物還有上善若水造個句 只要不會的造句就用這句話套之...