1樓：百問知道團隊
當你為別人撐傘時，請你看看你身後，有個傻瓜在淋雨。選擇一個你愛的人，不如選擇一個愛你的人。對於某些人，你也許永遠不夠好；但對於那個值得的人，你永遠是最好的。
名詞解釋安息年是什麼意思？馬上要考試了請回答好嗎？
2樓：朝陽山人
安息年，是在摩西的律法下古代以色列人的一種習俗。就是每隔七年會有一年的時間不從事工作、耕作、勞動等等，同時也會豁免債務人的債務，釋放奴隸給予自由等等，讓自己、家人、及周遭的人，甚至是自己的土地，都有獲得喘息、生養的機會，將來，才有更好與更長遠的發展。
除了安息日之外以色列人一年總共有多少天假期為何神給他們那麼多天假期
3樓：小星剷剷鏟
除了安息日之外，一年有三次七個節期（利未記23章）。每次的時間都不一樣，有的是一天，有的是一週，有的是十天。除了這些，每七年有一次安息年，每七個安息年有一次喜年。
上帝通過這些節期，給那些在以色列寄居的外邦人和給人當奴僕的人安息的時間（主人每天都是假期），因為上帝憐憫眷顧他們。在聖經裡，生活在地上世界的我們是從天國故鄉來到地上過寄居生活的人，是罪的奴僕，所以上帝通過過去的以色列歷史告訴我們，我們將來也有靈的永遠安息，就是得救的百姓去天國。
禧年是什麼？聖經中是怎麼解釋的？
4樓：神愛世人至今
利未記 25:10 第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。
利未記 25:11 第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種，地中自長的，不可收割，沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。
利未記 25:12 因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。
利未記 25:13 這禧年，你們各人要歸自己的地業。
利未記 25:15 你要按禧年以後的年數向鄰舍買，他也要按年數的收成賣給你。
利未記 25:28 倘若不能為自己得回所賣的，仍要存在買主的手裡直到禧年，到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。
利未記 25:30 若在一整年之內不贖回，這城內的房屋就定準永歸買主，世世代代為業，在禧年也不得出買主的手。
利未記 25:31 但房屋在無城牆的村莊裡，要看如鄉下的田地一樣，可以贖回，到了禧年，都要出買主的手。
利未記 25:33 若是一個利未人不將所賣的房屋贖回，是在所得為業的城內，到了禧年就要出買主的手，因為利未人城邑的房屋是他們在以色列人中的產業。
利未記 25:40 他要在你那裡像僱工人和寄居的一樣，要服事你直到禧年。
利未記 25:41 到了禧年，他和他兒女要離開你，一同出去歸回本家，到他祖宗的地業那裡去。
利未記 25:50 他要和買主計算，從賣自己的那年起，算到禧年，所賣的價值照著年數多少，好像工人每年的工價。
利未記 25:52 若到禧年只缺少幾年，就要按著年數和買主計算，償還他的贖價。
利未記 25:54 他若不這樣被贖，到了禧年，要和他的兒女一同出去。
利未記 27:17 他若從禧年將地分別為聖，就要以你所估定的價為定。
利未記 27:18 倘若他在禧年以後將地分別為聖，祭司就要按著未到禧年所剩的年數推算價值，也要從你所估的減去價值。
利未記 27:21 但到了禧年，那地從買主手下出來的時候，就要歸耶和華為聖，和永獻的地一樣，要歸祭司為業。
利未記 27:23 祭司就要將你所估的價值給他推算到禧年。當日，他要以你所估的價銀為聖，歸給耶和華。
利未記 27:24 到了禧年，那地要歸賣主，就是那承受為業的原主。
民數記 36:4 到了以色列人的禧年，這女兒的產業就必加在她們丈夫支派的產業上。這樣，我們祖宗支派的產業就減少了。
路加福音 4:19 報告神悅納人的禧年。
5樓：匿名使用者
禧年有三種，一是正常的，二是特殊的：三是地方的。
正常禧年亦稱「大禧年」
第一個大禧年是一三○ ○年教宗包尼法第八世制定的。他為此規定了某些禮儀及不同的大赦。自第十四世開始，「禧年」即指教宗經過某些年要宣佈給赴羅馬朝聖者一個全大赦。
為得全大赦，朝聖的教友當做某些善功，及朝拜宗徒們的大殿。可是聖教法典為禧年並未有所規定，每次是教宗自己處理。日後禧年在歷史上出現時，已成了一種制度，每多少年一次。
這位教宗詢問各位樞機之後，於一三○○年二月二十二日在伯多祿大殿宣佈了「古代」（antiguorum）諭旨；並規定「凡自上年聖誕節，教友朝拜伯多祿及保祿大殿，真心悔改並告解者，可得他們罪過中最大部份的赦免。羅馬居民當三十日之久，不得間斷的朝拜伯多祿及保祿大殿：外來的十五日則可」。
這諭旨規定下世紀再舉行一次，換言之每百年一次。一三五○年，教宗遷居法國阿威農時代，教友們、特別聖女碧琦德（brigitte），請求教宗改定每五十年舉行大禧年一次。教宗克來孟六世（一三四二～一三五二）看在人生短促，就答應了。
一三七七教宗額我略十一世離開阿威農，回了羅馬，他又政定每三十三年舉行一次大禧年。一四七○年，四月十九日教宗保祿二世改定每二十五年一次。教宗亞歷山六世，於一五○○年規定大赦可讓給煉靈。
禧年開始要開啟伯多祿大殿的正門，結束時要關閉。此次教宗自己開聖伯多祿大殿正門，其它三位樞機則開啟聖保祿等其它三個大殿正門。以後歷代教宗又多多少少改變了某些規定，如每天可得大赦，不必三十天連續朝拜大殿。
各地教友可在當地得大赦。教宗本篤十四世，在一七四九年，一年之間為禧年的種種出了九道諭旨。他許可修女、隱修士、病人、犯人等……亦可得大赦。
日後教宗們在禧年上如有問題時，皆參考他的諭旨。
特殊禧年亦稱小禧年
大禧年按規定，每二十五年一次，特殊禧年則無規律的按需要隨時舉行：期間亦長短不同，自幾周、幾月至一年者皆有。有的為普世教會，如一九三三年。
有的為某些人，如一九二九為神父們。有的為避免大災禍，如第一個特殊禧年—一五一八，為阻止土耳其的侵犯……
地方禧年
上述禧年需要教宗的個別允許，地方禧年則不需要，並且只限於某些地方，如一八八四年在西班牙聖雅各布伯朝聖地。此外在法國、瑞士等為某些朝聖地，亦舉辦過禧年。
6樓：提默太
禧年的意思是高興歡喜之年的意思，在舊約裡，富人要歸還窮人的土地，，，而且地裡的出產要給窮人；所有大家都歡喜快樂，，，真正的禧年，要數聖經裡面的千禧年，在那裡**要做王一千年，地上要享受真正的太平！啟啟20:5(1)這是頭一次的復活。
其餘的死人還沒有復活，直等到那一千年完了。
啟20:6(1)在頭一次復活有份的有福了，聖潔了，第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作 神和**的祭司，並要與**一同作王一千年。
啟20:7(1)那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，
7樓：匿名使用者
當以色列人進入迦南地時，他們要將第一年守為安息年。摩西在西奈山得到為以色列人所定的上帝的律法，在利未記25：2律法說：
「你曉諭以色列人說，你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。」
在這第一個七年以後，每隔6年他們要連續守安息年直到過了七個七年期。在利未記25：8，我們讀到：
「你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。」
過了這49年，下一年，也就是第50年，要守為禧年。在利未記25：10，聖經說：
「第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。」
因此，禧年為期一年，而且，正如這節**指出，這是在遍地宣告自由的日子。
既然禧年是在主前2023年以色列進入迦南後第50年的那年，所以主前2023年也是禧年。而且，在這以後每50年就是一個禧年。因此，主前2023年，主前2023年，主前2023年，主前2023年，等等，直到主前7年都是禧年。
在新約紀元，公元2023年也可確定為禧年，因為公元2023年是主前7年以後精確的40 x 50年。如果這個世界還能再存在一個50年的話，那麼公元2023年就是下一個禧年。
有關禧年可以概括如下：
1.七月初一是以紀念「禧年」為中心的節期。因此，這一天特別聚焦於禧年那一年。
2.贖罪日完全等同於作為救主的主耶穌**進入天上的至聖所，以他的血為所有**要拯救的人預備永恆的贖罪（希伯來書9：24）。
在那天，以色列人要刻苦己信，這指向將拯救的福音（屬靈的自由）傳遍全世界。
3.自主前2023年開始，每50年確定為一個禧年。因此主前7年和公元2023年都是禧年。
4.**本身就是禧年的實質。我們將知道**就是在禧年（主前7年），很有可能是在10月2日出生的，那日是贖罪日，在那日要宣告禧年的到來。
令人十分驚奇的是，上帝嚴格規定了禧年的時間和特徵，但是我們沒有在聖經任何一處讀到以色列人曾經實際守過禧年。然而，如果我們明白禧年的一切都與向世人傳播福音相關的話，那麼我們就明白事實上這是成為世界歷史極為重要的組成部分的一件事。
我們理解禧年的關鍵論述是在路加福音4：18-19：
「18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，19 報告神悅納人的禧年。」
有關上帝拯救計劃的所有重大事件，都發生於聖經所規定的禮儀節期，以及有可能同時發生於禧年。耶穌誕生於主前7年，禧年的贖罪日。2023年後的2023年，也是禧年，從2023年的禧年節起，那是大災難後半期春雨節期的開始。
聖經中以色列人被擄到歸回為什麼是七十年
8樓：左手半夏右手花
是從公元前586年第一
聖殿(所羅門聖殿)被毀算起，到公元前516年第二聖殿(所羅巴伯聖殿)建成為止版
。這就是整整七權十年。
公元前537年前所羅巴伯帶領第一批人迴歸後，由於來自各方面各種各樣的阻擾，第二聖殿到公元前516年方才竣工。這種演算法是以「聖殿」的毀建為中心，被毀表示被擄，重建表示迴歸。
擴充套件資料
古以色列人的兩個曆法系統，一個開始在秋天，一個開始在春天。他們的日曆原本在從秋天開始的，但是，自從耶和華指派摩西帶以色列人出埃及後，他們的年曆就變化為從春天開始了。(見《出埃及記》第十二章第二節，還有第十三章第三至第四節)。
新國王登基一般也從春天的第一個月開始。這樣按猶太曆法來推算，但以理等人的被擄之年可以更精確算到相當於現代曆法的公元前606年之初春，而不是公元前605年的9月。另外，猶太人在算年歲時也是連頭帶尾一起算的。
這有點象中國人傳統上喜歡算虛歲一樣，把人的年齡多算一歲。
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