1樓：匿名使用者
這個世界本來就是無常的，不要去想永久的留住任何事物。緣來時就好好的珍惜，緣去後也不必留戀。
2樓：匿名使用者
前生五百次的回眸才換來今生的一次擦肩而過。惜緣！
3樓：匿名使用者
佛教的姻緣是用因果學來解釋的，就象歌中唱的一樣『千年等一回』，
從佛學的角度緣分是註定的嗎
4樓：水果和沙拉
在佛教看來，一切情緣都是有為法，當然也包括姻緣愛情，這些都是因緣和合的產物，是生滅法，並非真實。如果非要從世俗諦的角度分析個前因後果，那麼姻緣肯定是前世緣分的一種延續，否則不會平白無故的兩個人相遇，產生感情，最終結合。但是這種緣分不是唯一而固定的。
我們大家都知道種瓜得瓜種豆得豆的因果規律，每個人都不是第一次輪迴了，在無數次的輪迴中肯定造作了諸多的善惡因緣，而這些因的成熟需要過程。
在這一世的人生中，有的沒有成熟的姻緣，那麼就註定此生無法結婚；有的只有一段成熟的姻緣，那麼就結一次婚，白頭偕老；有的多段婚姻此生分階段成熟，而且都不深，那麼就會出現多次婚姻；還有的多段婚姻同時成熟，這個時候就看當時其他因緣對當事人的影響而做出的選擇了；還有一種情況，就是修道人自己主動放棄成熟的姻緣而虔心向道的。
很多人因為種種原因錯過了自認為的一些姻緣，年齡稍微大一點就恐慌的不得了，其實大可不必如此。姻緣和因緣都是強求不來的，既然我們無法知道未來有什麼樣的因緣，與其在焦慮中度過，還不如坦坦蕩蕩的隨緣面對。心態好狀態佳，也許能夠更快的幫你找到自己的另一半哦。
已經結成夫妻的姻緣大體可以分為三種：
一、報恩的姻緣。某一世，一方有恩於對方，或者是救命之恩，或者是其他恩德，感恩的一方許願來世償還，這種婚姻往往都會比較幸福穩定，因為報恩的一方潛意識中會無怨無悔的付出，對方不管怎麼對她都不會影響報恩的心。當然在相處的過程中肯定也會有摩擦和爭執，但是不影響報恩的過程。
二、索債的姻緣。某一世，一方欠了另一方或者是財物，或者是感情，或者是其他。索債的發誓將來不管怎樣都要取回來，這種婚姻往往整個過程伴隨著不平靜，但是欠債的一方如果能夠認命，也有機會相處的平和。
三、互欠的姻緣。彼此於對方既是債主又是恩人，那麼兩個人就會互相償還彼此欠下的或感情或財物，結果兩個人就恩恩**一輩子，白頭偕老，幸福一生，甚至下一世相約再結良緣，這是世俗中最好的一種姻緣。
好姻緣也好，壞姻緣也罷，總有了結的時候，那麼如何判斷緣分是否終結了呢？不管是生死兩隔還是離婚分手，雙方或者其中一方內心有痛苦不捨的情緒，或者怨恨不滿的情緒，那麼說明恩惠和債務未清。如果分手的時候，自然而然，就像老朋友分開一樣，雖然也有幾分不捨，但是不至於痛苦悲啼，那就說明這段緣分暫時告一段落了。
從修行解脫的角度來講，不管是善緣還是惡緣都不應該執著。遇到善緣，我們感恩，在順境中好好修行；遇到惡緣，我們也不要抱怨，而要視為這是幫助我們消業和修出離心的逆增上緣；暫時沒有緣分更好，可以把更多的精力用在修行上。我們只有不被世俗諦的有為法束縛的時候才能真正走向解脫。
5樓：自由夢想的故事
淨空法師---佛法裡不講宿命，命
運決定是有，但是不是宿命論，不是定命之論。命可以改造，
1 佛法裡不講宿命，命運決定是有，但是不是宿命論，不是定命之論。命可以改造，正因為命可以改造，所以佛菩薩才教給你如何從無量無邊煩惱的生活，把它改變成高度智慧的生活。
2 諸佛菩薩示現在人間，其目的無非是把改造命運的理論與方法告訴眾生:
----幫助眾生回頭是岸、幫助眾生破迷開悟、幫助眾生離苦得樂、幫助眾生轉凡為聖，這是佛法了不起的地方，也是佛法最偉大的地方。
3 佛法是聖賢教育，是大聖大賢的教育，聖教的真實利益全靠「孝敬」兩個字，也就是說，聖教取捨的標準，根本就這兩個字。人要不孝、不敬，雖有福報，福報很快就折了，結果一生還得受苦受難;如果有孝、有敬，前世沒有修福報，這一世可以把它補修過來，這就是改造命運的祕訣。
4 世間人都想發財，「佛氏門中，有求必應」，佛真正能幫助你發大財。佛氏門中，成佛都能求得到，世間什麼名聞利養、功名富貴、什麼長壽，這叫雞毛蒜皮，哪有求不到的?太容易了。
只要你肯照著佛法去做，肯定收效果，而且頂多三年，命運就轉變了。
6樓：畫囚為牢
佛講因果。所以是註定的吧。
7樓：我才是王海森
佛說: 緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明！
佛說:緣起時起，緣盡時無，不外如是
無緣的佛學含義
8樓：引經據典正法
1 佛經常說「佛不度無緣之人」，為什麼？跟你沒有關係，你跟他說法，他不聽，他不接受。
2 凡是他很歡喜，歡喜聽、歡喜接受，他過去生中跟你都有緣分，他才喜歡聆聽。
3 同樣說這個法，換另外一個法師，他就不高興，凡夫他有這個執著！他喜歡這個法師，不喜歡那個法師，這就是過去生中有緣沒緣。
4 我們過去生太多太多了，數不清！過去還有過去，過去無始！
5 我們也不只是在這個地球上過這個生活，十方世界我們過去都曾經在那裡住過。我們現在的術語講外太空，別的星球，咱們過去生中統統都住過。
6 因此，哪一個諸佛剎土裡面，都有我們過去世的父母、兄弟姐妹、親戚朋友。這些有關係的人，這就有緣了。無論過去結的緣是善緣、是惡緣，都行！拋開善惡，都是有緣人，就能幫助他們。
7 我們修唸佛法門，自己得大利益。遇到有緣的人，所謂有緣就是他能夠接受，我們把這個法門推薦給他、介紹給他，他能夠得利益；無緣的人，合掌令歡喜，叫他歡歡喜喜。
8 佛門常講「佛不度無緣之人」，什麼叫無緣？他現在還不能接受，還聽不進去。
9 他歡喜接受，聽了真正肯改，這就有緣；聽了不肯改過，這就是無緣。所以「佛不度無緣之人」，佛度不了！
10 不能接受的、度不了的，我們要明瞭唸佛法門是難信之法，合掌令他歡喜就好了。
11 機緣沒有成熟的人，你硬要去度他，你不是自找麻煩？佛都度不了，你有什麼能力度？緣不成熟，佛都不能度。
12 真正肯接受、真正肯改過自新的人，佛與善知識肯教他，為什麼？這個人可救，可教！
13 不能改過，不能自新，諸佛菩薩對這個人不教，為什麼？教了叫白教，沒有用處，冤枉！耗費這精神力氣，所以不教。
14 絕對不是佛菩薩、善知識偏心，不是的。為什麼他們對這個人教導，對那個人不教？人家看得很清楚，這個人教了之後能改過自新，那個人教了，他也不會改過自新。
15 所以，「緣」是在眾生這一面，絕對不在佛菩薩那一面。佛菩薩無心，佛菩薩清淨平等。我們常講，與佛有緣沒有緣，就在此地。
16 每尊佛度眾生，度的人數不相同，所以經上常說「佛不度無緣之人」。
17 這個眾生在過去生中跟佛沒結過緣，佛沒辦法度他。佛跟他講，他不相信，他不能接受，「佛不度無緣眾生」。
18 由此可知，我們在學佛、在修菩薩道的這個階段當中，一定要發大心與一切眾生廣結善緣。你這個緣結得愈多，你將來成佛度的眾生就愈多。
「佛不度無緣眾生」意思就是說，他緣沒有成熟，佛來沒用處，不是佛真的不度他，是他不願意接受，甚至於還毀謗。那毀謗三寶罪過很重，全是阿鼻地獄。佛菩薩不會幹這種事情，不會幫助一切眾生墮地獄，再造惡的眾生，佛也不給他加一點點重罪，慈悲到了極處。
9樓：匿名使用者
佛學大詞典：【無緣】
(一)即無遇佛、聞法之機緣。系『有緣』之對稱。無見佛聞法之機緣者難證菩提，故謂『無緣之眾生難度』。
後世轉指無親戚、故舊等之緣者為無緣。無人祭祀之靈魂稱無緣佛；其墓稱無緣墓、無緣冢、義冢等。又過去世未曾與我結緣之佛，亦稱無緣佛。
(二)無物件之謂。佛觀一切皆空，而不以特定之人為物件，故佛之慈悲特稱無緣大慈；其慈心遍及一切眾生，乃為慈悲中之最尊者。[中阿含卷五十七箭毛經、景德傳燈錄卷四]（參閱『慈悲』5805）
(三)指無因論者主張人所為之一切皆無因、無緣；此屬於邪見。[中阿含卷三度經]
其他◎附︰〈無緣慈悲〉（摘譯自《望月佛教大辭典》）
『無緣慈悲』為三種慈悲之一。龍樹《大智度論》卷四十（大正25·350b）︰『慈悲心有三種，眾生緣、法緣、無緣。凡夫人眾生緣；聲聞、辟支佛及菩薩，初眾生緣，後法緣；諸佛善修行畢竟空，故名為無緣。
此中之『無緣』，為大乘佛教所言『空』思想的極致，是完全無自他之對立，乃絕對的慈悲，亦為最高的慈悲。
何謂無緣？按諸佛之心不住有為、無為性中，不依止過去世、未來世、現在世，知諸緣不實顛倒虛誑，故心無所緣。佛以眾生不知諸法實相，往來五道、心著諸法分別取捨，乃以是等諸法實相智慧，令眾生得之，是名無緣。
《大智度論》卷五十又謂，無緣大悲名為具足，所謂法性空乃至實相亦空，是名無緣大悲。
人與人之間是平等的是什麼意思，人與人之間最平等的三個關係是什麼
可以說不是，地位高就人氣高，自然受照護的高得多，但會會更關心那些默默無聞的人。他們為我們的付出，我深感敬意。真的。出生.不管你將來從事什麼工作,貧窮或者富有,你們都有著一樣的經歷,你們都是被神選中而誕生在這個世界上的靈.神不會給你完全的平等,平等是要靠自己去爭取的.沒有平等,平等只是一個相對論 社會...
你覺得人與人之間什麼是最重要的人與人之間交往最重要的是什麼？
人與人之間的bai交往，與其費盡心 du思使套路 技巧zhi 伎倆，都dao不如坦誠相見專長久。這個世上沒屬幾個傻子，若玩心機，玩套路，別人感受得到，就註定交往成了一場心機的較量。與其將心力浪費於此，不如多想想如何把事情做好，彼此成就，互惠共贏。只想利己，而不利他，終不會長久。若利他，終能利己。人與...
人與人之間的感情詞語,描寫人與人之間的情感的四字詞語
情深友于 情深意重 情深似海 金石之交 雪中送炭 側隱之心 情真意切 手足情深 肝膽相照 風雨同舟 赤誠相待 生死相依 形影不離 血濃於水 雪中送炭 如膠似漆 相濡以沫 同舟共濟 水 融 同心同德 相依為命 心有靈犀 血肉相連 依依不捨 老牛舐犢 親密無間，形影相隨，形影不離 描寫人與人之間的情感的...