1樓：匿名使用者
《禮記·曲禮下》裡說，「天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。」
等級制度
現在也有 只不過gov不承認罷了 咱是sociali**
為什麼帝王死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，庶人死曰死，士人死曰不祿 20
2樓：匿名使用者
可以看出地位高的人「死」的說法就比較委婉，中國古代從帝王（天子）、諸侯、大夫、士到庶人，級別依次降低，這是等級觀念的體現。
3樓：
個人理解，崩一般是描述自然界的毀壞，用在皇帝身上可能是影射其已經超出人的範圍，屬於天子，天崩。薨有昆蟲飛走的意思，可能形容其化蟲飛走，但其實仍存於世，另外也是相形字。卒有終結的意思，大夫是可以繼承的，即此世終結了，下一世可以繼承了。
不祿就是不再給開工資了，士是不能繼承的，因此死了就沒有這份花銷了，就叫不祿。個人理解。
《禮記·曲理下》：「天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。」這種規定的不同反映的是
4樓：石小希
《禮記·曲理下》：「天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。」這種規定的不同反映的是a：宗法等級制。
西周時期，通過分封制貴族集團形成了「周王—諸侯—卿大夫—士」的等級序列，不同等級享有不同的權力。因此，不同等級死的稱呼也就不同，這種不同反映的是宗法等級制。所以選a項。
西周時期並未建立皇帝**制度，當時實行的是分封制，所以b選項錯誤；**集權制是在秦朝時期建立的，所以c選項錯誤；分封制是政治隸屬關係，所以d選項也是錯誤的。
5樓：百度使用者
a試題分析：西周時期，通過分封制貴族集團形成了「周王—諸侯—卿大夫—士」的等級序列，不同等級享有不同的權力。由此，不同等級死的稱呼也就不同，這種不同反映的是宗法等級制。
故選a項。b項錯誤，西周時期實行分封制，當時並未建立皇帝**制度；c項錯誤，**集權制是在秦朝時期建立的；d項錯誤，分封制是政治隸屬關係。
天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死稱不祿，庶人死稱死，那麼自己死稱什麼？
6樓：林飛影
填溝壑 自謙（汗死）
人死埋於地下,故稱「填溝壑」。
見於《戰國策》
7樓：zy沐如楓
你死都死了，還能說話呢啊？還管自己死稱什麼？你跟別人打招呼：啊你好啊天氣不錯昨天我死了是麼。。。。
根據樓主補充回答：根據當事人的地位該用什麼就用什麼對號入座。
並且糾正樓主一個錯誤：一般上我們認為謙稱是用來稱呼自己的一種名詞，而非樓主所理解的那種，謙稱僅僅是一個名詞，而「自己死」是一個動名詞短語，如果你要表達自己死，那麼就是動詞+主語，主語可以用謙稱而非整體。死作為一個動詞時沒有謙稱的。
8樓：便便的夢想
我欲乘風歸去！這個最好了·····
你要實在是想咬文嚼字，那就「歿」
9樓：匿名使用者
你有一個誤區 需要糾正 那就是 所謂的崩薨卒死等等 都是外人對已過世的人的稱呼 是根據它的實際社會地位所給的 自己死後 有別人稱呼你的死的時候 才用到這些詞
10樓：匿名使用者
如果你是天子就叫崩,是諸侯就叫薨，是大夫死就叫卒，是士死就叫不祿，是庶人死就叫死,對號入座
11樓：匿名使用者
周朝宗法制，嫡長子繼承製
確保了血統，壟斷了仕途
12樓：明石
大限將至
一般在世的時候最多這麼說~不委婉的還有很多
書面的沒有~你想知道只能問鬼魂了還得是古代的
13樓：匿名使用者
你說的是尋常百姓嗎？我覺得就應該是死或亡，是百姓所用的詞彙。說的不一定對 請諒解！
14樓：都說了我姓魏
遮人之死稱死，爾若亡便稱死
我在一張語文考卷中看到以下都是死亡的諱稱。 《禮記·曲禮》：「天子死曰崩，諸侯死曰甍，大夫死曰卒，
15樓：zjc**座
（此文出自《禮記·曲禮》）天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。在床曰屍， 在棺曰柩。羽鳥曰降，四足曰漬。死寇曰兵。
所謂的崩、薨、卒、死、等等 都是外人對已過世的人的稱呼。 是根據它的實際社會地位所給予的文字規稱。但平民百姓對於『死』這個字詞，還是很不願意說的字眼兒。
所以出現了諸如：「走啦、」「過去了、」「沒啦、」「不在了、」「過世」，在文雅一些的人會說：「駕鶴西去、」「仙逝」等等詞語來替代「死」字。
16樓：匿名使用者
死不是諱稱 死就是死，庶人是平民嘛，沒有忌諱的必要
17樓：love燃燒的世界
這是周禮吧？平民百姓最低階的可以直呼死，其他皆不可，不是諱稱
「崩」、「薨」、「卒」、"不祿"、「死」
18樓：匿名使用者
崩古代帝王和王后死叫崩.
薨 古代稱候王死叫薨.唐以後二品以上官職死亦以此稱之.
卒 古代稱大夫死曰卒.
不祿 古代稱士死為不祿.
殤 古代稱未成年人死為殤.
殞 古代泛指死亡.
縊 古代稱吊死或絞殺.
殪 古代稱被射死.
殂 古代泛指死亡.
死 古代平民之死亡.
19樓：匿名使用者
天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。在床曰屍， 在棺曰柩。羽鳥曰降，四足曰漬。死寇曰兵。謝謝支援
20樓：招銀號
郭德綱相聲：諸侯去世是薨了，大夫去世是不祿，跟我作對的人去世了叫哦耶！
21樓：匿名使用者
再補充一個，顛：從高處摔下來摔死。
22樓：匿名使用者
再補充一個"斃"， 因病或者受傷等非自然死亡。
古代對死有不同說法，大夫死叫什麼？
23樓：狼道刀
大夫死叫做「卒"。 古人對「死」的稱呼有著嚴格的規定，死者的身份、地位不同，其「死」的叫法也各不相同，絕對不能混淆。
出處：《禮記·曲禮》：「天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。」
譯文：天子的死稱為「崩」，諸侯死則稱為「薨」，；大夫死叫「卒」；士人死則叫「不祿」；而只有平民百姓的死才能稱為「死」。
也就是說「崩」是天子專用的；諸侯死則稱為「薨」，秦漢以後也用於高階**的死亡；大夫死叫「卒」；士人死則叫「不祿」；而只有平民百姓的死才能稱為「死」。不過，後來隨著時代發展，這種情況也逐漸有所變化，其限制也不再那麼嚴格。
唐代時，二品以上**死稱薨，五品以上稱卒，自六品以下以至平民百姓都稱死。清代皇室成員中，皇帝、皇后和皇太后等身故稱「崩」，皇貴妃以下到嬪、王、公、侯、伯的世爵之死稱「薨」。
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對「死」的其他稱呼：
1、仙逝：民間恭維用語，是問候親友家中死去親人的關切用語。
2、見背：表示父母或長輩去世。晉代李密《陳情表》：「生孩六月，慈父見背。」
3、圓寂：佛教用語，指僧尼死亡。
4、涅槃：佛教用語，指所幻想的超脫生死的境界，也用作死的代稱（指佛或僧人）。
5、坐化：佛教指和尚盤膝端坐死亡。
6、犧牲：為了正義的目的捨棄了自己的生命。
7、就義：為正義事業而被殺害。
8、見閻王：指死，含有貶義。
9、蹬腿：（蹬腿兒）指人死亡（含詼諧意）
10、一命嗚呼：指死（含詼諧意）
11、見鬼：指死亡或毀滅。例如：讓這些害人蟲見鬼去吧。
12、翹辮子：死（含譏笑或詼諧意）。例如：袁世凱做皇帝沒幾天就翹辮子了。
24樓：匿名使用者
卒。 古人對「死」的稱呼有著嚴格的規定，死者的身份、地位不同，其「死」的叫法也各不相同，絕對不能混淆。據《禮記·曲禮下》記載：
「天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。」也就是說「崩」是天子專用的；諸侯死則稱為「薨」，秦漢以後也用於高階**的死亡；大夫死叫「卒」；士人死則叫「不祿」；而只有平民百姓的死才能稱為「死」。不過，後來隨著時代發展，這種情況也逐漸有所變化，其限制也不再那麼嚴格。
唐代時，二品以上**死稱薨，五品以上稱卒，自六品以下以至平民百姓都稱死。清代皇室成員中，皇帝、皇后和皇太后等身故稱「崩」，皇貴妃以下到嬪、王、公、侯、伯的世爵之死稱「薨」。
25樓：匿名使用者
皇帝死為崩
皇子、皇親、王侯死為薨
大夫死為卒
士族死為不祿
**、將領死為逝
平民死為死或填溝壑
26樓：匿名使用者
天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。在床曰屍， 在棺曰柩。羽鳥曰降，四足曰漬。死寇曰兵。—— 出自《禮記，曲禮下》
27樓：匿名使用者
卒。。。。。。。。。。。。。。。。。。
西周時，「禮樂征伐自天子出」。春秋時，「禮樂征伐自諸侯出」。這個變化說明了什麼
說明春秋時抄期的周天子，已經不如諸侯強大了。在犬戎殺死周幽王之後，西周結束，遷都洛陽，東周開始。此後的周王朝日漸衰落，到春秋時已經幾近名存實亡了。西周時，諸侯要朝貢，禮樂征伐都由周天子說了算，到春秋時，諸侯們都已經無視周天子了，開始了大範圍兼併戰和稱霸戰，所以說禮樂征伐都是諸侯自己說了算了，沒周天子...
漢武帝問策賢良,董仲舒對曰臣愚以為諸不在六藝之科,孔子
d試題分析 bai董仲舒的解du 答實質上提出了 罷 zhi黜百家，dao 獨尊儒術 的建 專議，而此時的 屬儒學經過董仲舒的發展，提出了 大一統 和 天人感應 的思想，恰好迎合了為漢武帝加強 集權提供理論根據的需要。董仲舒對漢武帝說的，全句為 臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進...
張固 郭得仁 關夫怎麼死的，大漢天子張固為什麼自殺
愛聽 的安醬 需要糾正的是影視劇中的張固 關夫在歷史中分別叫張湯 灌夫。郭得仁是杜撰出來的藝術人物，歷史上並無此人。而張湯是被漢武帝賜死，灌夫是被田蚡誣陷殺害。張湯在漢武帝時官至廷尉，負責刑訊之事。張湯是中國歷史上有名的酷吏，很多史書和古代文學作品在提到酷吏時都會說張湯。由於張湯十分殘酷，在都城長安...