1樓：櫻塵灬
一、那不是拍袖子，而是在把馬蹄袖翻下來。因為動作要快，所以會被誤認為是拍袖子。
二、翻下馬蹄袖的原因：這是清朝特有的一種程式禮節。同時也是為了表示對皇帝的尊敬，是為了在皇帝面前顯示自己清白做人。
三、馬蹄袖簡介：
清初衣袍式樣有幾大特點：無領、箭袖、左衽、四開衩、束腰，是窄袖口。
清朝服飾的「袖」。袖是滿族服飾特有的一種袖子，就是在本來就比較狹窄的袖口的前邊，再接一個半圓形的「袖頭」，因為形狀像「馬蹄」，所以人們都習慣地叫它「馬蹄袖」，滿族人則稱它為「哇哈」。
古代**上朝的時候手裡拿著那根棒是什麼？
2樓：好這一口
笏拼音：hù 古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片製成，上面可以記事：版朝（chá權o）～。
「京兆尹鄭叔則，怫然曳～卻立」。[1]古時候文武大臣朝見君王時，雙手執笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。《禮記》中記載「笏長2尺6寸，中寬3寸」，由於古代的尺寸和今天的尺寸不同，因此，2尺6寸要短於今天的2尺6寸。
大唐武德四年以後，五品官以上執象牙笏，六品以下**執竹木做的笏。大明規定五品以上的**執象牙笏，五品以下不執笏；從清朝開始，因為禮節和習俗的不同，笏板廢棄不用了。清朝這個馬背民族的傳統服飾裡有種馬蹄袖服飾，見到皇帝動不動就得打馬蹄袖下跪，「啪嗒」兩聲，乾脆利落地爬在地上聽候皇帝指令。
在中國道教中，朝板也是一種重要的法器。
3樓：我和**
那叫bai
朝笏。是古代上朝的時候du，那些大臣zhi要上奏事情給皇帝，dao如果事情比較多就需
內要把提容綱寫在笏板的後面，作為備忘之用。笏板最初是簡牘樣的木板，可以藏在袖子裡，後來就變成了長條的拿在手上的禮器。質地也從木竹變成象牙，白玉等名貴材料。
也是**品級的標誌，紅樓夢裡說---「陋室空堂，當年笏滿床。」，「笏滿床」是個典故，說郭子儀子孫皆是朱紫滿身之輩，來給郭子儀賀壽的時候，笏板堆滿了床鋪。笏板也是文臣的攻擊性**，「或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
」說的就是名臣段秀實用笏板把篡帝稱號的朱泚打得頭破血流的故事。類似現在用膝上型電腦敲別人的頭，實在是開現代議會互毆的先河。
4樓：匿名使用者
笏板笏板，又稱手板、玉板或朝板。是古代臣下上殿面君時的工具。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。
古代大臣上朝是腰間的圈圈叫什麼 50
5樓：mr蕎
——蹀躞（後來俗稱玉帶）
是指用玉裝飾的皮革制的腰帶即革帶。這種裝飾革帶用的玉製品，稱為「帶銙（kuǎ,音垮）」，俗稱玉帶板。早期的玉帶是一種蹀躞（diéxiè音碟謝）帶，即革帶上面綴玉的同時又綴有許多勾環之類，用以鉤掛小型器具或佩飾等物。
蹀躞帶最早出現在戰國時代，由胡人騎士傳入內地的。最初的裝飾部位主要在腹前正中腰帶兩端的 連線處，重點是帶鉤，既有玉質帶鉤，也有銅質帶鉤。南北朝以後演變為革鞓上只綴方型帶銙的玉帶。
隋唐時期玉帶被定製為官服專用。唐宋時期玉帶就已經盛行。唐代曾有朝廷定製，規定有"大帶制度"，以帶上的裝飾品質地和數量區別官品等級。
一品官以下佩帶刀子和？石，文武三品官以上佩玉帶、
四、五品官佩金帶，
六、七品官佩銀帶。屆時的玉帶大多是雙鞓、雙扣、雙鉈尾的。通常，革鞓上面套有錦緞帶套，帶銙即玉帶板綴在帶套上。帶銙的數量多少取決於**的級別地位。
程大昌《演繁露》卷十二：「唐制五品以上，皆金帶，至三品則兼金玉帶。本朝玉帶雖出特賜，須得合門關子許服，方敢用以朝謁。
」又：「本朝親王皆服玉帶。」《宋史輿服志五》：
「太平興國七年正月，翰林學士承旨李昉等奏曰：『奉詔詳定車服制度，請從三品以上服玉帶，四品以上服金帶。』
6樓：孔雀二世
所謂玉帶，通常是指用玉裝飾的皮革制的腰帶即革帶。這種裝飾革帶用的玉製品，稱為「帶銙（kuǎ,音垮）」，俗稱玉帶板。早期的玉帶是一種蹀躞（diéxiè音碟謝）帶，即革帶上面綴玉的同時又綴有許多勾環之類，用以鉤掛小型器具或佩飾等物。
蹀躞帶只有一根鞓（tīng,音廳），一付帶扣，不用鉈(tā,音它)尾。
玉銙造型紋飾及風格演變
從當前考古資料所知，最早的玉帶出土於陝西咸陽北周若干亡墓中，玉帶上共有玉銙9塊，其中8塊方銙下附有橢圓形玉環，發現時其中有二個玉環上掛著象牙圓棒形裝飾物。最重要的是有的墓中出土的玉帶，為我們研究早期玉帶的型制提供了珍貴的資料，從而對北周及隋唐玉帶制度有了比較明確的認識，同時也改變了以往玉帶始於唐的傳統說法。
唐代玉帶飾
在我國唐代，玉帶上銙的數量、質地、紋飾等規制嚴謹，以此來區別王臣貴族的品級高低，地位尊卑。唐代的玉帶及帶銙發現較多。陝西省博物館藏有一玉帶飾，是2023年在陝西西安市何家村出土的，那件玉帶飾製作精細，圖案精美，青玉質地，扁體，人物長眉大眼，勾形大鼻，肩披飄帶身著短衣，足穿尖靴，或跪或坐，神態逼真，背面平素，有與鞓結紮的穿孔。
故宮博物院藏的「白玉獻寶珠人」方形帶，玉質白潤，區域性有沁斑，淺浮雕人物捲髮深目高鼻，穿著窄袖長袍，單腿跪於地毯之上，雙手捧起寶珠盤，做進獻狀。形態逼真，披巾從肩側飄揚，做隱起處理，通身飾以密集的陰線，反映了唐代與波斯在經濟、文化上的密切聯絡。
這時期出土和傳世的玉銙中，人物在藝術處理上取凹減隱起，注意把握大面的轉折，以較粗的陰刻線飾細部，突出了人物的神韻，有著鮮明的雕塑性格，用以表達人物綢緞服飾的衣褶紋，長**條運用得非常得體。
五代玉帶飾
五代時的玉銙玉質白潤，碾琢隱起雲龍，工制極精，背面有穿孔，其帶飾板形式和雲龍造型均為晚唐五代玉器的標準作風。刀法雕琢鮮活，線條奔放流暢，不受拘束，較唐代紋澤稍弱。已經表現為漢人的形象，一改少數民族的服飾，為寬袍大袖，氈毯鋪地。
採用唐代半浮雕琢刻的技法，但僅在人物周圍取地，而框板內框均不取地斜挖。
宋代玉帶飾
宋代玉帶飾制度雖有不同，仍是以帶銙的質料及數量劃分貴賤，人物雕刻與唐代帶板接近，但人物都為方領寬袖的漢人。人物雕像全作儒者打扮，頗似古代所謂之「高士」風度。碾工處理上也有變化，依然是減地隱起，但浮雕效果較唐代有了顯著的提高，細部刻飾，不再用陰線勾勒，而是順其自然，轉折合理，不再施用那種裝飾性的線條，衣褶線條剛勁柔和，暗明摺疊隨之而現，更加趨向寫實化。
遼金玉帶飾
遼代統治者契丹族在禮制用玉上均沿襲五代晉制，五品以上可見用玉之廣。金代女真族除了保全本民族固有的信仰，主要吸收了宋遼的典章制度，女真以玉為上，金次之，從契丹那裡承襲下來的春匯秋獵活動，不僅貫徹始終而且得到健全，並加以藝術化，成為女真族喜愛和慣用的圖案，在服裝束帶上固定下來。
宋、遼、金玉器在碾琢技術和藝術風格上基本沒有大的差異，只是遼金玉器在製作工藝上略顯粗糙。
元代玉帶飾
元代玉帶飾傳世品較多，但當前考古資料中出土的器物甚少。元代玉銙碾琢技法多采用透雕、深雕，並有多層透雕出現，層層有景，處處有物，立體感很強。作品風格粗獷剽悍，善用重刀，在動物的頸部、四肢等分界部分及衣服連線處，都用一重刀雕琢，帶銙邊框較寬，中間多有打凹。
有的還採用連珠紋邊框、三角形邊框、亞字形及菱形邊框。
明代玉帶飾
明代用玉沿襲傳統，在雕琢工藝上，玉銙較元代器型略小，細部省略，邊框稍窄，連珠形邊框的圓珠縮小。主題紋飾多不高出邊框，多層透雕較為盛行。這時候人們的祈福願望上升到首位，出現了許多寓意美好的吉祥圖案。
紋飾密佈器身，精細華麗，耐人尋味。明代琢工有的奔放潑辣大刀闊斧，但也有呆板拘泥，器表不平，凹凸出現，雕琢鑽孔不加修飾者。
到了清代，統治者沿用自己本民族的習俗和服飾，玉帶不再使用了。古代人看重的玉帶及玉帶飾，與古代冠帽一樣，既有禮儀之飾，又有區別等級差異的作用，因此，這條自古賴以繫縛衣服的腰帶，經過發展和政治上的需要，最終也變成了統治階級用以表示職位高低尊卑的禮儀用具了。
古代各個**穿的衣服都是什麼顏色
7樓：小手只能讓你牽
以明朝為例：
五至七品穿青色；
**品穿綠色；
四、五品的**可以穿紅色；
三品以上穿紫色。
中國古代老百姓的服飾在主要以白衣為主，因為白衣造價很便宜，又不需要染色、最適合沒有錢的老百姓。
8樓：惜惜玖
以唐朝為例：
三品以上著紫色；
四品，深緋；
五品，淺緋；
六品，深綠；
七品，淺綠；
八品，深青；
九品，淺青。
品服的花飾：三品以上繡紋：一品，徑五寸獨科花；二品，徑二寸獨科花；三品，無枝葉散答花。四至七品繡紋，均是徑一寸的小朵花；八至九品無繡紋。
庶人只能衣白布。而白居易當時的職務是江州司馬，司馬一職在別駕、長史之下，是州刺史的佐官，當時，實際上是閒職。
其官階是最低的文散將仕郎，從九品，所以，只能穿青衫。 其實不是以深淺為高低的，而是以難易來定位的，在古代紫色和緋色的染料是最難調配的，所以很稀少就顯得穿的人高貴了。
擴充套件資料
男子服飾 官服清代的官定冠服，上自皇帝，下至文武**，以及進士、舉人等，均按品級服用。 冠有朝冠、吉服冠、常服冠、行冠、雨冠。
分冬夏兩種，冬天所戴之冠稱暖帽，夏天所戴叫涼帽。 皇帝朝冠，暖帽為圓形，帽簷反折向上，上綴紅色帽緯，頂有三層，用四條金龍相承，飾有東珠、珍珠等。涼帽則是字首金佛，字尾舍林，亦綴紅色帽緯，飾東珠，頂與暖帽相同。
皇子、親王、鎮國公等，朝冠形制與皇帝大體相似，僅帽頂層數及東珠等飾物數目遞減而已。 文武**的冠頂，上銜頂珠，其質料、顏色依**品級而不同。頂珠之下，有一支兩寸長短的翎管，用以安插翎枝。
翎有藍翎、花翎之別。
藍翎是雕羽製成，藍色，羽長而無眼。花翎為孔雀翎。尾端有如眼睛似的一圈，叫做眼，有單眼、雙眼、三眼之分，翎眼多者為貴。
服飾有袞服、朝服、龍袍、常服袍、行袍、端罩、螃袍、補服、行掛等。袞服、朝服、 龍袍是皇帝的禮服。 袞服為祭祀先王、圜丘等大禮時服用。
朝服用於殿廷朝會、重大軍禮、外藩朝觀等。 龍袍，是次一等的禮服，明黃色，繡九條龍、十二章及五色雲紋飾。
龍袍下幅，斜向排列許多彎曲線條的水腳，上有波濤翻滾的水浪，水浪之上立有山石寶物等，寓「一統山河」綿延不斷、「萬世昇平」等吉祥含義。
龍袍的製作極為考究。清代龍袍，往往先由清宮第一流工師精心設計，經皇帝審定、認可後，才派專差送蘇杭等地精工督造。
常服袍，是日常處理政務時穿的服裝，前後左右開衩，顏色花紋隨意。除皇帝外，宗室成員都可以穿這種四開衩袍。
行袍，為出巡、騎馬時的服裝，形制大體如常服袍，只是袍長略短。 端罩，是皇帝的禮服掛，類似普通外掛，用紫貂、黑狐皮製作。職位較高和其它皇族近臣及侍衛等都可穿用。蟒袍是**的禮服袍
。皇子、親王等親貴以及一品至七品官俱有蟒袍，以服色及蟒的多少分別等差。 禮服袖端做成馬蹄形，俗稱「馬蹄袖」，男子及八旗婦女皆用。
以常服代禮服穿時也需另做馬蹄袖，用鈕釦連於袖口，行禮時放下，禮畢解去，袍仍為常服。這是清代禮服衣袖的特點。 凡**參加三大節、出師、告捷等大禮必須穿蟒袍。
**禮服的另一種是補服，也叫補掛，是比袍短比掛長的一種長掛，對襟，胸、背各綴一塊補子，是清代官服中主要的服裝。
掛罩在袍服外面，增減方便，是滿族風習，也是清代官服的又一特點，與頂戴同為品官級別的重要標誌，(清代補子的具體規定)，補掛為品官標誌，不得混用。
一般**也有常服袍、掛，平時穿用，顏色、花紋不限。一般**的行掛比常服掛短，袖長及肘，石青色，庶官、扈從都可以穿。
清代還有一種黃馬掛，是較為榮寵的官服。巡行肩從大臣，如御前大臣、內大臣、內廷王大臣、待衛什長，都例準穿黃馬掛。有功大臣也特賜穿著。
太平天國之後，文武勳臣得賜者較多。 一般男服一般男服有袍、掛、換、衫、褲等。
馬掛，一罩在袍衫之外，長僅及腰，原為軍中服飾，因便於騎馬，故稱「馬掛」。康熙末年，富家子弟開始穿著。雍正時，穿者日多。以後傳至民間，不分貴賤，逐漸作為一種禮服。
馬掛有對襟、大襟、琵琶襟等式樣。馬甲，或叫坎肩，向例為王公貴族服用，至清後期人人可穿。 長衫、袍掛是清代男子的主要禮服，官吏人士開兩衩。
不開衩的稱「一裹圓」，為市民百姓服裝。 清代一般官吏士庶所戴之帽，最常見的是瓜皮帽，系沿襲明代六合帽式，作瓜稜形，圓頂，頂部有一紅絲線編的結子。
咸豐初，帽頂又作尖形。帽為軟胎，可折旦放於懷中。一般市販、農民所戴氈帽，亦沿襲前代。冬天人們多戴風帽，又稱「觀音兜」，因與觀音大士所戴相似而得名。
夏天則戴竺帽、涼帽等。 軍戎服清代早期的武士服裝，也用馬蹄袖。頭盔有皮革和鐵製兩種。盔周圍垂貂尾、獺尾、鵰翎等裝飾物，有垂於後面的護領。
武將所穿鎖甲，有明甲、暗甲、綿甲、鐵甲，形式是上衣下裳，有護肩、護腋及護心鏡。穿盔甲時，腰旁掛撒袋貯放弓矢。自火器發明後，這種盔甲已不大用了。
另有藤牌營、綠營兵，戴虎帽，穿黃布虎紋衣。一般士兵穿短衣窄袖的緊身襖褲，加鑲邊背心。背心胸背各有一圓圈，內書兵、勇等標明所屬的字樣。水兵短衣窄袖，襟前也有標明某船的字樣。
參考資料
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