1樓：q是
此偈出自《六祖壇經》。乃六祖慧能的禪悟之言，《六祖壇經》是後人根據禪宗六祖惠能的話編著而成。 因為其師兄神秀的偈:
身似菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 。六祖感覺禪悟不徹底，於是吟出了:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃 。
從字面上講:菩提樹是空的，明鏡臺也是空的，身與心俱是空的，本來無一物的空，又怎麼可能惹塵埃呢? 佛對我說:
你的心上有塵。我用力地擦拭。 ??
佛說:你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。
??佛又說:你又錯了，塵本非塵，何來有塵。
??我領悟不透，是什麼意思? ??
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。 ??神秀說:
「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」 ??慧能說:
「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」 ??的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
?? ??身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 ??
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， ??眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。 ??
要時時不斷地將它撣拂擦試， ??不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。 ??
??菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 ??菩提原本就沒有樹， ??
明亮的鏡子也並不是臺。 ??本來就是虛無沒有一物， ??
那裡會染上什麼塵埃? ??現在只能從字面上去理解它，慘悟不透!
??心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
?? ??其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵; ??
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心; ??心中有塵，塵本是心， ??何畏心中塵，無塵亦無心??
正如慧能所說的 仁者心動 ?? ??又如道家所說的 道可道非常道 ??
??它們的道理是一樣的 ??佛家講究萬物在心 追求修世 ??
??道家講究無牽無掛 追求避世 ?? ??
佛家想超脫今世 道家則是修行今世 而追究其原理來說都是一種修行 ?? ??而最終的說的是一種超脫 ??
??卻不是刻意的尋求 ?? ??
主旨在心 ?? ??世間人，法無定法，然後知非法法也; ??
天下事，了猶未了，何妨以不了了之。 以上的解釋摘自網頁，我再談談我的看法，心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是後天培養的，自性是先天的，常人是思想做主，障礙自性;佛家語，萬事萬物都是妄念牽動自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有塵，塵即妄念，牽動自性而起的幻相，當然身的相和前世有關了，塵是妄念，自性是圓滿的清淨的，妄念非心非自性所發，人若悟得自性，自性做主，再起念，不稱作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圓滿清淨，其性空，緣起緣滅，非常自在，根本沒有妄念，有何談有染! 就常人來講，如悟到，對於世間的事情，萬物，需要一顆寧靜的心，去面對這一切，就足夠了。
對於修證佛法的人來說，這是一個非常嚴重的問題，佛法是讓人悟得本性的，從而對萬事萬物沒有迷惑，不是理解，不是文字，執著於文字，用文字猜度佛法，永遠找不到本性。禪宗，修證需要極高的慧根。現代人，慧根普遍低，本人建議，禪宗明理即可，不適合修證，修證要從神秀的漸悟入手，最後到慧能的頓悟，兩者缺一不可，離開漸悟談頓悟，那是口頭禪。
阿彌陀佛
請問有誰知道這句話什麼意思,請問有誰知道人生一世,草木一秋這句話是什麼意思謝謝
出自 越人歌 今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝 知 心悅君兮君不知。譯文今天是什麼樣的日子啊！我駕著小舟在長江上漂。今天是什麼樣的日子啊！我竟然能與你在同一艘船 承蒙你看的起啊！不因為我是泛舟的身份而嫌棄我，甚至責罵我。我...
誰知道這句話什麼意思,誰知道這句話是什麼意思？
這個女生對某人有意，但是那個人卻沒有明顯表現出來對她有意。於是，這個女生有點淡淡的憂傷。寫下了這樣蛋蛋憂桑的句子。具體的場景可能是 那個人和其他女生玩的很高興，偶而才來和她玩。當然是寫感情。她的意思是，她喜歡的那個人或許曾經給她快樂，但是那種快樂或許只是微不足道的，甚至在她自己看來是他對她的溫柔，而...
誰知道這古語是什麼意思，誰知道這句話意思是古語裡那句話
說項羽有志氣 失敗之後寧可自殺也不不肯灰溜溜的回老家 批評某些人沒骨氣 人們到現在還思念項羽，只因他不肯偷生回江東。項羽 公元前232 前202 秦末下相 今江蘇宿遷 人。曾領導起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。後被劉邦打敗，突圍至烏江 在今安徽和縣 自刎而死。意思很明顯的，嗯，涉及一典故，當初項...