1樓：匿名使用者
拓展：1.王國維認為治學第一境界：
「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，「我」上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達?在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，瞭解事物的概貌。
王的治學第二境界是說：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最後兩句詞，原詞是表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。
若把「伊」字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦頻寬也不後悔。
2.詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。
五代、北宋之詞所以獨絕者在此。詞是要以境界為最高標準。有境界的詞，就自然而然會有很高的格調品位，自然而然出現著名的詩句。
五代、北宋的詞之所以那麼獨創絕世的原因就在這裡。
有造境，有寫境，此「理想」與「寫實」二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。詞中既有詩人想象造出的虛擬意境，又有描寫現實的真實意境，這就是理想派和寫實派這兩個詞派相互區分的地方。
但是這兩個詞派很難完全區分開，這是因為大詩人所想象出的虛擬意境一定符合自然規律，而描寫的現實意境同樣必然接近詩人的理想信念。
王國維的《人間詞話》主要講什麼
2樓：卡門kamen之歌
主要內容：王國維根據其文藝觀，把多種多樣的藝術境界劃分為三種基本形態，在中國文學批評史上第一次提出了「造境」與「寫境」，「理想」與「寫實」的問題。
王國維，2023年12月3日出生。世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應鄉試不中，遂於戊戌風氣變化之際棄絕科舉。二十二歲起，他至上海《時務報》館充書記校對。
《人間詞話》不同於當時有影響的詞話，它提出了「境界」說。「境界」說是《人間詞話》的核心，統領其他論點，又是全書的脈絡，溝通全部主張。
王國維的《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作。他用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。
3樓：星語心願藝教
王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。王國維在文學創作和文學理論上有顯著成就，最著名的是《人間詞》與《人間詞話》，而境界也正是《人間詞話》所著力強調的。
4樓：匿名使用者
《人間詞話》是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作。接受了
5樓：匿名使用者
自己買來看看就全懂了。施議對《人間詞話譯註》
王國維的《人間詞話》用的是什麼哲學思想？
6樓：爾曹身與名俱滅
他第一個試圖把西方美學，文學理論融於中國傳統美學和文學理論中，構成新的美學和文學理論體系。從某種意義上說，他既集中國古典美學和文學理論之大成，又開中國現代美學和文學理論之先河。在中國美學和文學思想史上，他是從古代向現代過渡的橋樑，起到了承上啟下，繼往開來的作用。
「境界」說是《人間詞話》的核心，統領其他論點，又是全書的脈絡，溝通全部主張。
王國維不僅把它視為創作原則，也把它當作批評標準，論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優劣，詞品的高低，均從"境界"出發。因此，"境界"說既是王國維文藝批評的出發點，又是其文藝思想的總歸宿。
而其美學觀點，一方面受叔本華的影響，一方面又有所突破。王國維的"無我之境"和"以物觀物"直接承繼了叔本華的哲學觀點。而其"詞人者，不失其赤子之心者也。
故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。""主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。
"這源於叔本華的天才論。但《人間詞話》並沒有陷入這種境地而不能自拔。 王國維區分了兩種境界，與叔本華不同的是，他沒有貶低常人的境界，相反還十分看重，認為"故其入於人者至深，而行於世也尤廣。
"王國維一面推重"主觀之詩人，不必多閱世"，一面又推重"客觀之詩人，不可不多閱世。"這與叔本華只強調天才具有赤子之心不一樣。此外，叔本華講天才強調智力，王國維則強調感情。
"能寫真景物，真感情者，謂之有境界。" 在詩人與現實的關係上，王國維主張:"詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外，入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。
入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。""詩人必有輕視外物之意，故能以奴僕命風月，又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。"這顯然透顯出樸素的唯物因素和辯證法睿智。
從理論上說，"境界"所要求的正與以形象反映現實的藝術規律相通；既要入乎其內，又要出乎其外；既要有輕視外物之意，又要有重視外物之意，這與作家必須深入生活，又要高出生活的創作要求相一致。
王國維《人間詞話》中是三個境界是什麼意思
7樓：喵喵喵
第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。即開始學習鑽研的階段。
這句詞出北宋晏殊的《蝶戀花》。白話文原意是說：「我」上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？
王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，瞭解事物的概貌。
第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。即努力鑽研耗盡心血的階段。
引用的是北宋柳永《蝶戀花》最後兩句詞。原詞白話文原意是：我日漸消瘦也不覺得懊悔，為了你我情願一身憔悴。
表現作者對愛的艱辛和愛的無悔，此句道盡情人間的相思之苦，情有所鍾，雖形容憔悴、衣帶漸寬，亦無怨無悔。
王國維以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦頻寬也不後悔。
引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最後四句。白話文原意是：我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，她卻在，不經意間卻在燈火零落之處發現了她。
意喻做學問、成大事業者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反覆追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明。
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王國維國學根基深厚，胡適曾在自己的日記裡這樣寫：「現今中國的學術界真凋敝零落極了。舊式學者只剩王國維、羅振玉、葉德輝、章炳麟四人；其次則半新半舊的過渡學者，也只有梁啟超和我們幾個人。
內中章炳麟是在學術上已半僵了。
羅與葉沒有條理系統，只有王國維最有希望。」魯迅也曾在《不懂的音譯》一文中說：「中國有一部《流沙墜簡》，印了將有十年了。要談國學，那才可以算一種研究國學的書。
開首有一篇長序，是王國維先生做的，要談國學，他才可以算一個研究國學的人物。」從胡適、魯迅的言詞中我們是不難感受到王國維在當時實際上已享有「國學大師」的口碑。
王國維的國學研究範圍極其寬廣，僅從其在清華國學研究院所授課程即可見一斑：經學、小學、上古史、金石學、中國文學。而且其研究之造詣在當時也實可謂世無匹敵、國無雙士，北京大學曾數度想聘他作教授，也欲任他為國學門研究室主任，均遭到了他的拒絕。
而只是在盛情難卻之下才接受了北京大學研究所國學門通訊導師之任。於此亦可見其當時眾賢難及之學術地位和影響力。
8樓：種花家的小米兔
第一境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」。
這句詞出北宋晏殊的《蝶戀花》。白話文原意是說：「我」上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？
此句描繪一種孤獨寂寞之感，然登樓遠眺，一條道路伸向遙遠的天際，似含無盡之希望。意喻治學之始，必須耐得住寂寞，**遠矚，不斷求索。在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，瞭解事物的概貌。
第二境界：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」引用的是北宋柳永《蝶戀花》最後兩句詞。
原詞白話文原意是：我日漸消瘦也不覺得懊悔，為了你我情願一身憔悴。表現作者對愛的艱辛和愛的無悔，此句道盡情人間的相思之苦，情有所鍾，雖形容憔悴、衣帶漸寬，亦無怨無悔。
意喻治學之過程，須堅忍不拔，執著隱忍。不忘初心，方得始終。王國維以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦頻寬也不後悔。
此句本來是說與伊人相會之歡悅心境，於燈火明滅閃爍之處，終於見到意中之人，自是大喜過望。意喻經過艱辛探索，終有所悟，猶如醍醐灌頂，豁然開朗。意喻做學問、成大事業者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反覆追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明。
第一種境界就是一個確定目標的過程，在生活中，我們有過彷徨，有過迷茫，於是在這樣的社會背景下，在不安現狀的躁動下，我們毅然決定樹立信心，確定目標，將以實現。那麼此時，我們就應該要登高遠望，尋求一個巨集偉之志，以尋求大之發展。
第二種境界就是為目標追逐的過程；這個過程是艱辛的，是痛苦的，所以欲成大事，你就必須有衣帶漸寬終不悔的決心，哪怕為伊消得人憔悴也在所不惜。
9樓：9點說史
「人生三境界」是王國維在《人間詞話》第26則中提出，每個境界的含義如下：
第一境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」。
這句詞出北宋晏殊的《蝶戀花》。白話文原意是說：「我」上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？
此句描繪一種孤獨寂寞之感，然登樓遠眺，一條道路伸向遙遠的天際，似含無盡之希望。意喻治學之始，必須耐得住寂寞，**遠矚，不斷求索。在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，瞭解事物的概貌。
第二境界：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」引用的是北宋柳永《蝶戀花》最後兩句詞。
原詞白話文原意是：我日漸消瘦也不覺得懊悔，為了你我情願一身憔悴。表現作者對愛的艱辛和愛的無悔，此句道盡情人間的相思之苦，情有所鍾，雖形容憔悴、衣帶漸寬，亦無怨無悔。
意喻治學之過程，須堅忍不拔，執著隱忍。不忘初心，方得始終。王國維以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦頻寬也不後悔。
此句本來是說與伊人相會之歡悅心境，於燈火明滅閃爍之處，終於見到意中之人，自是大喜過望。意喻經過艱辛探索，終有所悟，猶如醍醐灌頂，豁然開朗。意喻做學問、成大事業者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反覆追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明。
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「三重境界說」所借用的前兩層審美意象，表現的都是個體理性探索的情景，唯有第三層表現終致悟理的意象，描寫的是在燈如海、人如流的日常生活節慶場景中，驀回首，覓見朝思暮想的「意中人」之所在。
王國維如此而喻有其深意，當是總結他的生命體驗及其哲學、美學沉思所歷練過的心境。王國維所借喻的人生與學術求索的境界歷程也幾近於這個道理：獨立而高遠，艱辛而無悔，最終則觀照於人的生命之本真存在之中。
王國維生於、思於中國社會大動盪、中華民族大磨難、中西古今文化大撞擊的時代。用美和文學藝術意境來通達人生、生命的境界，是那個時代中國美學家所倡導的人文精神的重要方面。
王國維《人間詞話》中的「人生三境界」是什麼？該如何理解
第一境界以西風颳得綠樹落葉凋謝，表示當前形勢相當惡劣，而他也只有他能爬上版高樓，居高臨下 權 遠矚，看到遠方看到天盡頭，看到別人看不到的地方。說明他能排除干擾，不為暫時的煙霧所迷惑。他能看到形勢發展的主要方向，能抓住鬥爭的主要矛盾。這是能取得成功的基礎。這一境界是立志 是下決心，只有具備了這個條件才...
王國維的《人間詞話 ，哪個出版社的比較好？
江蘇古籍出版社出版，陳鴻祥先生編著的 人間詞話人間詞注評 是我見過最好的 人間詞話則握 是一本真正的學者用嚴謹的態度寫出的著作。其他版本，上海古籍出版社的 黃霖導讀 也可以。找古籍類書，最好找古籍出版社出版的比較好，比如上面提到的出版社還有中華書局。的孫寬慶。人民文學出版社的，也不錯哦。對於沒有什麼...
王國維在《人間詞話》中提出的人生三境界，該如何理解
這三種境界是循序漸進的，適用於讀書，亦適用於人生。第一種境界，孤獨中透露著新生。不知大家在生活中是否有種這樣的感受 人是群居性動物，我們曾經一直試圖努力融入別人的圈子，一旦離開群體，就感覺無所適從。或者說，我們已經忘記了人生本來的意義和目標。如果真是如此，那就讓我們淨化內心吧。尋找一片安靜的地方，用...