1樓：匿名使用者
玉虎是石家河文化玉器的典型器物之一，類似器物在羅家柏嶺、六合、肖家屋脊、棗林崗均有出土。從外觀特徵看，石家河文化玉虎分抽象和具象型兩種。石家河文化是中國長江中游地區的新石器文化。
因湖北天門石家河遺址群而得名。 為承襲「屈家嶺文化」演變而來，年代距今約4600-2023年。該文化出現瞭如石家河遺址群 ，石家河古城等。
曾經出土的一隻玉虎是茹家莊伯墓出土玉虎，另一隻是虢國墓地出土玉虎。這代表它是西周到戰國時貴族才帶的。另一種說法是虎符，有兩塊玉組成，拼起來是一隻完整的老虎，作為兵符使用。
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。
每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。所以不是可以做成玉器佩戴的。
好像沒有玉豹子會作為佩戴的……都是裝飾物用來擺放而已。
動物形紋飾有神獸和寫實動物兩種，最常見的是獸面紋和螭虎紋。
獸面紋又稱饕餮紋，用陰刻或浮雕手法琢出猙獰凶猛的獸首，常裝飾於各種小型玉飾、玉璧、玉劍飾之一的玉彘及玉鋪首上。獸面紋出現在玉器上最早是春秋時期，戰國至漢代很盛行。獸面紋玉器，後世仿造非常多，但都未把握住細部特徵。
辨認春秋至漢代的獸面紋，關鍵在於眉毛與鼻的刻線是粗連的，眼睛一般為菱形，抓住了這個特徵，一般很容易識別出仿製品。
螭是龍的一種，因形狀似虎而稱為螭虎。螭虎紋是戰國至漢代常見紋飾，常以高浮雕或透雕琢出，作盤曲蜿蜒或攀援匍伏裝，裝飾玉璧、劍飾和玉印等器物。古人將螭餐作為天空遊弋的神獸，因此在塑造螭虎形象時，往往襯流雲紋。
寫實動物形紋飾在春秋戰國時期已很少見，主要是沿用商、西周時期動物玉雕的造型。目前見到的動物形紋飾有兩種：一種是虎皮紋，裝飾在虎形玉佩上；另一種是蟬紋，裝飾在玉管上。
這兩種紋飾都僅見於春秋時期，迄今還尚未發現戰國時期的動物形紋飾。
頭部最常見的玉飾是玉玦，訣是耳飾，懸夾在兩耳上，常成對出土於人頭骨兩側。春秋戰國時期常見的樣式有兩種：一種是沿用新石器時代的樣式，作扁平體形，大多數沒有紋飾，也有的雕琢龍紋、捲雲紋、勾連紋或缺口部作又龍首。
古代有一定地位的人佩戴什麼樣的玉器
2樓：匿名使用者
根據玉器用途的不同，玉器可分為玉兵器、玉工具、禮器玉、喪葬玉、佩飾玉、玉器皿和玉擺件等幾大類。玉兵器和玉工具——隨著青銅製造業的發展，到了商代，絕大多數玉兵器和玉工具已經失去了實用價值，而成為一種身份地位的標誌和禮儀的象徵；玉禮器——早在新石器時代，華夏祖先就已經大量使用玉禮器；喪葬玉器——喪葬玉，也稱葬玉，指的是古人專為儲存屍體而製造的玉器，而不是泛指一切隨葬玉器；佩飾玉器——佩飾玉是古代玉器中重要的一個種類，是古人掛在衣服上或帶在身邊作為裝飾用的玉器，體小，精巧，輕便而質佳。由於佩飾玉是古人身份和修養的象徵，所以自古以來，佩飾玉中就多材質上佳、雕工精湛的珍品，更是玉器收藏中的重點；玉器皿——玉器皿最早見於商代，但是因其製作難度大，直到明清時期才成為玉器生產的主流產品。
玉器皿數量龐大，種類繁多；玉擺件——玉擺件，又稱觀賞陳設性玉器，主要包括玉雕動物、玉人、大型的玉牌、玉屏風、玉山子、玉如意等等。
古代人們佩玉，並不是作為簡單的裝飾。佩玉不僅僅是表現外在的美，而是表現人的精神世界和自我修養的程度，也就是表現德，同時還具有體現人的身份、感情、風度，以及語言交流的作用。古代君子必佩玉，也即要求君子時刻用玉的品性要求自己，規範人的道德，用鳴玉之聲限制人的行為動作。
時至今日，珠寶玉飾仍然視為幸運和社會地位的象徵，並已逐步成為表現個人性格、裝飾、品位、風度的重要組成部分，而且從外表上令整體的衣飾打扮得更加明**人。現代玉飾的品種款式多種多樣，有：各玉珠串、各玉手鐲、各玉髮夾、翡翠掛件、套裝飾品、各玉戒指、金鑲玉品、各玉腰帶等琳琅滿目，除岫玉、瑪瑙、密玉等玉料外，還採用翡翠、青金、雞肝石、孔雀石、東林石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木變石等等玉石原料。
規格款式不斷翻新，單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的配帶，會給你的生活、衣飾起到珠聯璧合的效果。
玉器為等級制的物化表現在：
1）從新石器時代中期起，氏族首領的墓葬中就出土了許多精製的玉器，如良渚文化。
2）商周時代，上述現象更加普遍。如二里頭文化中的"柄形飾"只出現在大型墓葬中。
3）春秋戰國時期就有"六瑞"的使用規定。
4）秦以前，"九鼎"象徵君權；秦以後，玉璽成了君權的象徵；秦始皇製成一枚傳國璽，以後各代帝王認為得了此璽才是真命天子。以玉為璽的制度，一直沿襲到清朝。乾隆皇帝釐定的25枚寶璽，絕大多數為玉製。
5）漢以後各代規定，達到某一等級的人才能有資格得到什麼形制的玉璽。
6）唐代明確規定了**用玉的制度。
b、玉被賦予了道德、文化觀念表現在以下方面：
玉的道德文化觀念從西周發展起來，源於民俗；經儒家學派宣傳、推崇，被思想家理念化，更具生命力；歷代統治階級巧妙加以利用；被民眾所接受。這是玉器長盛不衰的一個重要原因。
"君子比德於玉"是儒家的用玉觀。古代，玉象徵倫理道德觀念中高尚品德。
東漢許慎的《說文解字》中"玉，石之美者，有五德。"是指：
"潤澤以溫"：光澤滋潤而柔和；象徵仁義道德，仁。
"鰓裡自外，可以知中"：玉質裡外一致；象徵表裡如一，義。
"其聲舒揚，專以遠聞"：聲音舒暢而清揚，遠遠可以聽見，象徵智慧和遠謀，智。
"不撓而折"：質地堅硬；象徵寧可玉碎，不能瓦全，勇。
"銳廉而不枝"：斷口有稜角，但不很鋒利；象徵清廉正直，潔。
我們的祖先創造的文字中，由200多個字與玉有關，這些字多為美好、崇高之意。
如：璽、國、珏。又如：玉人：美麗的女孩子；玉樹臨風：文質彬彬的年輕人；婷婷玉立：美麗漂亮的人；玉潔冰清：心地純潔、高尚等等。
玉在中華民族的心目中是美好、崇高之物，故以玉製的器物多為高雅、莊嚴的器物。
在精神方面，人們認為玉象徵著高貴、純潔、友誼、吉祥、平和、美麗。玉有神奇的功用，可以避邪護身，有的可以作藥治病。
古代什麼樣的人佩戴玉帶 玉帶各個朝代有什麼不同以及特點
3樓：匿名使用者
玉及玉佩飾品在輝煌的中華文明史上曾經扮演過重要的角色，是中華文明奠基石。遠古先民頂禮膜拜的神物，森嚴禮儀等級制度的象徵，古人審美觀念表現，更是民族美好品德的化身。玉器發展史就是中國文明史，「玉帶」作為腰間的束扎物是中國古代服飾中重要的組成部分。
從現有的資料分析，使用玉質帶具的人身份地位極高，因此，從選材到製作都十分考究，均選用上好的白玉，絕大部分玉銙表面沒有裝飾紋，拋光好，玉銙（包括上博收藏的白玉龍紋鮮卑頭）的正面四邊打若干穿孔，用金、銀等***將玉銙固定在帶鞓上，個別玉銙使用透雕工藝，裝飾在革代正面顯著位置，以增加其整體裝飾效果。玉帶具的紋飾題材範圍明顯增加，龍、螭、人物、花鳥、走獸、花果、龜遊、連珠等都是常見的紋飾，紋飾凸起較高，立體感強，方銙的體積較大且厚重，出現倭角，蹀躞環飾使用普遍，整體藝術風格是粗獷中見精細。
玉帶完全程式化，「革帶前合口出曰三臺，左右排三圓桃。排方左右曰魚尾，有輔弼二小方。後七枚，前大小十三枚。
」（明張自烈《正字通》）（圖四十三）此時的玉帶具已經完全是身份地位的昭示物，基本沒有使用功能，出土、存世數量很龐大。
玉帶在各朝代特點
先秦法服的「帶」之「革帶」和「大帶」
戰國兩漢鉤環帶濫觴
漢代以後逐步流行「晉式」帶具
隋唐的金玉帶盛行
遼、金、元時期絛帶獨具特色
明代玉帶程式化
清代革帶基本消失，使用（鬧裝）帶扣、帶鉤的絛帶
古代玉器的佩戴有什麼講究和避諱？
4樓：匿名使用者
人佩戴玉飾除了用於裝飾外，另一個主要目的就是辟邪和開運。可是由於不瞭解其中的奧祕，在佩戴時出現了許多誤區，以致於不但達不到辟邪開運的目的，反而起了相反的作用。那怎麼佩戴才能真正的獲得辟邪或者開運的效果呢？
這裡必須先了解一個概念，那就是人體的體液能夠滋養玉，而玉的成分對人的裨益也是明顯的。古時侯人甚至用玉做枕頭，宋朝李清照有詞雲佳節又重陽，玉枕紗窗，半夜涼初透。玉飾最常見的是佩戴在脖子上，其主要概念**於玉的滋養，其次是間隔心臟最近，古時侯人以心為人的第一大腦，所以用玉石雕刻成各種庇佑物外形以貼近心臟來保護自己。
那麼玉飾在佩戴時都有哪些誤區呢，下面就來告訴你。
1、朝三暮四不少所說的風水大師、星座專家經常建議人今年帶這明年帶那。其實假如你買的玉飾確定是**，而且你希望他能持續的辟邪護身的話，那就一直戴著他，尤其是佛像、觀音像和生肖像等，戴得越久，就越有靈性。因此，頻繁改變你的玉飾是一種極度愚蠢的方法，朝三暮四的人固然有追求，但卻進入了不誠的範疇，人生觀也是屬於不堅定之列。
2、選擇不講究真正的好玉對人體都有裨益，但追求辟邪護身和開運卻很有講究。如貔貅，假如你不是軍人，不是屠夫，不是黑道人士，不是凶猛之人，就不該戴在身上，而要擺在家中或者辦公室內。假如你戴的是生肖，那麼一定要戴與自己屬相相同的生肖，屬什麼就戴什麼，一輩子都一樣。
假如你戴佛像，那麼遵循男戴觀音女戴佛即可。玉環則無所說男女老少了。
3、佩戴假冒偽劣的玉貨玉，假如是a貨，也就是最本質的沒有填充物的玉飾，那麼佩戴得越久會越光亮，也會越有益於身心。然而現在玉飾市場良莠不齊，太多的店以次充好，用b貨c貨（也就是用了非常多填充物進行漏洞填補，次品成型的玉飾）甚至是假冒的玉飾代替真品。從庇佑護身的角度上來講，此種玉並無庇佑護身的作用，由於護身辟邪物最低的要求就是無暇。
而出賣這種假玉的商家本身就是在累積業障，更別說庇佑了。
4、太過隨意，戴一天丟一天佩戴玉飾的目的就是在於晝夜守護，因此應是隨時佩戴於身，哪怕是洗澡上廁所，只要不沾穢物或者被穢物包圍，皆需隨身攜帶。缺乏尊重，則無需佩戴。
5、玉破碎了還在戴玉碎了之後，其對人的庇佑作用就消失了，除非另外加工成完整的玉飾，固然會小點，但依然是全的。而且，玉破碎後的稜角也容易劃傷人體。既然祈求玉飾能為自己護身開運，那就要避免進入上述這些誤區。
記住，並不是最貴的玉就最能護身，而是選對了，再加上自己的一片赤誠之心，才能使玉飾真正發揮其辟邪護身的作用。
古代戰爭的盔甲可否有一定的作用
冷兵器時代，穿著鎧甲可以有效降低敵人劈 砍 刺 射的殺傷力。在同等打擊專程度下，降低士兵 率。中國屬古代的鎧甲型別主要有 1 金屬類 扎甲 防劈砍良，防穿刺差 鎖子甲 防箭能力強 半板甲 抗劈刺，不抗鈍器擊打，昂貴 沉重，如唐朝明光鎧 歩人甲 宋朝重步兵裝備，防護力強，但很沉重，不利追擊 2 非金屬...
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