1樓：寶寶
分析：屬於搭配不當的病句型別的。
應改為：
白鹿原中引以為傲。
白鹿原人物評價
2樓：滄海半杯
一、捍衛宗法文化的代表
《白鹿原》中的白嘉軒，是一個封建色彩很濃的舊式鄉村權威——白鹿村的族長。作為一個敬供桑梓，服田力穡的農人，白嘉軒身上還有著農民的許多優良秉性和品質，**肯定了他的傳統美德，但另一方面，他又是一個封建衛道士，他遵守著封建道德觀念，自覺履行與維護封建宗法家族制度，監視著每一個可能破壞道德秩序和道德規範的行為。對於他所信奉的宗法文化，他不僅身體力行，以身作則，而且懲罰叛逆者決不心慈手軟。
他以嚴酷的族規和殘忍的手段來維護這個村莊，成為宗法文化的一個忠實捍衛者。
**的第一句話說：「白嘉軒後來引以為豪壯的是一生娶過七房女人」，一開始就突現了他非凡的傳奇經歷。他把自己娶過七房女人引以為豪壯，而似乎不顧及先後死去的六房女人。
他對死去的女人沒有絲毫的同情和追念之心。相反地，到最後他聽信了母親的教誨：「女人不過是糊窗戶的紙，破了、爛了、揭掉了再糊一層新的，死了五個我準備給你再娶五個，家產花光了值得，比沒兒沒女斷了香火給旁人佔去心甘。
」以至於幾條性命的葬送成為他引以為豪壯的資本，可見，在他眼裡女人只是生兒育女、傳宗接代的工具，體現了一種典型的宗法農民的男權中心意識。
白嘉軒是一個封建家族的族長，族長這一身份使他擁有了宗法家族制度所賦予的至高無上的權威。因此，族內一切事務的處理都受制於他所信奉的這種文化。他不許黑娃進入祠堂祭拜祖先，使他們成為村裡的「賤民」，遭受著一切不公正的待遇，直至小娥死後，他仍沒有任何動搖。
在人們為瘟疫和死亡所恐懼，祈求為小娥修廟的時候，他力排眾議，置眾人的生死於不顧，並繼續對小娥進行**，掘墓焚骨……在這裡，我們看到的只是一個被宗法傳統道德所侵蝕的「吃人」**。
像白嘉軒這樣如此身體力行的，效忠於宗法文化的男人，他的一生經歷過失女之痛、喪妻之痛、破家之難、土匪致殘、不肖子孫的叛逆之後，也絲毫沒有動搖他的文化信仰，他還始終堅持認為「凡是生在白鹿村炕腳地上的人們，只要是人，遲早都會跪倒在祠堂裡頭。」——這是一個多麼可悲的思想，又襯托了一種多麼可悲的命運。
二、封建文化毒害下的犧牲品
田小娥是封建宗法文化所造就的一個冤死鬼。她的一生充滿著血和淚的控訴，但由於個人力量的渺小，至死也沒有翻身。她一開始就以一個悲劇式的人物形象出場，最初是郭舉人的小妾，實際地位卻「連狗都不如」，她不是用來生娃的，而是專門給郭巨人泡棗的，「她其實是一種錦衣玉食的性奴隸」。
在她身上，沒有展現出絲毫的人格地位，後來與黑娃的**，是「她人性之花的綻放」，而當她一旦與黑娃兩心相知，便交付身心，準備一心一意的跟定黑娃，她不求名利，不貪富貴，只想本本分分安安心心的過日子，可是就連這一點小小的心願也被白嘉軒的傳統道德觀念所斬絕了。不准她進祠堂，因而也不被白鹿原所承認，當黑娃出逃後，她便像羊掉進了狼窩一樣，在政治上、肉體上、人格上倍受懲罰和蹂躪，以致小娥最後走上了毀滅。
小娥的不幸，在很大程度上是由白鹿原的男人逼就的，是由傳統宗法道德觀念逼就的。因為在白鹿原的人們看來，小娥和好幾個男人發生了關係，這是她個人單方面的錯，她沒有了女人應該有的「貞節婦道」觀念，沒有遵從女人該遵從的「三從四德」，她成了人們心中的「臭**，野婆娘」。小娥的行為已經到了眾人唾罵致死的地步，但她卻破罐子破摔，走上自甘墮落的道路。
她開始盲目的報復這種傳統文化，開始戲弄這個社會，她是個受虐者，同時她又是一個施虐者。誘騙愚昧的狗蛋，她已有助紂為虐的嫌疑，繼而她又拉孝文下水。當她的美人計施成之後，其實也是她的人生走到盡頭的時候。
她是可悲的，因為她是傳統道德觀念的棄兒，但她又屈從了這種文化。
縱觀小娥的一生，我們不禁為封建宗法文化的「吃人」行為而毛骨悚然。她愛黑娃不能、潔身自好不能，為人守誠又正直的白嘉軒壓制她，為人偽善又歹毒的鹿子霖威誘她。她在場面上要忍受正人君子的唾罵，在背地裡又要承受偷香竊玉人的蹂躪，還要揹著拉人下水的罪名。
面對這一切，她一個柔弱女子又如何承受得了呢？她別無選擇，只好按照白鹿原的傳統道德與需要隨波逐流，最終走向自戕又戕人的悲慘結局。
三、反抗之後的屈從者
黑娃最初是以一個叛逆者的形象展現給讀者的。他從小就與宗法文化極不和諧，白嘉軒送他去念書，他寧願「跨籠提鐮去割青草」，當兆鵬送給他一塊冰糖時，冰糖帶給了他甜蜜，也帶給了他痛苦，他強烈意識到了自己所處的處境，居高臨下的恩賜不僅不曾帶給他以慰籍，反而深深刺傷了這顆敏感自尊的少年的心。由此他發誓：
「我將來掙下錢，先買狗日的一口袋冰糖」。這是一個叛逆者面對自身不公平處境喊出的反抗宣言。他反抗的第一步就是衝出傳統道德觀念，帶回一個漂亮的名聲不好的女人，他不聽族長和父親的勸說，寧願被趕出家門，在堡子外的破窯安身。
鹿兆鵬對此給與高度讚揚，說他「頂住了宗族族法的壓迫，實現了婚姻自由，太了不起，太偉大了。」反抗的第二步就是燒糧臺，進農講所，成立農民協會，砸祠堂處罰惡棍，掀起一場「風攪雪」。反抗的第三步是當土匪，他率眾砸了宗祠，還打斷了族長的腰，然而就是這樣一個叛逆的角色，最後竟跪倒在宗族牌位下面，決定洗心革面，學做好人，娶了一個老秀才的女兒為妻，又拜倒在朱先生的門下學習。
至此，他背叛了自己的信仰與追求，徹底的皈依了封建宗法文化。進而也驗證了白嘉軒那句話：「凡是生在白鹿村炕腳地上的人們，只要是人，遲早都會跪倒在祠堂裡頭。
」——在此，充分證明了封建文化巨大的同化力。皈依後的黑娃最後不幸被白孝文的陰謀所殺。
結 語綜上所述，通過對《白鹿原》中白嘉軒、田曉娥、黑娃等幾個人物形象的分析，我們發現，儘管他們都在選擇著自我生存的方式，但是宗法文化觀念已根深蒂固。那些與傳統道德觀念格格不入的人，最終只能成為宗法文化毒害下的犧牲品，而發生在這些人身上的悲劇，充分顯示了宗法文化的「吃人」的本質。
3樓：我是忠實閱讀者
白鹿塬電視劇拍的太感人了，不論是原注還是改編,都是最近最好的電視劇
陳忠實的《白鹿原》多少萬字？
4樓：匿名使用者
8個月 40萬字
2023年清明節前後，陳忠實開
筆寫《白鹿原》的草稿。他開啟一個大回16開的硬皮筆記答本，寫下開篇第一句話：「鍋鍋兒嘉軒後來引以為豪壯的是一生裡娶過七房女人。
」陳忠實說，這是一個全知的敘述視角，人物的人生之謎一開始就撒給讀者了。「鍋鍋兒」是白嘉軒的綽號，在寫過幾章之後陳忠實又覺得不妥，這個綽號未交代特殊緣由，會造成閱讀的煩惱，於是便把這個綽號塗掉了。「白嘉軒後來引以為豪壯的是一生裡娶過七房女人。
」這便是發表的《白鹿原》開篇的第一句話。
陳忠實說，這是連他自己幾乎都不敢相信的一次順暢的寫作，次年元月他就完成了草擬稿，大約40多萬字，這是他寫作量最大的一年。「我的感覺是如同一個連自己都遺忘了的倉庫，突然被開啟被照亮……」
《白鹿原》中的敗筆有哪些？
5樓：匿名使用者
「白嘉軒後來引以豪壯的是一生裡娶過七房女人。」
這句明顯帶有加西亞.馬爾克斯《百年孤獨》敘述痕跡的開頭，就是陳忠實《白鹿原》的開頭。不僅開頭如此，事實上整部《白鹿原》處處留有這種摹仿的痕跡，這就不能不讓人詬病了。
中國**一旦墮入拷貝外國知名作家的窠臼，就已落第二義，即便躋身於「經典**」之行列，也難稱偉大作品。
白鹿原》以陝西古老的白鹿原上白嘉軒和鹿子霖兩家爭鬥為中心情節線，糾結了中國國共兩黨明爭暗鬥的逐鹿史。**以白嘉軒娶了七房媳婦開篇，接著寫他以誑騙手段購買了鹿子霖的慢坡地，進而發家致富。結尾是這樣的：
白嘉軒的兒子白孝文發跡當了縣長，白家的對手鹿子霖則瘋癲裸奔，白嘉軒柱著柺棍對鹿子霖說「我一輩子就做下一件見不得人的事，我來生再世給你還債補心。」不久鹿子霖悽慘地凍死了。
悠哉認為《白鹿原》的開頭屬於藝術敗筆，理由如下：
第一，「白嘉軒後來引以豪壯的是一生裡娶過七房女人。」和白鹿兩家爭鬥的中心情節線遊離，和結尾處鹿子霖瘋癲、死亡也毫不搭界，藝術構思鬆散，容易讓讀者以為全書寫的是白嘉軒的風流史——將白嘉軒和《金瓶梅》男主人公混為一談。
第二，從其效果看，將第二章直接作為開篇或稍加修改作為開篇，效果更好。
第三，還有一個可選擇的開頭：介紹白鹿原的來歷。因為《白鹿原》和《長恨歌》不同，後者格局原本很小（可謂「一個上海小女人的情感悲歡」），以上海弄堂開篇決非上選；前者格局原本很巨集大（可謂「以白鹿兩家的矛盾為核心，完整地再現陝西一個古老村莊半個多世紀的變遷史」），這麼寫恰到好處地適宜。
陳忠實的《白鹿原》的主題是什麼？
6樓：要當技術宅
《白鹿原》以陝西關中地區白鹿原上白鹿村為縮影，通過講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭，表現了從清朝末年到二十世紀七八十年代長達半個多世紀的歷史變化。
20世紀80年代初由於特殊的政治環境而興起了「反思文學」的創作潮流，這種潮流在此後逐步泛化為80年代的一種普遍的文學精神。這種精神影響到90年代的長篇創作，90年代的不少長篇創作，都在不由自主的向這種精神靠攏。
這也使得這期間的長篇創作，在對民族歷史文化的反思方面，達到了一個新的高度。陳忠實正是在這樣的文學思潮之中，有了對《白鹿原》的創作慾念，並且完成了這部能夠代表這種反思新高度的史詩作品。
擴充套件資料：
《白鹿原》是近幾年來非常有代表意義的一部年代大戲，以陝西關中平原上有「仁義村」之稱的白鹿村為背景，講述了白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代之間恩怨紛爭的故事。
劇中最重要的兩個人物是白嘉軒和鹿子霖，也分別是白氏一族和鹿氏一族的靈魂人物。兩個人性格截然不同，白嘉軒忠義正直，鹿子霖卻圓滑世故。這樣兩個看起來不能和諧相處的人物卻共同演繹了白鹿原的精彩故事。
白鹿原是陳忠實壓箱底的一部著作，自從寫了這本書之後，他就此生無憾了。所以寫之前他做了很多準備，看了不少縣誌古書這方面的記載，而且做了很多實地考察。
書的第一頁，引用了巴爾扎克的名言:**是一個民族的祕史。 這是關西原上農村:
白鹿原的百年變遷史。從清朝末年，一直寫到新中國成立後，甚至*****的時候的事情，都描述了一部分。
寫白鹿原上幾十號經典人物，在劇烈的社會變遷之下，每個人的命運走向。一生耿直善良的族長白嘉軒，嫉妒心極強、總是不安分的鄉約鹿子霖，忠心到迂腐的長工鹿三，睿智近乎神明的傳統文化化身的朱先生。
其實，利益之爭都是浮雲，面對共同的外敵，團結對外是我們中華民族一直以來的優良傳統。哪怕性格不同、立場不同，哪怕出現了紛爭，但正是本著「白不離鹿，鹿不離白」的原則，白鹿原才得以生生不息。
每個人物形象都個性鮮明，特別經典，讀完書之後，我都覺得這些人物就在身邊。那些人物的性格特徵，處事方式，你都可以感覺得到，歷史從未走遠，而是一直就在你身邊。
這就是這本書的精髓，刻畫人性入木三分。讀這本書就是一種心靈的洗禮的感覺，對於中國傳統文化會進行更刻的反思。
白鹿原中的白鹿書院是不是朱熹辦的
不是抄，白鹿原中講述襲的地方是陝西渭河平原一帶bai的故事。江南四du大書院 的白zhi鹿洞書dao院廬山五老峰南麓 今屬江西九江市 有 海內第一書院 之譽。白鹿洞書院始建於南唐，歷代都有擴建，南宋理學家朱熹任職地方官時大力修復白鹿洞書院，制定教規，在此講學，書院歷代培養很多人才，海內馳名。白鹿原講...
《白鹿原》中，白嘉軒為什麼同意剪辮子放足
古板 教條只是相對的。作為族長，他最先聽說新事物。受到新的思想影響。皇帝倒臺，鹿家人早就開始剪辮子了，他不是第一個。放足 剪辮子不算原則問題。在對待白孝文 孝武接任族長 革命黨 白鹿祠堂及白鹿傳說的關鍵問題上，他還是很固執和保守的。白鹿原 中，鹿子霖為什麼那麼憎恨白嘉軒?10 看過 白鹿原 的人都對...
《白鹿原》中白嘉軒在鹿子霖的地裡發現的植物到底是什麼
白鹿原 中白嘉軒有一天在鹿子霖的地裡解手時，意外地發現了一棵植物，剛開始他以為是可以止血敗毒清火利尿的小薊，可是，當他用手刨開溼土之後驚奇地發現，土層裡露出來一個粉白色的蘑菇似的葉片。他越發好奇，於更加小心翼翼地地挖刨著泥土，結果又露出來同樣顏色的葉片，再往深層挖，露出來一根嫩乎乎的同樣粉白的稈兒，...