1樓：何處流光照月明
不是抄，白鹿原中講述襲的地方是陝西渭河平原一帶bai的故事。江南四du大書院
的白zhi鹿洞書dao院廬山五老峰南麓（今屬江西九江市），有「海內第一書院」之譽。白鹿洞書院始建於南唐，歷代都有擴建，南宋理學家朱熹任職地方官時大力修復白鹿洞書院，制定教規，在此講學，書院歷代培養很多人才，海內馳名。
白鹿原講的是什麼
2樓：小草的心闖天涯
《白鹿原》是作家陳忠實的代表作，這部長篇**共50餘萬字，由陳忠實歷時六年創作完成。
該**以陝西關中地區白鹿原上白鹿村為縮影，通過講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭，表現了從清朝末年到二十世紀七八十年代長達半個多世紀的歷史變化。
《白鹿原》以白嘉軒為敘事核心，白鹿兩家矛盾糾葛組織情節，以反映白嘉軒所代表的宗法家族制度及儒家倫理道德，在時代變遷與政治運動中的堅守與頹敗為敘事線索，講述了白鹿原村裡兩大家族白家和鹿家之間的故事。
白家人沿襲村子裡的族長，主人公白嘉軒一生娶過七個妻子，最後一個陪他終生，並育有三兒一女（白孝文、白孝武、白孝義、白靈）。鹿三是白家的長工，黑娃是他的長子。鹿家以鹿子霖為代表，他有兩個兒子（鹿兆鵬、鹿兆海）。
**主要講述了他們的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃這一代人的生活：白家後代中規中矩，黑娃卻從小就顯現出不安分。長大後，白孝文繼任族長，黑娃在外做長工，認識了東家的小老婆田小娥，他將她帶回村後，受到村人的排斥。
黑娃離開村子後投奔革命軍，又成為土匪。在此期間鹿子霖、白孝文等都吸上了鴉片，將家敗光，去異鄉謀生。鹿三以兒媳田小娥為恥，最終殺了她，因終日被田小娥死時的情形折磨而死去。
白孝文則在外重新振作，終有一番作為，白靈加入了共產黨。一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統治代代爭鬥不已。
擴充套件資料
2023年9月27日，由中國作協《**選刊》雜誌社、中國**學會、人民**海外網主辦，青島市作家協會承辦的中國改革開放四十週年最有影響力**評選在青島揭曉。《白鹿原》入選改革開放四十年最具影響力**。
中國文化與文學研究所所長孟繁華：「讀完這部『雄奇史詩』之後，獲得的第一印象就是做了一次偽『歷史之旅』，左邊的『正劇』隨處都在演戲，右邊的『祕史』佈滿了消費性的奇觀，這些戲劇與奇觀你可看可不看，隨心所欲，在久遠的『隱祕歲月』裡你意外地獲得了消閒之感，早有戒備的莊重與沉重可以得到消除，因為你完全可以不必認真對待這一切。」
當代作家雷達：「我從未象讀《白鹿原》這樣強烈地體驗到，靜與動、穩與亂、空間與時間這些截然對立的因素被渾然地扭結在一起所形成的巨大而奇異的魅力。」
散文家遊宇明：「《白鹿原》正是『土洋結合家野合壁』的產物，它有傳統現實主義的技巧，有黑色幽默的，特別引人注目的是它對拉丁美洲魔幻現實主義的大膽借鑑。」
學者鄭萬鵬：「《白鹿原》在深層意義上重構了民族精神。它繼《四世同堂》給民族主義以最高褒揚。《白鹿原》問世使民族文學在更高意義上崛起。」
3樓：匿名使用者
白鹿原我讀的是北京十月文藝出版社的版本，是在看了王全安的電影之後。記得朋友曾說，電影和書本來就是兩種不同的載體，沒必要非拿來做比較。這裡只論書，不談電影。
莊稼人的樸實
書的中篇提到白的發家，是家到中落，先人熬活掙錢，把錢裝入只能進不能出的木匣，分分毫毫攢起來，置房置地，講究的是勤勞、本分。
書的結尾提到鹿的發家，是源於馬勺娃被爐頭罵打操之後，學成烹飪手藝，報復了爐頭，也告誡後人想要出頭天就得受得住**。
家世的起源，形成了白鹿兩姓為人處事的截然不同。
旱季缺糧，鄉黨們揹著棉花衣物進山，換成糧食，稱「背糧」。鹿三要去背糧，白嘉軒喊孝武孝義跟著（這時孝義尚年幼），鹿三說走山路辛苦，嘉軒說所以才讓娃娃跟著，他就懂得到底什麼才是糧食了。這是白嘉軒對子女的教育，從禁止母親白趙氏給娃娃買零食，到執行族規懲罰孝文，他沒有絲毫的心軟和動搖。
馮爾康先生在《雍正傳》裡亦提到過，清兵入關後，對皇子要求是極嚴格的，讀書習字騎馬射箭，每日的功課內容繁多，卯時（凌晨五點）大臣們打著呵欠等待早朝，皇子們已經在書房裡燃燈誦讀了。
晉商王家大院裡有一副楹聯我甚是喜歡，上聯「映雪囊螢 讀書應曉先憂後樂」，下聯「披星戴月 創業當須務本求實」。晉商雖是生意人，對子女的教育卻絲毫不遜色於官宦，講究「學而優則賈」。
白嘉軒算不得家業殷實，他起的作用僅僅是維持，把香火和家業延續下去，而不至於淪落到再次啟用木匣子的地步，便無愧於祖先。僱了長工，僱的起麥客，他還是親自下田務農，三個兒子從小也學著餵馬耕田。長工鹿三日日睡在馬號裡填土鍘草拌飼料，偶爾鹿三回家，白嘉軒就睡馬號，毫不偷懶懈怠。
而這僱傭關係裡，亦無明顯的上下階級之分。嘉軒對鹿三，除了當做家庭的一分子，對他的勤勞樸實，也頗有幾分敬重。
撫慰人心的女性
書中對女性的描寫，尤其是女性的心理活動、生活細節、品質性格等筆墨不多，恰好對應了那個時代裡女性在家族中的從屬地位，依然恪守著三從四德，沒有自己的聲音。但這些隱匿在男性背後的女性，通過她們的沉默、隱忍、包容，卻深深地影響著身邊男人的成長、成熟和改變。待孝義娶親時，白嘉軒格外慎重，反覆思量了孝文孝武的媳婦，都不甚滿意，他是頂重視女人對兒子的輔助作用，親自去冷先生的中藥堂相過，認為這女子聰敏靈醒，品德亦無可挑剔之處，方備厚禮請人說媒。
1. 黑娃的媳婦玉鳳
黑娃在少不更事的時候遇見小娥，貪圖性，陷入一種執拗的迷失狀態。書裡的男人都是木訥的，女性都是早熟的，每個新婚之夜，都是由女性擔任引導、啟蒙的角色。直至黑娃歸順保安團，戒了鴉片，娶了玉鳳，洞房花燭夜他面對老秀才的女兒，竟自慚形穢地哭起來，始覺出過往種種（小娥、黑白牡丹）的齷齪，不堪回首。
玉鳳知書達理、舉止優雅，對黑娃有無限寬容，他想讀書就讀書，不想讀就不讀，從不約束他的桀驁，不鄙夷他的過去。倒是如此的無為，令黑娃改邪歸正，成了朱先生門下最好的學生。混賬起來六親不認的黑娃，終於在搬遷新居之後的那晚，緊緊摟抱著玉鳳說「甭看我有那麼多稱兄道弟的朋友，貼心人兒還是你一個。
」2. 朱先生的妻子朱白氏
朱白氏像極了朱先生溫厚的那一面，而沒有他的固執、乖戾。朱先生為人清廉，她就住在白鹿書院陪他吃苦，朱先生有多次升官發財的機會卻拒不接受，她也無怨言。有時我們真不好說，是嫁雞隨雞秉承了雞的習性，還是原本具備狗的性格所以嫁了狗又隨了狗。
白家的女兒，同出一門，一個嫁給朱先生，一個嫁給皮匠，倆人的脾氣秉性以至整個的人生，呈現出天壤之別。朱白氏和嘉軒更像，和白家的血統更接近，混合了朱先生的文氣、清高，成了合格的聖人的妻。朱先生臨終前讓她剃頭，足見夫妻間一生一世的默契，兒子自稱有好手藝，他仍由著朱白氏來剃，「你媽給我剃了一輩子頭，我頭上哪兒高哪兒低哪兒有條溝哪兒有道坎，你媽都心裡有底兒。
」這豈止是在說剃頭，是說妻子對自己的瞭解、相知。知遇之恩，是我認為這世上最難以回報的恩情之一。
3. 白嘉軒的妻子仙草
在不明不白地死過六個前任下，仙草拴著一腰小棒槌嫁進白家，第一夜，不忍心丈夫掃興，抱著赴死的危險和他**。瘟疫來時，嘉軒讓家室出去避難，仙草執意留下陪他。當看到仙草吐出綠色的穢物，嘉軒抓著仙草的胳膊哭了，像個孩子似的說「啊呀天呀，你走了丟下我咋活呀」這是仙草平生第一次看到丈夫如此失態。
打進入白家，仙草一直勤勞地操持家務。孝文娶妻後，她榮升為婆婆，嘉軒遇事方始徵求和尊重她的意見，她歡喜，卻依然順從著嘉軒，只有當嘉軒對孝文、對靈靈過於絕情的時候，仙草會哭著罵他反抗他，卻無濟於事。這個女人從新婚夜赴死的勇氣中就表現出她的果敢，那一晚，嘉軒聽她的，此後一生，她都聽嘉軒的。
4. 至於小娥
小娥無遺是封建體制的犧牲品。作為郭舉人的二房，兼職泡棗，命運並沒有留給她太多選擇的餘地。她經歷過四個男人，郭舉人、黑娃、鹿子霖、白孝文，其中黑娃和孝文都是為了她而身敗名裂，被驅逐出家門。
小娥實則是個隨波逐流的角色，哪個男人能養活她，她就靠哪個，男人讓她做什麼，她就照做，沒有那麼多禮儀廉恥的講究和是非的判斷，只為活個人生，畢竟在兵荒馬亂的年代，活著確實不易。
這個人物身上本無所謂善惡。卻是小娥死後附身鹿三的橋段，作者賦予了她十足的奸邪並推向極致。她借用鹿三年老的身體出盡洋相，報復、咒罵、媚態橫生，用墮落到底的架勢和道德衛士白嘉軒抗衡。
瘟疫、白蛾、託夢，迷信的荒唐給這段恩怨填滿色彩，加劇了二者之間的矛盾。最終白嘉軒勝了，力排眾議修起六稜塔，將小娥禁錮在塔底永世不得超生。
論人性我始終認為人性無好壞之分，同一個人身上必定兼具善惡兩面，區別無非各佔的比例多少罷了。人做好事的時候，不見得完全無私心，做壞事的時候，也不真是有意置他人於死地。所以人性複雜，人性難辨。
最近讀白鹿原，我才反思讀書的意義究竟何在。上學時學習數理化專業課，這些科學式的教育是人的外部技能。而學校之外的讀書，無目的性無功利性的讀書，才算得真正的讀書，讓我們學會去蕪存菁，區分人性之善惡，把生命中那些不重要的、自私的、貪婪的雜質統統撇淨，活的更明朗更豁達。
1. 白嘉軒
黑娃形容他「腰桿挺的太直了」，的確是白嘉軒為人的寫照。他恪守祖制，遵守鄉約，無論世道反正，專心種他的莊稼，不看熱鬧，不皈依幫派。鹿子霖也好，鹿兆謙也罷，作威作福的時候，他不去巴結，人家上門求他請他，該拒絕的他依然拒絕，不留情面；這些人被批鬥被推**，能幫的忙儘量幫，拉著老臉拼著老命去擔保。
他是個坦蕩的人，不做偷偷摸摸的事。正是這樣的坦蕩，為他贏得族長的尊嚴和聲望。臨到鹿子霖瘋了，白嘉軒心裡想，這輩子僅做過的虧心事，是拿家裡的天字地換了鹿家現出白鹿的坡地。
此時，他多少有些愧對子霖。兩家的恩恩怨怨，早已不能用是非對錯來判定。白鹿原上，除了白姓，就是鹿姓，註定了白嘉軒再瞧不起鹿子霖，他們也是相依相生。
2. 黑娃
黑娃本性是善良的，他的錯誤源於他無知，易受**，易被兄弟情義衝昏頭腦。對於惡待他的人，欺騙他的人，他又沒有嘉軒那股以德報怨的氣量。他是直到娶了玉鳳，想讀書，拜了朱先生，才懂得感悟人性的善惡，辨別是非，此前的人生皆是混沌、是荒蕪，是你對我好我就對你好、你對我不好我就打斷你的腰的單純，所以他分不清嘉軒和子霖在他身上分別的用意，誤了好心，便宜了壞人。
命運虧待他的是耍了半輩子的混，終於學好了，成個堂正的人了，被白孝文一著暗算為冤魂。
3. 白孝文
孝文就簡單的多，他比小娥的劣性還要根深蒂固。即使他從土壕溝裡翻身重活，當了營長當了縣長，嘉軒是已然在心裡和這個兒子劃清界限。
4. 鹿兆鵬
鹿兆鵬一直是讓我摸不清品性的角色。他加入共產黨，多次策劃和領導革命，在夾縫中逆流而上，卻總缺少一股革命黨人的正氣，不坦蕩不磊落，不及兆海。在白鹿書院和田福賢撞個正面，**逃走時，朱先生便言語「都不是君子」。
大拇指芒兒的死是迷，黑娃含冤無從昭雪，兆鵬不知去向亦是個迷。孝文是真小人，他就是十足的偽君子，往往，偽君子比真小人更可怕。
所謂聖人
人世之格局有大有小。書裡描述的各色人等，多是活在人世的小格局裡亂了紛爭。白嘉軒每遇到人生大事，便去尋求朱先生點撥，擦著人世小格局的邊，立身於亂世。
朱先生脫離了小格局，混入大格局，為民請命勸退官兵，教書育人編纂縣誌，白髮之年還聯合八位老先生壯志赴前線抗日，他不能改變歷史，卻絕對是史冊上務必留名的一個人。冷先生呢，如他的姓氏，他對生命的泰然和冷漠，使他絕然超脫於大格局之外，世道是青天白日或五星閃耀，對他都無絲毫影響。
1. 朱先生
朱先生的很多預言都令我有「瞎貓撞上死耗子」的感覺，尤其他年輕時外出闖蕩不得志，回到村裡斷了幾樁家長裡短，從此就成了聖人，難免荒唐。但他能夠不計較塵世得失，使白鹿書院獨立於亂世之中，國民黨、共產黨、農協會、土匪，都不敢在書院造次，對朱先生禮貌待之。朱先生亦不偏心，待眾生平等。
頗有亂世飄搖，眾人皆醉我獨醒的清高。
而紅衛兵從他墳墓裡挖出的粘合轉，更將朱先生的未卜先知推向神的境地。
2. 冷先生
書裡只道朱先生是聖人，而我眼裡冷先生亦是聖人。富人請他看病封金賞銀他收，窮人看病沒錢賒賬他也不嫌棄，富人用轎子用牛車他去，窮人請他步行他也去。尤其是他搭救鹿兆鵬時，傾盡全部家產，鹿子霖問他麻包裡裝了多少硬洋，他說他向來不數錢，這錢送給田福賢，「摞響也罷摞不響也罷，反正摞出手我就不管它了。
」此謂盡人事，聽天命，對這個不孝順的女婿亦能將錢財拋的輕若鴻毛，真真是他對人世最深的看透。
嘉軒對朱先生是敬為聖人賢人，對這個鐵面的冷先生，倒更親切自然，像朋友，他們常常不說話，抽著水煙，默默地坐著，時間不早了，嘉軒就起身回家。這是人與人之間的信任。
我向來喜歡這種以小見大、以家族命運窺看大時代變遷的題材，如《京華煙雲》、《悲情城市》，人世的很多事，在當下，我們是難分辨其影響意義的，往往時過境遷，才發現當初那麼件不起眼的小事，竟成了命運的轉折點。人物就在這時代變遷中沉浮，顛簸出善惡。
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