1樓：七殿哥哥
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魏晉南北朝，整個世界也是一片黑暗和殺戮！這才顯示了，活下來的可貴！魏晉南北朝的中華民族不僅頑強的活下來了，而且鳳凰涅磐獲得新生，誰會忘記自己艱難創業的時光呢！
當我們老老了的時候，回首往事，當然會覺得那時候才是真正的光輝歲月，最美經歷
以**分割比例為方法！魏晉南北朝加隋朝對應歐洲公元2023年到公元2023年！正好是科學革命和走向近代化的時間！
也對應上古埃及和上古巴比倫的公元前2023年到公元前2023年！夏文明誕生前，它們就獨自奮戰在一片蠻荒的世界傳承了一千多年文明的火種
中國歷史最美不過魏晉南北朝這個說法有問題，如果說魏晉南北朝在中國文學史上有其獨特的地位的話，這還差不多。我們知道，漢未有董卓專權，之後是曹操專權，由於軍閥割據，戰禍連年，所以人民的生活是很悲慘的。但由於曹操代表的是中小地主較低微的社會階層利益，所以在文學藝術上也體現了這一階層的藝術興趣。
曹操，曹丕，曹植是建安文學的代表。曹操的詩歌源於樂府，他提倡通脫，所以詩寫的質撲，形象確很鮮明。曹丕做了皇帝，思想上更靠近大地主官僚階層，所以他的詩寫的華麗，但不免纖弱。
曹植最受人推崇，詩，辭賦，散文最多，但由於政治上不得意，所以發出：文章小道的感嘆。建安時期除了曹氏父子外，還有以孔融為首的「建安七子」，在文學上頗有成就。
到司馬氏時代，又有了很有名氣的「竹林七賢」，竹林七賢以稽康，阮藉為首。這一時期，司馬家族大權在握，陰謀篡位己路人皆知，這就是我們常說的：司馬昭之心，路人皆知。
稽康和阮藉都是和曹氏集團有千絲萬縷聯絡的人，這就使他們不得不站在了司馬氏集團的對面。他們的反禮教，實際上是反對司馬氏家族的腐朽黑暗。
魏晉時期玄學盛行，實際也就是空談，和這一時期的政治環境是有關的，據說玄學和吃藥有關，這種藥叫「五沸散」，人吃了渾身發熱，所以我們看到魏晉時的士人都是穿著寬大的袍子，這和吃藥有關。何晏是吃藥的始祖，也是曹家女婿，不能談政治，只好來玄學了。稽康不吃藥，只好喝酒，有一次司馬家要和他聯姻，他一下就醉了兩個月，使司馬家無從下手。
稽康狂放不羈，卻不希望兒子學他，所以他的兒子想效仿他時，卻被他拒絕。無論吃藥，還是喝酒都是消極避世的舉動，因為政治黑暗，不如此可能引來殺身之禍。這一點會反應在他們的作品中，陶淵明的作品就反映了這一點。
陶淵明最有名的作品《桃花源記》想人人知道，這是作者的理想世界，也是無數人的烏托邦，作者借源中人的口說出「不知有漢，無論魏晉」，可見對當時戰亂的憤恨。陶淵明的祖父陶侃是做過官的，陶淵明也做過80天縣令，但辭職了，「不願為五斗米折腰」，這個典故就是這麼來的。可見當時的下層官吏日子也是很艱難的。
由此可見，魏晉南北朝不是中國歷史上最美好的時代，只能說是文學作品的興盛時期。看來「憤怒出詩人」一點沒錯。
先說態度，確實美，紮根於黑暗中的開出的一朵花，用鮮血與死亡澆灌才開出了魏晉的美。
文學從自發階段到了自覺階段，繪畫理論也有極大的豐富，玄學，佛教思想爭相綻放。研究文學藝術思想的學者一定很喜歡這個時代，畢竟提供了大量的資料。
簡單用古代文學舉例子，魏晉南北朝大約394年，期間有強烈個性抒發理想抱負的建安文學，又有反對禮教的嵇康，阮籍代表的正始文學。清談風氣吹拂下，產生了玄言詩。後來，更是產生了偉大的田園詩人陶淵明，山水詩人謝靈運。
永明體雖然浮華，但是為以後唐詩格律的規範做出了探索。這時期，更是有《世說新語》、《搜神記》等一批志人、志怪**誕生。
你自己總想著帝王將相，封疆大吏都不一定看得上眼，但這輩子你已經投胎普通人家了，穿越以後就別意淫了。我們談古代的東西喜歡籠統的談，其實最應該注意的就是普通的社會底層。高高在上的人的一言一行被記錄著，底層的衣食住行，一顰一笑就很少有人記錄了。
沒有社會這座大樓普通百姓堅實的地基，怎麼有高高在上的頂層呢？畢竟，人民群眾是歷史的主體。
魏晉南北朝的文學，藝術，哲學絕對發達，這點毫無疑問。正如宗白華先生所說：「漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。
因此也就是最富有藝術精神的一個時代。王羲之父子的字，顧愷之和陸探微的畫，戴逵和戴?的雕塑，嵇康的廣陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潛、謝靈運、鮑照、謝?
i的詩，酈道元、楊炫之的寫景文，雲崗、龍門壯偉的造像，洛陽和南朝的閎麗的寺院，無不是光芒萬丈，前無古人，奠定了後代文學藝術的根基與趨向。」但是，真正活得像人的那些人再不濟也是有房有地，工資穩定，有公務員身份。而現在的你呢？
都認為王徽之雪夜訪戴多風雅，他風雅了，結果當官怎麼樣？用達康書記的話說就是：「懶政，不作為，白吃乾飯。」
徽之字子猷，性卓犖不羈，為大司馬桓溫參軍，蓬首散帶，不綜府事，又為車騎桓衝騎兵參軍，衝問：「卿署何曹？」對曰：
「似是馬曹。」又問：「管幾馬？
」曰：「不知馬，何由知數！」又問：
「馬比死多少？」曰：「未知生，焉知死！
」一個不知道自己本職工作的**，如何造福百姓？而且魏晉南北朝門閥制度盛行，你投胎到寒門，如何活得好？今天尚且對**腐敗的丁義珍，不作為的孫連城，作威作福的富二代趙瑞龍這些人厭惡，怎麼換到古代，你們就接受了呢？
那時候的某些人所謂的幸福，文藝，快樂，文雅都是建立在無數普通人的痛苦的基礎上的。
我們今天生產力提高了，普通老百姓也有了更多機會追求文學，藝術，哲學等等，這才是社會的進步啊！過去而又何羨乎？
多說幾句，魏晉南北朝美的話是學文學和藝術，但是大部分人生活糟糕透頂。不過話又說回來，即使是文人物質生活很不錯，士大夫也不見得過得好。至少阮籍，嵇康就過得不順心，王衍最後命運不好還和清談背鍋了。
庾信等人更是淪落北方。也許是美，但是美也是用血與淚譜寫的。
在文學方面，魏晉南北朝絕對稱得上是一個巔峰。
提到這個時代，沒有人會忘了竹林七賢。而他們當初隱居的雲臺山，現在也成了有名的景區。
在古代文人那都是有慧眼識珠本事的有才之人，但他們有各個心中有個明主的標準。在朝廷腐敗，社會動亂的情況下，自然選擇退隱山林。
在美麗的雲臺山，他們天天吟歌做賦，過著瀟灑的生活。生活雖然清苦，但是每天的生活對於文人們都是充實的。面對美景，必當文思泉湧；說人話：心情好當然寫出來的字也美文也好。
其實不止魏晉，百家爭鳴的春秋，大家輩出的**不都是這樣麼。
第一，地圖美，從三分天下到五胡亂華，那真是個犬牙交錯，五顏六色，要記住有哪些政權還真不容易。
第二，顏色美，漢末天下三分後，刀光劍影戰未休，那是血染大地，血紅血紅能不美嗎？
第三，文章美，前有建安七子，後有竹林七賢，影響深遠。最後一曲?w後庭花》，傳唱到如今。你
從政治歷史角度看，那是一段紛亂、血腥的中國史。從文學藝術角度看，那又是一段文風婉約、才華橫溢的時代。亂世出豪傑，亂世出鬼才。
要說這段歷史很美，也似乎該加個「悽」字，一段悽美的過往。
其實，那是一個最**、最血腥的時代，只不過出現了一幫研究玄學的知識分子，其代表人物乃所謂「竹林七賢」如嵇康等。他們的成就比較深刻地影響了中國文化，為亂世帶來一抹美麗的亮色。
為什麼說魏晉南北朝時期是中國古代**的形成期
2樓：不曾明瞭
中國古代**是什麼時候成型的，這個問題近年來爭論頗多。過去大多數的學者都遵從魯迅先生的觀點，認為中國古代**魏晉南北朝時期才起步成型。理由是，魏晉南北朝文人的筆記**，是中國古代**的雛形。
其實從先秦的神話傳說、諸子雜論以及史傳著作三個層面來具體考察，那個時代成型的**作品很多。原因是神話的虛構，故事化；史傳的虛擬，演義化；諸子的編造，文學化。所以中國古代**的成型期不管是從事實上，還是理論上看，都應是先秦時期。
3樓：神起
這一時期的**比以往：題材豐富（志怪**，之人**興盛，如《世說新語》《搜神記》，甚至還出現了穿越），數量龐大
為什麼說魏晉南北朝是中國古代文論史上一個光輝燦爛的時期？
4樓：pale_瞳化
魏晉南北朝時期
政治方面：九品中正製取代察舉制，科技進步；
文化方面：道、佛興起；文學、藝術承先啟後；
民族關係方面：民族大融和，有利於文學的交流與溝通。
5樓：天風海雨樓主
參考顧易生王運熙先生主編的《中國文學批評通史》「魏晉南北朝卷」。上海古籍出版社。
6樓：冷月
亂世一般都是文化發展較快的時期
為什麼魏晉南北朝時期是中國歷史上盛產美男子的時期？
7樓：匿名使用者
應該沒有民族融合的原因。因為中國古代的封建思想一致都很嚴重，「非我族人，齊心必異」是當時每個人所信奉的，特別是漢人，將少數民族的人當做「蠻夷」，所以漢人是絕對不可能和少數民族通婚的，最多就是各個少數民族之間通過利益而聯婚，這種多出現在皇室，而魏晉南北朝時期有名的美男多是士大夫，就是上品士族，他們很講究門第和血統的，不可能出現少數民族的血統，也就是混血。
我認為這個時期之所以美男多，是因為那時的人們比較注意男子之美罷了，那時候都認為男的白了好看，所以士族多在自己臉上擦粉。歷史上每個時期，不管是古代還是現代，都有很多美男的，就像現在的那些偶像明星，有多少個不是很帥的啊！只不過其他時期都認為，男子汗應該頂天立地，而不應該白的像娘娘腔一樣，所以就算其他時期有美男，也不會明顯的說出來，所以歷史上一般是不會記載美男的
魏晉南北朝時期，是一個混亂的時期，那個時候人們的思想都很扭曲，快到**的程度了，所以這段歷史和別的歷史有很大差異！
8樓：竹露滴清響
魏晉時期玄學之風很盛，竹林七賢可謂代表，尤其是嵇康阮籍，喜讀老莊，更重養生之道。美男子大多有很高的文學修養，比如第一美男子潘岳就是與陸機齊名的詩人。嵇康阮籍亦是，嵇康之貌龍章鳳姿， 天質自然。
相由心生，我覺得，這與他們的修養有很大關係。
可以看【晉書 】，【嵇康傳】，這些讀起來有些困難。或者可以看看餘秋雨的【遙遠的絕響】，這個易懂。
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