1樓：小精靈
1．紫禁城的規劃
2023年，明成祖朱棣任命侯爵陳和工部侍郎吳中負責北京和紫禁城的規劃設計。
禮制在紫禁城建築佈局中有哪些體現?
2樓：雲中山鬼
<周禮 考工記》：「匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，前朝後市。」規劃設計上講，它基本上是遵循宗法禮制的，故宮居都城**，且繼承了傳統的宮城、內城、外城的三重城制度，「前朝後寢」，「左祖右社」，「五門三朝」，體現了儒家的理想和禮制；傳統的陰陽五行學說在紫禁城建築中也得到運用。
紫禁城內的宮殿沿中軸線排列，左右對稱。佈局按「前朝後寢」古制分為外朝和內廷兩部分，外朝以太和殿、中和殿、保和殿三座大殿（俗稱「前三殿」）為中心，也是外朝的主體建築，是皇帝舉行朝會、大典的重要場所。內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮（俗稱「後三宮」）為中心，是皇帝一家的生活區。
3樓：匿名使用者
太多了，隨便說幾個
- 從神武門起，自北向南 大尺度上是東西六宮擺成周易中的坤卦，過乾清門是前朝三大殿擺成周易中的乾卦，合起來就是地天泰卦。
- 乾清宮為皇帝日常居所，坤寧宮為皇后日常居所，中間是交泰殿，象徵天地交泰
- 太子為儲君，幼年時在宮中居住，出入宮經東華門，因此東華門的門釘為8x9=72個，其它宮門是皇帝出入，門釘數為9x9=81個
-還有其他的，隨時補充
禮制在紫禁城建的建築佈局中有哪些體現
4樓：匿名使用者
前朝後寢 左祖右社 五門三朝
5樓：匿名使用者
好! 這b裝的好，老夫裝b十餘年，自認無人能敵，今日得見賢弟，才知一山還有一山高，能將裝b裝出如此風格，實乃老夫生平僅見，賢弟的裝b技術一至化境，老夫自嘆不如，決定退隱裝b界，從此不問b事。賢弟乃不可多得的裝b奇才，請賢弟忽氣躁，願賢弟一帆風順，將如此奇特的裝b風格發揚光大，若賢弟想找一敘大可不必，老夫自認不是對手，願拜賢弟為裝b王，願賢弟功成名就，希望你千秋萬載，一統裝b界！
紫禁城建築佈局一文中那些地方體現了禮治
6樓：匿名使用者
首先，紫禁城位於北京城中心，正是遵從了周以來「天子擇中而處」的思想而規劃的。
一）從位置來看
紫禁城位於北京城中心，正是遵從了周以來「天子擇中而處」的思想而規劃的。
（二）從佈局來看
紫禁城宮殿的規劃佈局承襲了中國曆代帝王所遵循的傳統禮制、周王城制度、唐宋以來所形成的宮殿營建模數制及清代模數制的規範化以及中國傳統文化中的風水說，是集禮制、模數制和風水說於一體的完美體現。以紫禁城為中心的規劃佈局，顯示出紫禁城在北京城的重要地位。紫禁城的設計與中國曆代宮殿建築一脈相承。
紫禁城午門以南，太廟和社稷壇分列東西；宮城內部三大殿與後兩宮依次排佈於中軸線上，符合「左祖右社」、「前朝後寢」、「三朝兩宮」的天子營國之制。外朝三大殿兩側的廡房，除少數為辦事機構外，絕大部分是存放金帛財貨和檔案檔案的地方，也正與《禮記·曲禮》：「君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為後」的思想相符。
紫禁城中軸線以外，六宮妃嬪、太后、太上皇以及皇子、皇孫的宮室及服務設定等各按「禮」所應在的位置佈局，構成不同功能的區域。
（三）從建築來看
朝寢交接處的乾清門前廣場是體現紫禁城建築禮制規範較為集中的場所。廣場南面的保和殿是外朝三大殿的最後一座，規格等級僅次於太和殿，其通面闊9開間，進深5開間，重簷歇山頂，翼角置走獸9個，內外簷均施金龍和璽彩畫，菱花??扇，坐落在高大的漢白玉「三臺」之上。
北面乾清門位居後宮最南端，是帝王正寢乾清宮的正門，面闊5間，進深3間，單簷歇山頂，漢白玉須彌座。其東西兩側的隨牆琉璃門——內左、內右門，分別通向東、西一長街，是去往東西六宮的重要通道。門外設軍機處、九卿朝房，正合《周禮》所謂「內有九室，九嬪居之，外有九室，九卿朝焉」之制。
九卿朝房為連簷通脊灰瓦頂，不施鬥?恚糯白靶匏仄櫻韝囈齔哂啵徊膠嬙諧鮒兄嵯呱現魈褰ㄖ暮晡白忱觥?
紫禁城根據封建社會的禮制把黃色與紅色作為建築的主要色彩就是必然的。
皇帝對宮殿建築的要求自然是整體氣魄要大，建築要華麗，要儘量體現出封建帝王的權勢和威嚴。為了達到這種要求，除了在建築群的規劃佈局，空間的組合變化，建築形象的塑造上下功夫以外，在建築色彩上應用了對比的手法。在色彩學中，對比是指冷暖對比和補色對比。
所謂補色是指凡二種色光混合疊成為白光，二種顏色調和在一起成為灰黑色，這兩種色光或者顏色即稱為互補色，例如紅與綠、黃與紫、藍與橙。把兩種冷暖色或者互補色放在一起可以起到相互襯托的作用，使它們顯得更加鮮明、活躍，效果更為醒目而突出，而且還因為人視覺本身的調節作用，使兩種對比色得到中和與平衡。在紫禁城建築上就是廣泛地應用了這種對比的規律。
在藍天下用一色的黃琉璃瓦頂，用青綠色的彩畫和大紅的宮牆、柱子與門窗，用白色的石基座和深色的地面，形成了藍與黃、綠與紅、白與灰黑之間的強烈對比，造成了宮殿建築極其鮮明和富麗堂皇的總體色彩效果。
紫禁城院落佈局和宮廷位置有何含義
7樓：愛夏微涼
「禮」是貫穿中國傳統文化的核心思想，「夫禮，天之經，地之義，民之行也」。紫禁城宮殿作為古代建築文化集大成的載體，無論其位置、佈局還是建築單體的規模、形制、色彩乃至裝飾等方面，都鮮明地體現著「禮」文化的滲透和影響。
首先，紫禁城位於北京城中心，正是遵從了周以來「天子擇中而處」的思想而規劃的。
紫禁城午門以南，太廟和社稷壇分列東西；宮城內部三大殿與後兩宮依次排佈於中軸線上，符合「左祖右社」、「前朝後寢」、「三朝兩宮」的天子營國之制。外朝三大殿兩側的廡房，除少數為辦事機構外，絕大部分是存放金帛財貨和檔案檔案的地方，也正與《禮記·曲禮》：「君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為後」的思想相符。
紫禁城中軸線以外，六宮妃嬪、太后、太上皇以及皇子、皇孫的宮室及服務設定等各按「禮」所應在的位置佈局，構成不同功能的區域。
朝寢交接處的乾清門前廣場是體現紫禁城建築禮制規範較為集中的場所。廣場南面的保和殿是外朝三大殿的最後一座，規格等級僅次於太和殿，其通面闊9開間，進深5開間，重簷歇山頂，翼角置走獸9個，內外簷均施金龍和璽彩畫，菱花槅扇，坐落在高大的漢白玉「三臺」之上。北面乾清門位居後宮最南端，是帝王正寢乾清宮的正門，面闊5間，進深3間，單簷歇山頂，漢白玉須彌座。
其東西兩側的隨牆琉璃門——內左、內右門，分別通向東、西一長街，是去往東西六宮的重要通道。門外設軍機處、九卿朝房，正合《周禮》所謂「內有九室，九嬪居之，外有九室，九卿朝焉」之制。九卿朝房為連簷通脊灰瓦頂，不施斗栱，門窗裝修素樸，臺明高僅尺餘，進一步烘托出中軸線上主體建築的巨集偉壯麗。
故宮建築群的強調中軸線的佈局體現了中國古代的什麼思想
8樓：一弦一柱
故宮建築群的強調中軸線的佈局體現了中國古代的封建宗法禮制和象徵帝王權威的思想。
故宮的設計思想是體現了帝王權力的，，它的總體規劃和建築形制用於體現封建宗法禮制和象徵帝王權威的精神感染作用，要比實際使用功能更為重要。為了顯示整齊嚴肅的氣概，全部主要建築嚴格對稱地佈置在中軸線上，在整個宮城中以前三殿為重心，其中又以舉行朝會大典的太和殿為其主要建築。
為了更加強調前朝的尊嚴，在太和殿前面佈置了一系列的庭院和建築。其中由大清門至天安門為一段，天安門至午門又為一段。午門以後，在彎曲的金水河的後面矗立著外朝正門太和門，太和殿就在其後。
這一系列處理手法渲染出外朝的重要地位，使人們在進入太和殿前就已經感到了嚴肅的氣氛。
9樓：
天人和一，因地制宜，五行風水。
建築是智慧和文明的結晶，是歷史滄桑的見證，更是文化和思想的外現。綜觀中國的古代建築，在幾千年的歷史衍變過程中，無論是巨集偉的宮殿、莊嚴的寺廟、幽靜的園林，還是豐富多彩的民宅，都以其獨特的形式語言，打上了中國傳統文化的烙印，表述出了豐富而深刻的中國傳統思想觀念。
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