1樓：索蘭尼
標準的藥師
應該是黑色或深褐色底色的瑪瑙上，居中一條白線。藥師珠應該以底色深、白線規整而粗，顏色對比強烈，個頭大為好。
油和料質有關，線要淨，就是乾淨，雜線很少，越少越好，沒雜線極品，白度就是線的顏色，有的線發灰，有的線偏黃，只有最白的才是極品。
「藥師珠」一名的由來，據說若在密封的小空間中，將藥師珠握於手掌中心，令其珠體溫度升高，一段時間後開啟，則會自然散發出一股藥香味道，因而得名。 而傳說中，藥師珠還有療病與避邪的功效。
一線藥師和硨磲哪個值得收藏
2樓：風一樣的男人
要看你歡喜那個但收藏值一線藥師
3樓：周鵬
你可以問問緣之源佛珠的專家，那家正宗收藏很多珍品硨磲和海黃沉香的
藥師珠，什麼是一線藥師珠？怎樣鑑別老藥師珠？藏家新寵
4樓：上帝
「藥師珠」一名的由來，據說若在密封的小空間中，將藥師珠握於手掌中心，令其珠體溫度升高，一段時間後開啟，則會自然散發出一股藥香味道，因而得名。 而傳說中，藥師珠還有療病與避邪的功效。一線藥師珠藥師珠的年代大約屬於公元前2000 ~ 2023年時期，考古學家們陸續在伊拉克、伊朗、巴基斯坦等國家找到此類天然的珠子。
也許是由於**互相來往的因素，在喜瑪拉雅山脈群周圍的國度，過去與現在也持續大量地發現藥師珠的蹤跡。 **供藥師一般是火供。藥師珠的功能藥師珠過去是一種吉祥物而且具有**珠及避邪作用的功能。
由於外形呈圓形，很適宜用來當念珠使用，尤其是佛教**以藥師珠來修持藥師法門，更可達到心神合一的效果，吉祥如意，所求願滿。但要注意的是，藥師珠串成項鍊或手鍊使用時，最好在中間放置軟質的隔珠，以免磨損。藥師珠又稱圓線珠，外形多為扁豆型的珠身，而珠身中間有一條白色的條紋，每顆藥師珠的紋路都是天然形成的，屬於天珠族群的一種。
「藥師珠」一名的由來，據說若在密封的小空間中，將藥師珠握於手掌中心，令其珠體溫度升高，一段時間後開啟，則會自然散發出一股藥香味道，因而得名。 而傳說中，藥師珠還有療病與避邪的功效。藥師珠又稱西亞圓線珠，藏語稱【lu mei或 ra mei】外形多為扁豆型的珠身，從出土資料來看製作年代最早可追溯到公元前7世紀到公元前6世紀。
藥師珠為纏絲瑪瑙類，珠身中間有一條白色的條紋，又稱為圓線珠，每顆藥師珠的紋路都是天然形成的，屬於天珠族群的一種。以筆直一線為絕佳上品！古代波斯國和薩珊王朝的貴族們對此類珠子情有獨鍾。
「藥師珠」一名的由來，據說若在密封的小空間中，將藥師珠握於手掌中心，令其珠體溫度升高，一段時間後開啟，則會自然散發出一股藥香味道，因而得名。而傳說中，藥師珠還有療病與避邪的功效。是供養和修持藥師佛的必備品。
藥師珠的年代大約屬於公元前2000 ~ 2023年時期，考古學家們陸續在伊拉克、伊朗、巴基斯坦等國家找到此類天然的珠子。也許是由於**互相來往的因素，在喜瑪拉雅山脈群周圍的國度，過去與現在也持續大量地發現藥師珠的蹤跡。 2023年, 明洪武二十一年曹昭撰著《格古要論》，共3卷。
上卷分古銅器、古畫、古墨跡、古碑法帖四論，中卷分古琴、古硯、珍奇（包括玉器、瑪瑙、珍珠、犀角、象牙等）、金鐵四論，下卷分古窯器、古漆器、錦綺、異木、異石五論，共13論。它是中國現存最早的古物鑑定專論。《格古要錄》書中所詳細的記載了合子瑪瑙和截子瑪瑙。
此類珠子確切說應該叫圓線珠，真正的藥師珠俗稱腰纏玉帶。 標準的藥師應該是黑色或深褐色底色的瑪瑙上，居中一條白線。藥師珠應該以底色深、白線規整而粗，顏色對比強烈，個頭大為好。
藥師珠就是瑪瑙珠，所以可以按照鑑別老瑪瑙珠的方法看藥師珠。藥師珠過去是一種吉祥物而且具有**珠及避邪作用的功能。由於外形呈圓形，很適宜用來當念珠使用，尤其是佛教**以藥師珠來修持藥師法門，更可達到心神合一的效果，吉祥如意，所求願滿。
但要注意的是，藥師珠串成項鍊或手鍊使用時，最好在中間放置軟質的隔珠，以免磨損。 另外說法此類珠子是藥師佛手執之念珠, 藥師珠代表藥師佛的佛眼庇佑。因藥師佛修法選用此珠，故而得名。
可當做念珠使用，尤其在修藥師法門時使用，在藏傳佛教的宗教用品中有著重要得地位，深受信徒與收藏家得青睞，在古老得藏醫學中，品質上乘得藥師珠還可以做入藥之用。老藏醫認為藉助一些大自然神祕得力量可以達到驅邪避諱得作用。藥師佛手持之念珠，讓人少煩惱,增福壽、解除煩憂、消除惡氣、平安順心,增福增壽，具有財源廣進事業順利平安吉祥健康的意義，適合各種生相大德。
藥師佛又叫做藥師如來、大醫王佛、十二願王。為東方淨琉璃世界之教主等稱號。據《藥師琉璃如來本願功德經》載，日光遍照菩薩與月光遍照菩薩同為藥師佛的二大脅士。
月光菩薩和日光菩薩同為無量無數菩薩眾之上首，依次遞補佛位，悉能持藥師如來之正法寶藏。 藥師佛面相慈善，儀態莊嚴，身呈藍色，烏髮肉髻，雙耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前執尊勝訶子果枝，左手臍前捧佛缽，雙足跏趺於蓮花寶座**。身後有光環、祥雲、遠山。
藥師佛之形像，據藥師琉璃光王七佛本願功德唸誦儀軌供養法載，左手執持藥器（又作無價珠），右手結三界印，身著袈裟，結跏趺坐於蓮花臺，臺下有十二神將。此十二神將誓願護持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護佑受持藥師佛名號之眾生。又一般流傳之像為螺發形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或與願印），日光、月光二菩薩脅侍左右，並稱為藥師三尊。
我國古書有關瑪瑙的記載很多，漢代以前的史書，瑪瑙被稱作「瓊玉」或「赤玉」。據說瑪瑙一語**於佛經，梵語本名「阿斯瑪加波」，意為「瑪瑙」。佛教傳入我國後，「瓊玉」或「赤玉」才在我國改稱「瑪瑙」。
因而瑪瑙也是佛教七寶之一，歷來被人們視為裝飾和佩戴的珍品，也被當做辟邪物、護身符使用。 瑪瑙是人類最早利用的寶石材料之一。它主要產於火山岩裂隙及空洞中，也產於沉積岩層中，用化學名詞講是二氧化矽的膠體凝聚物。
從礦物學的角度，瑪瑙與水晶、碧玉等一樣，是石英大家族中的重要一員，在我國和世界許多地方都有出產。 有意思的是，在古代關於瑪瑙的屬性一直爭論不休，直到明代曹昭《格古要論》裡還認為它「非石非玉」。後來，同意它是玉器原料的逐漸佔了上風，「瑪瑙」的「玉屬」才算塵埃落定。
這一「玉屬」的寬泛定論，與今天礦物學的界定大體上也算是一種合流。 瑪瑙飾品與器物一直頗受皇家喜愛。 西安何家村唐代窖藏出土的一件獸首瑪瑙杯，如今陳列在陝西省歷史博物館裡。
這隻獸首瑪瑙杯由紅色纏絲瑪瑙琢成，採用圓雕技法，造型、製作堪稱精絕。一側雕成獸首，杯身彷彿飛馳奔騰的瞬間，栩栩如生。這件來自中亞的佳作可在《唐書·德宗紀》裡「倭國獻瑪瑙，大如王鬥器」的記載中覓得蹤跡。
可見當時的瑪瑙器物，無論中外都是難得的奢侈品。而元代皇家則專設瑪瑙玉局，明清兩代存世至今的瑪瑙珍品更是屢見不鮮。 在遼寧省阜新市，瑪瑙資源的開發與利用歷史悠久，早有「瑪瑙之鄉」的美稱。
從清代起，當地就有采拾瑪瑙的記載。清代紫禁城瑪瑙用品也大都是土默特左旗（今阜新蒙古族自治縣）**，包括乾隆一生佩戴、死後陪葬的瑪瑙朝珠。清朝廷對瑪瑙的認可程度由此可見一斑。
阜新瑪瑙採掘及加工歷史源遠流長,阜新先民早在2023年前就已經從事瑪瑙採掘加工了，遼代和清代乾隆年間已相當繁榮。2023年開採出的「瑪瑙王」和2023年發掘出的「瑪瑙長城」，轟動一時。2023年，「阜新瑪瑙雕」被正式列入國家首批非物質文化遺產名錄。
為了推動這一優勢特色產業大發展，阜新市委、市**專門成立了瑪瑙特色產業辦公室，同時成立了市瑪瑙協會,建立了行業公約，實施文化滋潤、品牌提升、人才培養三大戰略。瑪瑙產業列入了《遼寧省文化產業振興綱要》，每年舉辦的瑪瑙博覽會，不時盛況空前。瑪瑙種類千變萬化 色彩變幻、天生麗質的瑪瑙，千百年來對人類一直保持著神祕的吸引力。
俗語有「千種瑪瑙萬種玉」之說。從瑪瑙石切開的剖面可以看到由灰、白、紅、綠、淡褐、淡藍等多種不同顏色組成的同心圓狀、波紋狀、層狀或平行條帶狀。寶石界將這些具有同心層狀和不規則帶狀、纏絲構造的隱晶質塊體石英稱作瑪瑙。
嚴格地說，沒有紋帶特徵，不能稱瑪瑙，只能稱玉髓。玉髓與瑪瑙雖然在主要化學成分上很相似，但其細微區別就在於是否有紋帶。現在市場上一些沒有紋帶的玉髓也被當成「瑪瑙」，這與古代瑪瑙的含義及傳統習慣上的認知是不相符的。
按照紋帶的粗細和形態、顏色，瑪瑙分為許多品種：紋帶呈「縞」狀者稱「縞瑪瑙」，其中有紅色紋帶者最為珍貴，稱為「紅縞瑪瑙」。此外還有「纏絲瑪瑙」、「帶狀瑪瑙」、「苔蘚瑪瑙」、「錦紅瑪瑙」等品種，而更稀少昂貴的當數「水膽瑪瑙」。
水膽瑪瑙中具有封閉的空洞，內含水溶液，搖晃時有汩汩的水聲，可以看到瑪瑙中水流動的樣子。 瑪瑙的顏色非常豐富，從主色調上區分就有紅、藍、紫、綠、黃、白、膽青（鬼頭青）等諸多品種。優質的天然瑪瑙有玻璃和油質的光澤，光潔細潤，最主要的是瑪瑙上有漸變色，層次感強，條帶明顯。
通常瑪瑙的顏色決定了它的升值潛力。各種級別的天然瑪瑙，都以紅、藍、紫、粉紅為最好，顏色透亮，無雜質、無沙心、無裂紋者為佳。由於天然的藍、紫、綠色瑪瑙極其少見，目前出現在市場上的大多為染色而成。
按照中國人的審美傳統，紅瑪瑙總是備受尊寵。自古就有「瑪瑙無紅一世窮」的說法，可見傳統審美習俗一直持續地影響著瑪瑙的市場價值。瑪瑙收藏**走俏 除了在珠寶行業用來製作首飾外，在目前的收藏及工藝品範圍內，瑪瑙的蹤影越來越多了：
佩飾、鼻菸壺、陳設擺件、實用器皿，甚至念珠、山子、巧雕雜玩等種類繁多。近兩年，瑪瑙的收藏也呈逐步升溫之勢。那麼，在今天看來已很常見的瑪瑙，其收藏和投資價值在哪兒呢？
目前最受藏家青睞的是老瑪瑙。明清以來，當年的殷實人家基本上都會有瑪瑙手鍊、項鍊、戒指、擺件等。近年來，老瑪瑙愛好者越來越多，有收藏的，有送親朋好友的，也有打算留給後代的。
這些帶著歷史傳奇、人文遺韻的老物件兒，或寄託懷古情思，或想給家族留下一份溫馨的記憶，或想在生活的閒暇時刻有個溫潤的把件兒……這份清韻於心，潤澤後世的東方情懷，就這樣代代傳承。儘管關於老瑪瑙品種、歷史的研究還有諸多空白，可供參考的資料也有限，但從收藏市場來看，老瑪瑙確已成為藏家的新寵。2023年，在紐約佳士得春拍上，一件清代的瑪瑙臥鹿形鼻菸壺，外形雕刻栩栩如生，最終的成交價高達129萬餘元。
像這種有特點的老瑪瑙製品無疑很具收藏價值。 當然，瑪瑙不是年代越久就越值錢，主要還是看瑪瑙的天然顏色、質地、大小、花紋、圖案、造型，以及是否形成山水、人物、動物、故事等因素。一般而言，現代雕刻擺件因體量大小、材質選擇、雕工優劣、創意高下以及工藝師的名氣等因素在**上差異很大，目前這部分雕刻件總的**還不高，有眼光的收藏者可以選擇這類「潛力股」，既享受了瑪瑙之美，也有升值的空間。
從造型上，一般外形有特點的瑪瑙藏品收藏價值較高。瑪瑙的質地很硬，製作起來需要有幾十道工序，所以，造型、工藝越是精美，造價也就越高昂，自然，它的價值也就越高。 從色澤上，收藏者對老瑪瑙的偏好除了紅色外，據有關收藏人士介紹，最好的白色瑪瑙——俗稱「荔枝凍」也**不菲。
而老紅瑪瑙中首推南紅瑪瑙。老的南紅瑪瑙據說產自雲南，但也有人認為產自海南島。雖然至今沒有一個統一的說法，但老的南紅瑪瑙身價不菲卻是不爭的事實。
從歷史角度來看，由於當時上流社會更注重玉器和翡翠，對瑪瑙關注較少，所以現在很難找到老瑪瑙的系統資料。普通收藏者如果對老瑪瑙感興趣，就要注意辨別老瑪瑙的真假和新舊，在材質、工藝、包漿、打孔等諸多細節方面都要仔細研究鑑別，方能去偽存真，汰「新」識「舊」，藏有所得，藏有所學。 更重要的是，追高的現象也在瑪瑙收藏中充分體現，難道一定要等到瑪瑙如和田玉般，身價千倍萬倍時才趨之若鶩嗎？
中國收藏中的情懷是否是少了些悠長呢？
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人情留一線，日後好相見凡事留一線，日後好相見做人留一線 日後好相見 凡事留一線，日後好相見，什麼意思 凡事留一線，他日好相見 是一句諺語，是指做事要留有餘地,不可做絕。說白了就是 做人不要咄咄逼人，指不定哪天風水輪流轉，你又有求到他人的地方。到時候，事情就難辦了。所以說做事情要留點底線，為他人留條退...