1樓：雪丶丶寂
書法裡面蘊含了中國幾千年的文明、他的魅力是無窮的！
2樓：匿名使用者
因為他的魅力是無限大 陷進去 就難以出來 哦no
中國人為什麼如此痴迷書法
3樓：匿名使用者
因為書法剛柔並濟，獨特的墨香很吸引人。我本人也是一名書法愛好者，所以對他的痴迷之處還算了解。正楷端莊：草書飄逸：行書雋秀：行書雋秀
書法對人的修養有什麼作用
4樓：我是捕魚大亨
書法學習對人的修養影響
1.書法對於培養人的道德素質、身心素質、智慧素質及良好的學習和生活習慣，個性塑造及審美能力都有及其重要的作用。
2.書法的內涵
書法是以文字為載體，的確承載著文明，承載和發揚民族文化的精髓。為此，多少仁人志士而浸醉。而在當今，更應成為精神文明建設的一個視窗。
尤其在新疆，巨集揚主流文化，以先進文化為引領，繼承傳統文化，傳承書法藝術，增強文化軟實力，對強國固邊更具有深遠的意義。
書法研究基本技法，體現文化內涵，更注重藝術品格，它考驗人的修養，膽識和胸襟，體現人生的審美價值意趣。在一定時間段，重要的是發現，而不是創造。數十年孜孜不倦揮毫鑄情，磨練了人生的意志，在歷練中一步步提升技藝，在技藝中發現體味美的元素，美的格調，美的韻律以及美的表現形式。
在玩味中收穫愉悅。書能陶情，書亦載道、寓志。在書寫中需要凝神靜氣，又要欲書先散懷抱，既遵循藝術規律，又要注入情感，呈現藝術品味和文化含量及歷史淵源。
是心靈的律動，感情的流淌和釋放。境由心造，神融筆暢，無為而治，意味無窮。書法能使人靜，更讓人思考，確實是修身養性、培養情操、延年益壽的良藥。
3. 書法藝術與人生修養
點為心畫、摯愛永恆、志氣平和、淡定拂塵、含容空有、陽舒陰斂、天籟湧情，方寸之間，營造和諧，永遠是心靈與自然，書法與人生的交融碰撞與凝結。「導之則泉注，頓之則山安，纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢」，不也正是天人合一，心手雙暢精神境界的自然表達嗎？由此可得，練字陶情，學書通道也是人生的一種追求，一種享受，一次昇華。
「窮**於毫端，合情調於紙上。」現代著名美學家宗白華在《中國書法裡的美學思想》一文中，對書法的表現特徵做了精要的概括：「所以中國人的這支筆，開始於一畫，界破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出永珍之美。
」惟其如此，書法，可以講是中國藝術最經典的表現形式，體現著中國文化的核心價值和本質精神。當年，畢加索偶然在博物館見到中國書法時震撼不已，他在那「帶燥方潤，將濃遂枯」的點畫縱橫中，在那「乍顯乍晦，若行若藏」的墨色氣象中，發出了「這是藝術中的藝術」的驚歎，從此對中國藝術懷有敬畏之心。
4. 書法藝術與人生哲理
書法中有自己的理論，簡稱書理。書法理論中有這樣一句話「翰不虛動，下必有由」，這是孫過庭從學書法實踐中得出的精闢見解，也是對書法用筆的高度提煉概括。「翰不虛動，下必有由」對書者提出了要求，切記隨意亂畫，任比為體。
在筆「動」之前，要三思而後行，做到意在筆先，而後才能運籌帷幄。以行書中不可或缺的「牽絲」為例。牽絲是兩個基本筆畫之間非常細的線條，是由書寫時收筆或出鋒時順勢帶出的。
其方法也像做人一樣講究：行書變化重韻律，基本筆畫要重，牽絲卻可細可無，層次分明。太多太亂的牽絲只能讓整幅字看起來雜亂無章，不分主次。
人生也是一樣，生活中的許多事都需要我們有條理、有層次，涇渭分明，什麼時候該連，什麼時候該斷，都要以智慧去辨別，從整體去分析，用理智來處理，做到心中有數中國傳統崇尚儒釋道。仁義理智信、孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，人與人之間，人與自然、人與宇宙萬物均應和諧，更重秩序禮節。文字象形會意是中華民族智慧的符號。
書法是傳統文化的一部分，書法表現審美品格，體現傳統文化內含的精神實質、涵養和風姿。中華民族世代相傳，創造了古代燦爛的文明，傳統文化源遠流長，是中華民族向心力和凝聚力的精神內涵。
5樓：彩雨軒
修身養性，讓人耳濡目染，接受薰陶，靜心 沉穩，平和書法可以讓人心情平靜，可以修養身心。如果你遇到什麼煩心事也可以寫寫書法，讓自己放鬆一下忘記煩心事。
6樓：丘比團團
修身養性，學書法可以讓人變得沉穩平和，遇到煩心事事寫一寫書法可以讓心平靜下來
7樓：ab小羊
45分鐘的書法寫完之後就感覺氣定神閒，歲月靜好的心情，非常享受！而在寫之前可能因忙家務被繁瑣小事鬧的心浮氣躁的。寫書法的人是精神上享福的人！
8樓：匿名使用者
書法與修養的關係歷來被人們所重視，古人譽書法大家為「皆有超俗絕世之才，博學之餘暇，遊手於斯」。現代陳傳席更說：「如果你想當書法家，首先要是文學家、學問家、詩人的根基，否則你不要想成為書法家，寫幾個毛筆字，騙騙酒樓茶館、商店雜鋪可以，認真地稱為藝術家就不行了」。
但是也有人認為書法藝術與這種修養無關，他們引沈尹默的話做為例證，「凡是謹守筆法無一點不合者，即是書家」。又引沙孟海的語錄「歷來文人，能文者未必知書，能書者未必擅文」作為補充，這兩種觀點可謂針鋒相對。其實，這些論述都失之偏頗，首先他們對修養（或者博學）的理解太狹窄。
修養應包括詩文修養和生活修養。其實這也是古人的意思，古人云：「讀萬卷書，行萬里路」。
讀萬卷書，即詩文修養；行萬里路，
即生活修養。陳傳席說： 「聽風雨出於耳，覽江山出於目，詞心出於意，意根性，能師者，方能無執。
無執於形，無執於心，隨性而出，形見則意見，隨筆而出，而非皮相之形，亦非心意苦思之形，此為至境也........凡藝術詩文之至此者，方可稱為大家也。圖畫近人惟白石、賓虹二老能之。
」他又說：「齊白石的書法更精神抖擻，顯見別才與天才。」也就是說齊白石的書法也合乎他這套理論。
然而齊白石詩文修養卻很難與大家相提並論。他到年近三十歲才開始學習詩文，所謂「村書無角宿緣遲，二七年華始有師」。 而且經過多年學習，也沒什麼進展，有一次在江西一個朋友家過中秋節，朋友見月色可人，頓生詩意，馬上呤出一句詩，但是在場的人（包括齊白石）無人能應，從那以後，他對詩文更加努力了，但是終究沒有高明到**去。
胡佩衡著書說：齊白石的詩很少引經用典，不拘規律，因而他的詩被時人看成薛蟠體，他活了九十多歲高齡，也沒有文集行世足見他的文章修養也高不了**去，然而他成功了，成了當代藝壇聖人之一，他的成功就在於他的生活修養，他早年生活貧困，生活在最下層人們的圈子裡，四十歲以後，曾五次遠遊，七八年間走遍了半個中國，當然他沒有能力遊山玩水，而是為生活奔波，**於底層的生活鍛造了他極為敏感的藝術神經，使他的藝術多了一份厚重與滄桑感，並最終得到了社會的認可。 沒有修養（包括詩文與生活）成不了藝術家，但如果沒有修養，而沒有藝術根底，一樣成不了藝術家，前面兩觀點之所以針鋒相對，一側偷換慨念，二側有鑽牛角尖之嫌。
審美標準的不同，也是爭論的原因之一。人的審美是很複雜的心理過程，不可能只有一種模式。即便如書聖王羲之的書跡也有人認為是惡札。
顏真卿的書法，論者認為是莊嚴大度，頗具大唐氣象，但是李後主卻認為是胼手胝足的田舍漢---粗俗。這世上，從來就沒有一種審美標準是「放之四海而皆可」的。所以當不同評判者出現時，誰善書，誰不善書也就成了問題，這個「修養」的尺度也失去了根基。
就了個領**數年的書家。所以在當今多元化的、強調個性的社會中，爭議無疑是好事，它能讓人去思考、去創新、去突破，所以關於書法與修養，任何一個有志於書法藝術的人，都必須雙頭並進，對任何一方面的忽略，都只會導致在藝術追求過程中的破腳效應
9樓：匿名使用者
品德。 耐性。 最主要的是耐性。 望採納。 謝謝。
為什麼冷色調讓人如此痴迷
10樓：匿名使用者
在吵雜的社會中，冷色調更加容易讓人靜下心來，不再想一些煩惱的事情，所以才會喜歡冷色調的吧，我自己是這樣的一個體驗。
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為什麼，中國人如此重視血緣關係，為什麼中國人把血緣關係看得如此之重
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