1樓：樂千言
反覆研讀之後發現,文章始終圍繞著「她為了如此秀麗迷人」這句話,論述了三個方面的內容：一,必須失去雙臂； 二, 不能復原雙臂；三,只能失去雙臂.文章的結構是一種邏輯上的螺旋式的層進關係.
從語義的闡釋和論述的領屬關係看,「如此」是個指代詞,不是陳述或判斷的實指概念；所謂「她為了如此秀麗迷人」,是對斷臂後的維納斯的「秀麗迷人」的限定和強調,由此我們認為,「她為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂」一句,在文中是不能充當中心論點的.「必須失去雙臂」,「不能復原雙臂」,「只能失去雙臂」,這三個分句在文中是「為了如此秀麗迷人」的條件,充其量也只能是文章的分論點.那麼,文章的中心論點又何在呢?
這裡,我們需要對文字進行具體的分析.
第一部分：米洛斯的維納斯必須失去雙臂
文章開篇提出：「她為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂.」而且在此句前面還加了一個主體限定———「我欣賞著米洛斯的維納斯」,這就把文章的內含做了嚴格的限制,即文章所談的看法是存在於欣賞過程中的審美活動.
第二句話用「也就是說」做前提,表明後一句是對前一句的解說.「人們稱為美術作品命運的、同創作者毫無關係的某些東西正出神入化地烘托著作品.」這裡, 確切地解釋「某些東西」幾個字的含義,成為理解和解讀文字的關鍵.
「某些東西」前用「美術作品命運的、同創作者毫無關係」來修飾,我們不僅就會發問：什麼東西既能關係到「美術作品命運」,而又「同創作者毫無關係」呢?那就是在欣賞過程中只存在於欣賞者的審美想象中的美感體驗.
是的,美術作品能否在欣賞者進行審美想象活動的過程中產生審美體驗,當然既影響著「美術作品命運」,同時也是「同創作者毫無關係」的.
這裡我們姑且不論維納斯斷臂的原因,我們必須接受這樣一個事實：維納斯確實「喪失」了雙臂.這是我們欣賞維納斯和理解本文的根本出發點.
第一段中的「如此美麗」在下一段中是有照應的：「為了漂向更遠更遠的國度」,「為了超越更久更久的時代」.超越了國度和時代,即創造了藝術的大美和永恆美.
怎樣實現這種大美和永恆美呢?作者認為：「這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍,也認為這是一次借捨棄部分來獲取完美的偶然追求.
」這句話就是對實現大美和永恆美的原因的解答.「特殊」是指維納斯斷臂,「普遍」是指斷臂之後的廣泛意義上的審美認同,即成為一個特定的美學代稱；「捨棄部分」即「喪失了玉臂」,「獲取完整」則是指人們在欣賞過程中生成於欣賞者審美過程中的那個完美的形象.「偶然」表明這是美學史上的個例,不能一概而論之.
而且,實現這種「飛躍」和「偶然追求」的根本轉變的橋樑,就是存在於審美過程中的審美想象.
從審美感受上講,審美是追求完整的.清岡卓行把這種追求謂之為「我的實際的感受」,表明作者亦將議題規定在審美感受的範疇.第三自然段可分為兩層.
第一層寫斷臂的維納斯「顯示」出了「驚人的」勻稱和諧之美.這一層的前後句是解說關係.第二層寫斷臂的維納斯「向人們暗示著可能存在的無數雙秀美的玉臂」,也就是維納斯斷臂之後卻能給人無盡的審美空間,給人「無比神妙的整體美」.
當然產生這種審美效果的根本原因,就是存在於審美過程中的審美想象.前後兩層之間則是遞進關係,有「而且」一詞為證.斷臂後的維納斯本身是美的,無論是「她的秀顏」,「或是她的脊背」,還是「她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線」,都是美的,是和諧的、勻稱的.
這是人們欣賞維納斯的「整體美」的前提,也是能夠引發人們無盡的審美想象的基點.由此可見,欣賞維納斯的現存肢體之殘缺美,不是本文**的根本所在,而喪失玉臂後的維納斯給人們帶來怎樣的審美愉悅則是作者論述之重點.「那失去了的雙臂正濃濃地散發著一種難以準確描繪的神祕氣氛,或者可以說,正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢.
」其中「神祕氣氛」和「多種可能性的生命之夢」正是欣賞者在審美過程中生成的「藝術效果」.我們可以想見,一旦欣賞者產生並擁有了這種審美體驗,就必然會反對並「畏懼」無論「如何令人銷魂勾魄的玉臂」的出現.這,就是審美想象帶給作者的美感體驗和審美愉悅.
這些文字也自然開啟了下文.
第二部分：反對復原維納斯的雙臂
第四自然段包含著三個美學見解.其一,人的審美感受有先入為主的特點.作者認為,人們對斷臂維納斯「已經有過一次發自內心的感動」,就不會被喪失雙臂前的完整的維納斯所「所打動了」.
其二,斷臂的維納斯昇華為一種審美範疇的代名詞, 就實現了藝術欣賞的由「量」到「質」的飛躍.所謂「藝術效果上的數量上的變化」,指的是視覺上有無雙臂,「質量的變化」則是一種昇華到審美想象的美感認同.其三,「無」大於「有」.
即如作者所言：「包孕著不盡夢幻的『無』」帶給人們的審美想象的空間,將遠遠大於「受到限制的、不充分的『有』」.在這些文字中,作者所表達的根本用意, 即在**「有」和「無」的關係.
這裡關於「無」的理解,是建立在上文所論述過的斷臂的維納斯「顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調和」基礎上的,不是沒有任何依託的虛無.而復原雙臂,只能成為一個永遠的個體,就會嚴重影響甚至束縛人們的藝術思維,限定人們的想象空間.
第五自然段作者列舉了諸多可能存在的雙臂形式：可以託著蘋果,還可以擎著玉笏；既可以是單個形象,也可以是一個群像中的部分；甚而至於還可以伴隨各種情態.實際上作者於假想中在回答這樣一個常識性的問題：
一個偉大的美術作品一旦問世,就會在欣賞過程中,產生所謂「一千個人有一千個哈姆雷特」的藝術效果,即米洛斯的維納斯給人們帶來的審美想象是豐富的、多元的,是與個人的生活經驗、情感體驗和審美個性有著直接的關係的.也就是人們在欣賞過程中會不由自主地進行超越作品本身的審美再創造,而且這個創造是以審美想象為前提的.基於此,作者才斬釘截鐵地斷言：
誰要是復原維納斯,他將以「藝術的名義」徹底「否定掉那個真正的原形」.
第三部分：喪失的只能是兩條胳臂
作者之所以如此斷言, 原因有二：一,復原了胳臂,就失去了其他部位,「這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了」；二,必須失去胳臂,否則就出現了新的無法避免的審美干擾———手.手,較之於其他肢體更具有象徵意義,而無論是手,還是胳臂,都包含著豐富的左右人審美想象的因素.
尤其是手,作為肢體之一,其具體造型的多樣化,表現形式的可變性,都能夠作用於視覺感官,直接影響人的審美想象.可以說,胳臂與手既是一種活動的介質,也是一種能觸動人的情感和影響人的審美情趣的「喻體」.從這個意義上講,喪失的只能是兩條胳臂,因為雙臂與手的喪失更能夠引發人最深層最本質的想象.
換言之,如果失去的是其它肢體,不僅無法使之「放射出變幻無窮的生命光彩」,而且會使人在殘缺中喪失對於維納斯無盡的聯想和想象,也就根本無法感受到審美的愉悅了.
在歷經艱難的思索和細緻的分析之後,我們終於驚喜地發現,我們的判斷越來越清晰地指向一個點,那就是存在於審美過程中的審美想象.正是審美想象,不動聲色地在「缺失」和「完整」之間架起了一座橋樑,從而使得米洛斯的維納斯如此的「秀麗動人」.
這樣想著,重新迴歸文字,我們讀懂了文章的最後一句話：「米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂,才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲.」
於是,我們認為,只有且必須失去雙臂,才給欣賞者提供了更大的審美想象的可能和空間.這,就是全文論述的中心論點.
《米洛斯的維納斯》作者以什麼為主
2樓：匿名使用者
—「我欣賞著米洛斯的維納斯」，這就把文章的內含做了嚴格的限制，即文章所談的看法是存在於欣賞過程中的審美活動。第二句話用「也就是說」做前提，表明後一句是對前一句的解說。「人們稱為美術作品命運的、同創作者毫無關係的某些東西正出神入化地烘托著作品。
」這裡， 確切地解釋「某些東西」幾個字的含義，成為理解和解讀文字的關鍵。「某些東西」前用「美術作品命運的、同創作者毫無關係」來修飾，我們不僅就會發問：什麼東西既能關係到「美術作品命運」，而又「同創作者毫無關係」呢？
那就是在欣賞過程中只存在於欣賞者的審美想象中的美感體驗。是的，美術作品能否在欣賞者進行審美想象活動的過程中產生審美體驗，當然既影響著「美術作品命運」，同時也是「同創作者毫無關係」的。
《米洛斯的維納斯》作者是誰
3樓：名字太難起了
《米洛斯的維納斯》作者是誰阿歷山德羅斯。
《米洛斯的維納斯》是古希臘雕刻家阿專歷山德羅斯於公屬元前150年左右創作的大理石雕塑，現收藏於法國盧浮宮博物館。
雕像表現出的愛神維納斯身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓形面龐，希臘式挺直的鼻樑，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術鼎盛時期沿襲下來的思想化傳統。
4樓：
清岡卓行。他生於2023年，日本當代詩人、**家。米洛斯的維納斯，又稱「米洛版斯的阿佛洛狄忒」，大理石權雕，高204釐米。
相傳是古希臘藝人雕刻的。在希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。
掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。生於海中，以美麗著稱。其雕像於2023年發現於希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖（ku1n）部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。
收藏於巴黎羅浮宮博物館。
5樓：雲飛雲墮
以訛傳訛，國內把未知的作者當成事實，可能是哪個院校的美術史教師是始作俑者。
米洛斯的維納斯的維納斯
6樓：加菲37日
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象徵豐饒多產的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。
宙斯在遭其拒絕後，遂把她嫁給了醜陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰神阿瑞斯，並生下小愛神厄洛斯。後曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰爭。
《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘後期的雕塑傑作。
她是宙斯和大洋女神狄俄涅的女兒。又說她從浪花中出生，故稱阿娜狄俄墨涅（出水之意）。最初為豐收女神之一。
奧林波斯教形成後，被作為愛情、性慾及美的女神。最早崇拜她的地方是塞普勒斯、庫忒拉島、小亞細亞。後來對她的崇拜傳入希臘。
作為女海神，她的祭品是海豚；作為豐收女神，她的祭品是麻雀、鴿子和兔子；作為愛情女神，她有一條神奇的寶腰帶，在古希臘女子結婚時，要把自己織成的帶子獻給她。傳說她的女祭司用肉體換錢來為之服務，這與當時的婚姻制度有關。在奧林波斯教中，她被作為赫菲斯托斯的妻子，但她多次與別人相好：
與戰神阿瑞斯私通 ，生下5個子女 ；與赫耳墨斯生子；與英雄安喀塞斯生下埃涅阿斯。在荷馬時代，她常有時序女神、美惠女神及兒子愛神埃羅斯相隨。在羅馬，她與當地豐產植物女神維納斯合併，作為豐收和愛情女神。
由於她是埃涅阿斯之母，故被視為尤里烏斯皇祖的女始祖。她的早期形象多風華正茂，容光煥發 ，後常被描繪成**女性 。最有名的是公元前2世紀希臘雕刻，又稱米洛斯的維納斯。
雕像為大理石圓雕，高2.04米，由阿歷山德羅斯雕刻，2023年在愛琴海米洛斯島的山洞中發現，現藏法國盧浮宮博物館。雕像高貴端莊，其豐滿的胸脯、渾圓的雙肩、柔韌的腰肢，呈現一種成熟的女性美。
人體的結構和動態富於變化卻又含蓄微妙，雕像體現了充實的內在生命力和人的精神智慧，在風格上接近公元前四世紀古典主義盛期的作品，為希臘化時期所少見。此雕像殘缺的上肢構成了一種獨特的美。 有一則有關維納斯的故事。
是這樣的：海洋女神結婚，沒有邀請禍神，禍神她十分生氣，作為報復，她在一個地方放了一隻金蘋果，上面寫著：送給最美麗的女神。
為了這個蘋果，維納斯，雅典娜，赫拉吵了起來。她們讓神王宙斯來評判她們3箇中誰更漂亮。宙斯讓阿波羅來評判，結果，為難的阿波羅把這個任務交給凡人帕里斯。
最後，帕里斯把蘋果給了維納斯。雅典娜，赫拉十分生氣，引發了長達10年的特洛依戰爭 。宙斯，波塞冬，阿瑞斯，雅典娜等都參與了。
相傳，這具維納斯原本有手，但作者因覺得有手的維納斯不如無手的美，就將她的雙臂去掉了。事實上，這具維納斯從一出土就沒有雙臂，很多人試著幫她裝上雙臂，但卻發現有臂的維納斯反而不如無臂美，就沒有給她安上雙臂。 有人發現19世紀法國艦長杜蒙·居維爾的回憶錄，解開了維納斯斷臂這個100多年來的謎。
維納斯是希臘米洛農民伊奧爾科斯2023年春天刨地時掘獲的。出土時維納斯右臂下垂，手撫衣衿，左上臂伸過頭，握著一隻蘋果。當時法國駐米洛領事路易斯·布勒斯特得知此事後，趕往伊奧爾科斯住處，表示要以**收買此塑像，並獲得了伊奧爾科斯的應允。
但由於手頭沒有足夠的現金，只好派居維爾連夜趕往君士坦丁堡報告法國大使。大使聽完彙報後，立即命令祕書帶了一筆鉅款隨居維爾連夜前往米洛洽購女神像。誰知農民伊奧爾科斯此時已將神像賣給了一位希臘商人，而且已經裝船外運。
居維爾當即決定以武力截奪。英國得知這一訊息之後，也派艦艇趕來爭奪，雙方了一場激烈的戰鬥，混戰中雕塑的雙臂不幸被砸斷。從此，維納斯就成了一位斷臂女神。
維納斯是守護哪個星座的,誰知道維納斯的守護星座是什麼？
囧 確實兩個都是的。不好意思啊 大概維納斯也比較博愛吧 哈哈 金牛座 21 4 21 5 土象星座，守護星為象徵美和愛的金星。守護神 愛神維納斯。守護石 金髮晶 海藍寶。守護花 康乃馨。康乃馨，摩洛哥 摩納哥 捷克 宏都拉斯 土耳其 西班牙國花。別名麝香石竹 香石竹，石竹等。康乃馨原產於地中海地區，...
在希臘神話中，阿佛洛狄忒（即維納斯）的丈夫是戰神阿瑞斯還是火神赫菲斯托斯
阿芙洛蒂忒 維納斯 是火神赫菲斯托斯的妻子，但只是夫妻關係，他與戰神阿瑞斯是情人關係 通常說來是神赫菲斯托斯 在荷馬兩布史詩中都是這樣的。但在羅馬神話中愛神的丈夫去是戰神 她的丈夫是火神。一手打鐵的好本領。但是維納斯風流與戰神 火神又忍不起強大的情敵，只能自己生悶氣打鐵。英文 volcano，意為火...
為什麼在許多類似作品中斷臂的維納斯被認為是最美的
人是趨同完美心理的。當一個近乎完美的東西呈現在你的面前，它的任何瑕疵都會被無限的放大。而當他是有缺陷時，人們往往會降低他的審美要求，忽略其中的小瑕疵。這是斷臂的維納斯榮獲虛榮的原因之一。但這僅僅是從表層上分析，未深入到心理批評的本質上。可以從四個層面分析。第一，文學原理中講到的期待視野 一千個人就有...