1樓：匿名使用者
佛教的**，常見的有四大天王、韋陀菩薩、關公。
2樓：放下吧執著
有關羽，四大天王，韋陀菩薩等。
關羽不是道教的神，怎麼佛教寺廟也有關羽的神像
3樓：新左右
在佛教中關羽被奉為「伽藍菩薩」，主要是因為
佛教的普及和民間化。
據說關羽因為曾經過五關斬六將，犯得殺孽太重，所以死後的關羽成為了不能投胎轉世的厲鬼，在荊山附近遊蕩。後來碰到了天台宗的祖師智額大師，在智者大師一番佛法教化下，關羽被褪去凶厲之氣而進入佛門，併發願做佛教的**。從此天台宗開始供奉關羽，來代替原來的伽藍眾神。
此後，各種佛教寺院紛紛效仿，漸漸確立了關羽「伽藍菩薩」的稱謂和佛教寺院右**的地位。
在道教信奉關羽為本教**神的原因主要有三個：
第一個是道教傳統的「敬天尊祖」思想。
敬天和尊祖，是中華民族的傳統信仰和道德觀。道教是中華民族土生土長的宗教，繼承了這一思想信仰，所以在道教神團裡有著眾多的歷史人物神。關羽是忠勇的代表，所以能夠成為道教的**神。
第二個是歷代統治者的重視。
統治者為了利用關羽的忠義形象而教育民眾順應自己的統治，因此自唐開始一直到清，將關羽逐步提升為重要的神靈祭祀。道教為了在國家宗教事務中佔有較之其他宗教的優勢，也竭力逢迎統治者的意願，由於統治者崇拜關羽，道教也將關羽列為自己的**神，藉此與統治者的意願保持一致。
第三個是下層民眾的信仰。
除上層的正統的官方道教外，還有在社會下層廣大群眾中傳播的道教，它與民間巫術
符咒結合得比較緊。關羽不僅為王朝所推崇，成為國家保護神，同時深入民間，成為財神、行業神和聚落保護神，而且為祕密宗教、結社所尊崇。道教為了吸引民眾，說服民眾信奉本教，自然也將關羽列入本教，使之成為本教的**神。
4樓：蘇寧電囂
都一樣。在佛教是伽藍菩薩。在道教是 關聖帝君。 義字開頭。我們也要恭敬他。不管怎麼樣。我們做好五戒 十善。諸惡莫做 眾善奉行。就可以了。
5樓：匿名使用者
佛教徒詆譭別的宗教的事情太多了，關羽本來就是道教的！
佛教一開始傳入中國，就想方設法貶低華夏本土道教，把低階的印度修士翻譯成仙人，現在印度還有修士，他們求的是死後福報而且也不通道教，他們哪一點符合道教神仙？或者把神仙貶低為三界之內的天人，天人是修士死後的福報，道教神仙是今生修成的不死的，有本質區別。佛教還誹謗呂洞賓真人，說他拜黃龍和尚為師，在黃龍和尚活著的時候根本就沒這種說法，此說出自戲曲本是講呂祖度化黃龍和尚。
佛教居士陳建民誹謗道教**身亡。
佛教信徒吳承恩誹謗道教寫書《西遊記》，把佛教抬高在道教之上。
佛教抄襲道教靈符將太歲符篡改，還篡改道教經書將五廚經改為佛說三廚停經
模仿道教法印，模仿道教令牌，木魚源自道教被他們拿去了，念珠源自葛真人，佛教用了改為佛珠，印度根本就沒佛珠之說。
宋朝媽祖本來拜道士為師學的是玄微法，明朝名氣大了以後和尚拉入寺廟就胡說八道說媽祖是觀音**，關帝本是道教**元帥，名氣大了，被和尚拉入佛寺說是做夢夢見關帝是伽藍菩薩變作伽藍菩薩，
觀音本來是慈航真人，被佛教說成是什麼觀音菩薩，
佛教徒誹謗**教的耶穌，說耶穌是釋迦摩尼**
你可以隨便看看網上的佛教徒，很多都在吹捧佛教有多厲害，釋迦摩尼有多厲害。妄自尊大，目中無人。
6樓：匿名使用者
道教佛教都在中國傳播多年，好多理論互相相融合。
漢人文化包容外來文化，然後變成自身文化。
就像中西合璧的房子一樣，有西方元素，有中國元素，兩者完美結合。
7樓：0一江水
額，在中國，別說關羽在佛教寺廟裡，就算玉皇大帝在佛教寺廟裡邊都不稀奇。其實大部分中國人都只是單純的迷信，不是信教。只有有神可以拜，管他是誰，有個寄託就行。
修廟的人有錢賺就行，這不就成了。
8樓：法律達人
是發現很多寺廟有關羽
9樓：水果還記得
佛教稱關公為蓋天古佛，伽藍菩薩，也把關公納入佛教所以也供奉關帝
並不是三教合一
而是直接把關公納入佛教
10樓：溜達遛彎
中國宗教是一種柔和體，外來宗教想要被接受，只能改變自己，符合中國人的儒釋道，
11樓：邱鄧海
關羽不是道教，也不是佛！
四大天王是道家的神仙還是佛家的?為什麼在佛家的廟宇裡有他們的塑像?
12樓：妙取
四大天王
一：佛教中四天王
梵文：caturmaharajakayikas為帝釋之外將，須彌山腹有一山,名犍陀羅山，山有四山頭,個住一山個護一天下（四大部洲,即東勝神州、南瞻部洲（中國在此洲）、西牛賀洲、北俱蘆洲）故又稱護世四天王，是六慾天之第一，（佛教把世界分位依次上升的欲界、色界、無色界「三界」世間一切「有情眾生」皆在三界中」輪迴」不已,只有達到涅盤境界成佛,才能」跳出三界外，不受輪迴之苦，欲界又有六天,稱「六慾天」，為天神所居。六慾天又有六重，第一重天是四天王天，為四天王及他們的隨從的住所）。
東方持國天王：梵文：dhritarastra。
「持國」意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。住須彌山**埵，身為白色，穿甲冑，手持琵琶，是主樂神，表明他要用**來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。是「二十諸天」中的第四天王。
南方增長天王：梵文：vidradhaka。
「增長」意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，首握寶劍。為的是保護佛法，部受侵犯，他負責守護南瞻部洲。
是「二十諸天」中的第五天王。
西方廣目天王：梵文：virapaksa。
「廣目」意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民,古名廣目天王。住須彌山白雲埵，身為紅色，穿甲冑，為群龍領袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人部信奉佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。
是『二十諸天』中的第六天王。
北方多聞天王：梵文：vaisramana。
又名毗沙門,」多聞」以福，德知名聞於四方。住須彌山水晶埵，身為綠色，穿甲冑，右持寶傘（又稱寶幡）,左手臥神鼠——銀鼠。用以**魔眾，護持人民財富。
又名施財天，是古印度的財神，在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困，轟動一時，唐明皇為感恩,特命「諸道州府城西北及營寨並設其相」供養，佛也特設別院供養。是『二十諸天』中的第三天王。
二：神話的四天王
《西遊記》中的四大天王在仙班中的地位是高的，你看第五回中，「玉帝大惱，即差四大天王，協同李天王並哪吒太子」點起二十八宿等天兵天將就可知道，而且這四大天王隱隱然是監軍角色，第五回的詩中說：「四大天王權總制，五方揭諦調多兵，李託塔中軍掌號，惡哪吒前部先鋒。」權總制和中軍掌號是略有等同之處的。
在第六回中，待二郎神到了天兵的營帳，「四大天王與李天王俱出轅門迎接」。四大天王竟排在托塔天王前面，可見其地位。其實在印度神話裡，託塔李天王竟然就是拿傘的北方毗沙門天，也即多聞天天王，是居住在須彌山的山頂上方的眾神之王因陀羅也即帝釋天手下的四大天王之一。
丁福保的《佛學大辭典》，說他，「在佛教中為**之天神，兼施福之神性。」他的形象有多種，一般是手持寶幡，用以引導眾生，**魔眾。到了中國，帝釋天演變為玉皇大帝，而四大天王中只有拿傘的多聞天王竟然又化出一位分身即託塔李天王，現在敦煌發現的多聞天王畫像就是一手託塔的，可見人們對多聞天王的喜愛程度。
在《封神演義》裡，四大天王變成了聞太師手下鎮守佳夢關的「魔家四將」，即魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽四兄弟，四個兄弟雖各俱神通，也還是魔禮紅最厲害，魔禮紅「祕授一把傘，名曰：混元傘，傘上有祖母綠、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧塵珠、碧火珠、碧水珠、消涼珠、九曲珠、定顏珠、定風珠，還有珍珠穿成四字裝載乾坤。」這把傘能把哪吒的乾坤圈，金吒的遁龍樁收去，到最後把姜子牙的打神鞭也收去，「子牙大驚」後，魔禮紅「把珍珠傘開啟，連轉三四轉，咫尺間黑暗了宇宙，崩塌乾坤，只見烈煙黑霧，火發無情，金蛇攪擾，半空火光飛騰滿地。
」最後，西歧方面只得行雞鳴狗盜之術，派了楊戩去偷了混元珍珠傘，才亂了四兄弟的陣腳，僥倖取勝。在第九十九回姜子牙歸國封神時，四兄弟被封作四大天王，對應「風調雨順」四個字，如多文天王魔禮海，掌管混元珍珠傘，職雨。」
所以單獨說四天王是道家佛家的都有問題。
中國文化具有獨到的包容性，所以在宗教問題上一樣。諸位看很多廟裡觀中，既有天仙神佛，本地土地，財神痘娘，又有當地特色神邸，例如沿海的媽祖。佛教寺院供關公范蠡文武財神，道教觀內供五方五聖中南方不就是南極觀音麼。
西方天主教中聖母瑪利亞頭頂圓光，懷抱嬰孩，和中國的送子觀音，你看多象！
這說明什麼？只要是善神，人們都會崇拜膜頂。
13樓：霖然飄乎
四大天王本身就是古印度佛教的信仰，道教借用而已
四大天王是佛教的**天神，俗稱「四大金剛」。四大天王，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在淨土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。
四大天王分別是:
東方持國天王多羅吒，持琵琶，住東勝神洲
南方增長天王毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲
西方廣目天王留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲
北方多聞天王毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲，中國神話中託塔李天王李靖就是從多聞天王演化而來
四大天王也被稱為「風調雨順」。中國佛教徒認為南方增長天王持劍，司風；東方持國天王拿琵琶，司調；北方多聞天王執傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來便成了「風調雨順」。
左邊第一尊，謂「東方持國天王」：因能護持國土、維護道場安寧而得名，專門守護東勝神州。身著白色、穿甲冑、持琵琶，表明他是用**來感化和勸導從生斷惡從善。樂司調。
左邊第二尊，謂「南方增長天王」：因能使他人增長善根而得名，專門守護南瞻部州。身著青色、突甲冑、持寶劍，表明他是用武力來懲惡護善。劍司風。
右邊第二尊，謂「西方廣目天王」：因能用淨眼觀察裟婆世界而得名，專門守護西牛賀州。身著紅色、穿甲冑，早期塑像多為手持一種名叫「絹索」、專門用來捕捉敵人的網，現在的基本上都塑成手持的是龍。
但是不管怎麼塑都是表明他懲惡護善的辦法不是靠殺，而是把敵人捉起來後強迫他改邪歸正。淨眼、網、和龍，都司順。
右邊第一尊，謂「北方多聞天王」：因福德聞名四面八方而得名，專門守護北俱瀘州。身著綠色、穿七寶莊嚴甲冑、配長刀、右手持傘、左手持銀鼠，表明他是一邊引導眾生向善，一邊用武力來降魔伏怪。
傘司雨。
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