1樓：蘿蔔苕
我想就用書中所講述的一個事例就可以反映包括《圍城》在內的許多中國名著在世界文學史上的位置
書中講到外國人「吃茶」，將茶葉整磅的放在鍋裡煮，然後將茶水瀝去，撒上胡椒粉，單吃那葉子。
文化的差異可見一斑，對中國文化的不解可見一斑。
錢先生喜歡「掉書袋」是圈內人人皆知的，在《圍城》中的大量比喻、許多生動的語句都有典故，並且這些典故都是基於對中國傳統文學的深厚基礎之上的，外國人是無法理解的。例如：講到方鴻漸一行人躲避戰火遷徙途中，那間路邊小飯館中的桌子的桌面，「猶如被胡屠夫扇過的范進的臉」。
不讀《范進中舉》怎知道各種含義？
同樣，沒有對中國文學的學習，怎能理解這本植根於中國傳統文化中的力作呢？
這就像一個初識中文的外國人無法理解「舉頭望明月，低頭思故鄉」的精妙一樣。
2樓：匿名使用者
沒有任何反響，也沒有任何地位。
外國人對紅樓夢的看法?
3樓：融覓露茹藉
因為文字翻譯等於在創作，《紅樓夢》結構精妙，其中很多處暗喻，我想翻譯很難成功，再說紅樓夢是中國的**，按照中國的**模式創作的。翻譯出來外國人不瞭解中國歷史文化習俗。更難懂其中的韻味。
以前看過《紅樓夢》和《水滸傳》的題目翻譯，一個紅樓裡面發生的愛情故事
，三個女人與一百零五個男人的故事。都使得其味道變質。在大多數外國人看來《紅樓夢》只是中國很出名的**。
4樓：鐸瑩玉弘珏
曹雪芹的《紅樓夢》結構精妙，其中很多處暗喻，想翻譯很難成功。再說紅樓夢是中國的**，按照中國的**模式創作的。翻譯出來外國人不瞭解中國歷史文化習俗。
更難懂其中的韻味。以前看過《紅樓夢》和《水滸傳》的題目翻譯，一個紅樓裡面發生的愛情故事
，三個女人與一百零五個男人的故事。都使得其味道變質。在大多數外國人看來《紅樓夢》只是中國很出名的**。
5樓：古剎中的黑喵
明告訴你吧 外國人大多數根本看不懂紅樓夢 文化差異太大 他們根本無法瞭解書中人物的行為舉止 所作所為 你想想吧 在裡面偷偷談個戀愛被人發現 都是件天大的丟人事 甚至自殺 你讓外國人怎麼能理解？再加上裡面古詩詞文言文太多 別說外國人了 在中國也有很多人是看不懂 只能內行看門道 外行看看熱鬧罷了 不過不否認外國人有喜歡中國文化的 只是個別而已 新手回答 謝謝採納
名人對《圍城》的評價？
6樓：匿名使用者
圍城》表現出了對世態人情的精微觀察與高超的心理描寫藝術。作者刻畫才女型人物蘇文紈的矜持與矯情，小家碧玉式的孫柔嘉柔順後面深隱的城府，可謂洞幽燭微；而對嘴上機敏而內心怯弱、不無見識而又毫無作為的方鴻漸的複雜性格心態的剖析，則更是極盡曲折而入木三分。《圍城》的描寫，自始至終又都貫穿著嘲諷的喜劇情調。
**的基本情節，都圍繞著方鴻漸，**的諸多人物，場面也大都從方的觀點展現，方的觀人閱世的挪揄態度，以及隱含在他背後的**作者的嘲諷口吻，交錯交融，使《圍城》的諷刺門手法別具一格。
7樓：匿名使用者
水平差 純屬忽悠
對圍城的評價
8樓：陽光文學城
圍城》表現出了對世態人情的精微觀察與高超的心理描寫藝術。作者刻畫才女型人物蘇文紈的矜持與矯情，小家碧玉式的孫柔嘉柔順後面深隱的城府，可謂洞幽燭微；而對嘴上機敏而內心怯弱、不無見識而又毫無作為的方鴻漸的複雜性格心態的剖析，則更是極盡曲折而入木三分。《圍城》的描寫，自始至終又都貫穿著嘲諷的喜劇情調。
**的基本情節，都圍繞著方鴻漸，**的諸多人物，場面也大都從方的觀點展現，方的觀人閱世的挪揄態度，以及隱含在他背後的**作者的嘲諷口吻，交錯交融，使《圍城》的諷刺門手法別具一格。
9樓：匿名使用者
圍城》是中現代文學史上一部風格獨特的諷刺**。作者錢鍾書1910—，江蘇無錫人，2023年畢業於清華大學外文系，後留學英、法，是位學貫中西而富才情的學者。《圍城》動筆於2023年，完稿於2023年，其時，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，「兩年裡憂世傷生」《圍城·序》，同時又堅韌地「錙銖積累地」把自己對人生、對學術的感悟與思考付諸筆端，先後完成了**《圍城》和學術著作《談藝錄》。
作者在《圍城》初版的序言裡曾自述創作意圖說：「我想寫現代的某一部分社會，某一類人物。」參照**內容，可以看到，作者著意表現的是現代中國上層知識分子的眾生相。
通過主人公方鴻漸與幾位知識女性的情感、婚戀糾葛，通過方鴻漸由上海到內地的一路遭遇，《圍城》以喜劇性的諷刺筆調，刻畫了抗戰環境下中國一部分知識分子的彷徨和空虛。作者借**人物之口解釋「圍城」的題義說：這是從法國的一句成語中引申而來的，即「被圍困的城堡」。
「城外的人想衝進來，城裡的人想逃出來。」**的整個情節，是知識界青年男女在愛情糾葛中的圍困與逃離，而在更深的層次上，則是表現一部分知識者陷人精神「圍城」的境遇。而這，正是《圍城》主題的深刻之處。
《圍城》表現出了對世態人情的精微觀察與高超的心理描寫藝術。作者刻畫才女型人物蘇文紈的矜持與矯情，小家碧玉式的孫柔嘉柔順後面深隱的城府，可謂洞幽燭微；而對嘴上機敏而內心怯弱、不無見識而又毫無作為的方鴻漸的複雜性格心態的剖析，則更是極盡曲折而入木三分。《圍城》的描寫，自始至終又都貫穿著嘲諷的喜劇情調。
**的基本情節，都圍繞著方鴻漸，**的諸多人物，場面也大都從方的觀點展現，方的觀人閱世的挪揄態度，以及隱含在他背後的**作者的嘲諷口吻，交錯交融，使《圍城》的諷刺門手法別具一格。
《圍城》的敘述並不完全貼緊人物性格與情節線索，作者常常旁逸斜出，談古論今，旁徵博引，新奇的比喻，警策的句子，層出迭見，使**語言的知識容量大為增加，但有時枝蔓過多，略有炫耀知識之嫌。
《圍城》2023年在上海初版發行，2023年由人民文學出版社出版修訂本，增加了作者補寫的「重印前記」一篇。錢鍾書的夫人楊絳曾作有《記錢鍾書與〈圍城〉》，對《圍城》的寫作情況及**中某些人物與原型的關係，有很風趣的記述，可以參看。
10樓：匿名使用者
只能說說個人見解了，圍城寫的是知識分子圈裡的明爭暗鬥，以及方鴻漸等人的愛情及婚姻糾葛。我讀完覺得作者遣詞造句的匠心是很少有的，裡面描寫的當時人們掙扎在「圍城」裡的生活境況，看完也很感人。但又覺得人物形象不很鮮明，男的都是油嘴滑舌，沒有獨特的個性，看完就忘了。呵呵
11樓：匿名使用者
真的非常好，一定要看
你是怎樣評價《圍城》中的方鴻漸？
12樓：匿名使用者
方鴻漸性格中的最大特點是「面對現代社會殘酷的生存競爭和嚴重的精神危機而缺乏與之對抗所應有的理性，信仰，熱情和力量，常常不由自主地流露出發自本性的怯懦，迷茫和盲動性。
早在大學讀書期間，方鴻漸便萌生自主戀愛的念頭，但在父親的痛罵下，頓時「嚇矮了半截」，一下子便打消了自己的念頭，不再妄想，開始讀叔本華，常自我安慰地對同學們說：「世間哪有戀愛，壓根兒是生殖衝動。」在這裡，方鴻漸的怯懦性格就暴露無遺了，在後來與女博士蘇文紈的交往中，明知自己與她「好比兩條平行的直線，不論彼此距離怎麼近，拉得怎麼長，始終合不攏成為一體。
」但卻在蘇文紈的恩威並重，軟硬兼施中遲遲不敢表明自己的心。當他失去一生中最心愛的女性——唐曉芙時，心瘦弱到了極點宛如與活人幽明隔絕的孤鬼，瞧著陽世的樂事，自己插不進，但方鴻漸此時卻毫無力挽狂瀾的勇氣。只是吶吶的說：
「你說的對，我是個**，我不敢再辯，以後決不來討厭了。」然後站起來就走。在這把握幸福的關鍵時刻，他不是積極主動的去爭取和解釋，卻把本存幸福的愛情結束的那麼輕率，這不能不說是發自他那本性的怯懦。
對於內心的痛苦，他從不敢直接面對，而是一味的迴避。他千里迢迢，歷經千辛萬苦到三閭大學求職，卻並不如意，受人排擠和誹謗，卻無力抗爭，受孫柔嘉的**而任其擺佈；沒有接到下學年聘約，不是去斥責高鬆年食言，而是衝動的一走了之，逃避到孫柔嘉為其設定的「溫柔的網」中。可是他錯了，正象那句法國諺語：
婚姻是一座被圍困的城堡，城外得人想衝進去，城裡得人想逃出來。這裡也不是方鴻漸的避難所和歸宿地。由於自身的懦弱，他寧肯自認失敗，卻不敢面對現實，被孫柔嘉連罵三聲「懦夫，我再不要看見你這個懦夫」像戲劇高潮般地對方鴻漸悲劇添上了極為傳神的點睛之筆。
「正如任何人不能選擇自己的出生一樣。人們也不能選擇自己出生就被包圍著的，被感染著的傳統文化。」方鴻漸出生於傳統士族文化家庭，父親是前清舉人，幼承家教，「國丈曾得老子指教，在中學會考考過第一。
」可見傳統文化對他的影響極深，中國的傳統文化主要是「儒道釋」文化，儒家主張積極入世，而方鴻漸雖沒有入世的精神，卻持著道家的處世態度，隨著歷史的演變，道家文化已經成為一種定勢根植於中國人的國民意識中，道家的柔弱勝強﹑寧靜﹑少私寡慾等觀念，業已深入人心，成為中國人的處世方式，它成為人們「全身選擇」的法寶，也是形**民懦弱﹑無能﹑無力抗掙等性格的重要遺傳因素，使每一個接受傳統教育的人，不論你是否願意，都會在你的潛意識中留下痕跡，這是文化對人的制約性，而對於傳統文化有著深厚瞭解的方鴻漸，這種制約性就愈加強烈。我認為，這就是方鴻漸性格中最大劣根性的根源所在。
孰不知，面對虛偽醜惡，荒唐無聊的現實世界，面對新舊文化的尖銳衝突，面對各種錯綜複雜的人際關係，委曲求全、妥協退讓、客觀上只能助長惡勢力的囂張氣焰，這就導致了構成悲劇的「歷史的必然要求和這個要求實際上不可能實現之間的悲劇性衝突」，方鴻漸有的只是慾望本身，沒有的恰恰是把慾望化為實踐的真正動力，他只能在順境中馳騁自己的想象，而不能在逆境中改變自己的命運。對方鴻漸而言，他只有一條路，除了退怯、就是逃亡，在這矛盾和痛苦中徘徊、遲疑、苦悶、掙扎，從而決定了他悲劇的一生。
其次，方鴻漸在中西文化衝突中始終無法找到適合自己的人生座標，以致自己的思想和言行，處於無所適從的境地，這也是導致他悲劇人生的一個重要原因。
在歸國船上與已有未婚夫的鮑小姐的追逐尋歡，就顯示了方鴻漸玩世不恭，荒唐苟且的一面。他很怪鮑小姐行為不檢，但對鮑小姐的勾引又覺得十分興奮。因此，「他們倆的交情，像熱帶植物一樣迅速生長」。
方鴻漸只覺得自己要鮑小姐，「但並不愛她」，「不愛她」卻和她發生了說不清的關係，鮑小姐把他玩弄而不理睬他後，他心頭直冒火「失望，遭欺騙的情慾，被損傷的驕傲，都不肯平伏，像不到翁，按下去又豎起來，反而搖擺的更厲害」。他明明被玩弄了，心頭的火還沒有平息，卻又安慰自己「並沒有吃虧」，「佔了便宜」。「鮑小姐談不上心和靈魂，只是塊肉，因為她沒有心，只能算日子久了，肉會變味。
」反而自鳴得意起來，但他對真純自然，聰明嫵媚的唐曉芙的追求，卻又顯得極為認真，慎重的態度。但在關係到幸福與否的關鍵時刻，採取的卻是無所為的態度，在「失掉自主」的情況下，身不有己的與孫柔嘉結了婚，他就是這樣在兩種文化的交戰下，在極為矛盾的心態驅使下，一步步走進他人生的圍城，他曾想擺脫一切束縛，過一種自由自主的生活，可最終又陷進了新的圍城。
方鴻漸形容博士文憑「彷彿有夏娃，亞當下身那片樹葉的作用」卻又在無法擺脫崇洋風氣的左右下，不得不買張假文憑向家裡交待，為了藏拙，還故做地在家信中「千叮萬囑」，「生平最恨『博士』之稱，此番未能免俗，不足為外人道，但當了「洋博士」的方鴻漸「榮歸故里」之時，在本縣兩個記者口口聲聲叫他「方博士」時，他身心龐然膨脹，人格偉大了好些」，他身上也有真正坦率的一面，在給三閭大學的登記標中如實填寫自己未得到過學歷，只是「遊學生」，直到在三閭大學碰到以同樣方式騙取博士文憑的韓學愈，方才覺得自己撒了謊，又要講良心，真是大傻瓜，只得到一個「幫閒打雜」的副教授，連蘇小姐都嘲笑他。
方鴻漸萬里回鄉找職業的坎坷經歷，也表現出他對社會，對人生的矛盾態度，最初靠「丈人」幫忙在銀行做職員，如籠中之鳥，一飲一啄，聽命於人，卑微又低下，「丈人」容不得他自由戀愛，下了逐客令，他「高視闊步」地走出經理室，高傲又自信，「彷彿銀行全在他口袋裡似的」，這位封建世家出身喝過洋墨水的大公子，一面講面子，自視很高，旅途中覺得與李梅亭，顧爾謙這樣的宵小之徒為伍簡直是「可恥的墮落」，他對高鬆年用政客手腕辦教育，也極為反感，可他知道被解聘離開三閭大學的最後一刻，還幻想著校長派人送來教授聘書。回到上海再度失業後，孫柔嘉要他進自己的姑母的工廠做事，他大喊道：「資本家走狗的走狗是不做的。
」這是他偏偏忘記曾經做「丈人」的周經理也是地地道道的資本家。
「任何人對文化的選擇，首先都要受制於文化對他自身的限制。」複雜的文化背景，形成了他複雜而矛盾的人生理想和性格特徵。方鴻漸生存活於三，四十年代，正直中國新舊文化的交替階段，才留學西洋，受西方現代文化尊重個性，重視人的價值，鼓勵個人發展的影響，方鴻漸的主體意識已經覺醒，有了追求自由生活的理想和願望，但在強大的中國傳統文化**的束縛下，他的理想和願望化為泡影。
中國傳統文化強調的是將社會的外在規劃化為個體的內在欲求，從而使人處處以公眾的道德尺度制約自己的行動，異化自我以維護社會秩序的穩定。新舊文化，東西文化的矛盾衝突不僅表現在方鴻漸生活的外部環境，悲劇人生的客觀因素中，更積澱和內化於他的心靈深處，直接構築著他的「精神圍城」，在這兩種價值取向迥然不同的文化的夾擊，形成了方鴻漸對立的人生態度和雙重人格——認真而有玩世，正直而有脆弱。
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