1樓：沒錢
這句話出自曹雪芹的《紅
樓夢》中的一幅對聯。
這裡頭這個真和假的概念有很多層次，不是一個單純的一個真和假，世上的人把假的東西都當作真的了，把真的東西反而把它作為假的了。賈寶玉真正一個有思想有頭腦，有才能的人，有思想的人，但是人家都說他是一個沒有出息的；那個甄寶玉認為是有出息的，開始也跟賈寶玉也是一樣一個脾氣，但是到後來呢，甄寶玉走仕途經濟道路，按照官方的道路去走，所以變成了真寶玉，所以真正沒有才華的人，變成好樣的，真正有本領的人變成是假的，不行的，就是真假混淆，這是對當時社會的一種諷刺。
假作真時真亦假，無為有處有還無
假作真時真亦假
無為有處有還無
無可奈何天，細微靈秀地
紅樓夢，石頭記，猶記小妹高中時，亦嬌宜媚論詩文鍾無愁，言無忌，銀鈴笑語耳酥紅，玲瓏剔透七彩心講的是一群女子的心酸，實際上也是一個社會群體的心酸千紅一窟，萬豔同杯
是千古不忘的明治
人為有情，假是亦真
人為無情，真是亦假真真假假，就在心中
「真亦假時假亦真，無為有處有還無。」這句話是什麼意思啊？？
2樓：匿名使用者
意思：把真實的視為假的，時間久了假的便成了真實的。把不存在的東西說成是存在的東西時，那捏造的事實終將還是虛幻的。
出處：清 曹雪芹《紅樓夢》第一回中太虛幻境對聯。
原文：士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著「通靈寶玉」四字，後面還有幾行小字。正欲細看時，那僧便說已到幻境，便強從手中奪了去，與道人竟過一大石牌坊，上書四個大字，乃是「太虛幻境」。
兩邊又有一幅對聯，道是：假作真時真亦假，無為有處有還無。
譯文：甄士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡清楚，刻著「通靈寶玉」四個字，後面還有幾行小字。正想細看時，那僧人就說幻境到了，便從手中搶回，和道人經過一石牌坊，上面寫四個字「太虛幻境」。
兩邊又有一幅對聯，是：「假作真時真亦假，無為有處有還無。」
3樓：山東墨品
俗話說，真作假時真亦假，假作真時假亦真。如若當你把真實的東西當作虛幻的東西來看的時，虛假的東西它甚至比真實的東西顯得更實。如若你把不存在的東西說成是存在的東西，那捏造的事實甚至比存在的事實更顯得真。
4樓：零肆好玩
「真亦假時假亦真，無為有處有還無。」
當你把真實的東西當作虛幻的東西來看的時候，那虛假的東西它甚至比真實的東西顯得更真實。反之也是一樣。把不存在的東西說成是存在的東西時，那捏造的事實甚至比存在的事實更顯得真實，反過來也是如此。
5樓：
是說甄士隱的。
假作真時真亦假；
無為有處有還無。
——曹雪芹撰 太虛幻境聯
【註釋】①該聯見《紅樓夢》第一回。②曹雪芹：(約1724或1715-約l764)：
名霑，字夢阮、芹圃，號雪芹、芹溪居士，清文學家，漢軍正白旗人。他能詩善畫，有廣泛的文學藝術知識和深厚的修養。他創作的《紅樓夢》對後世的文藝創作與研究產生了深遠的影響。
③太虛幻境：太虛謂空幻虛無之意。太虛幻境是曹雪芹所虛設的天國裡的一個境界。
【鑑賞】這副對聯在《紅樓夢》中曾兩度出現：第一回是甄士隱在夢幻中所見，第五回是賈寶玉在遊太虛幻境中所見。可見作者對這副對聯的安排是自有深意的。
這副對聯看似簡略，然道理相當深刻。從人物的遭際、命運來看：甄士隱一生曾享盡榮華，最後家道變故，遁入空門，這是甄士隱一生的最終歸宿。
作者借賈寶玉見到這同一對聯，在某種意義上說來，這是隱示著他一生道路的縮影。從作品的創作手法上來看：所敘述的人事、情節，真假具兼，頗令讀者品味、猜詳。
王希廉《紅樓夢總評》雲：「讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此數意，則甄寶玉賈寶玉是一是二，便心目瞭然。
」這副對聯可謂是總括了《紅樓夢》創作手法上的某些規律。 對聯所言，把假當真，則真的便成了假的了；把沒有的視為有的，有的也就成了沒有的了。正如魯迅在《集外集拾遣·〈絳洞花主〉小引》中所言：
「單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事……」這副對聯闡釋了「假」「真」「有」「無」的哲理，似是對讀者在讀《紅樓夢》時的一種提醒，切忌穿鑿；同時，給人們認識和思考複雜的人生以深刻的啟迪。
6樓：匿名使用者
對立面的互相派生而統一
假作真時真亦假無為有處有還無橫批是什麼
此句出自 紅樓夢 第五回，沒有橫批。假作真時真亦假 無為有處有還無 這兩句話出自 紅樓夢 曹雪芹所撰太虛幻境對聯 而所謂的太虛幻境，太虛謂空幻虛無之意，是曹雪芹所虛設的天國裡的一個境界。這副對聯在 紅樓夢 中曾兩度出現 第一回是甄士隱在夢幻中所見，第五回是賈寶玉在遊太虛幻境中所見。有專業人員對此有研...
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