1樓：念念不忘
①示例：「勿以du惡小而為之，勿zhi以善小而不為。」「dao已所不欲，勿施於人。
版」「滴水之
權恩，當湧泉相報。」「最高貴的復仇是寬容。」（雨果）
②示例一：好習慣：課前預習。好處：既可以將學習內容作一個初步瞭解，又可找出重難點，以便上課時解決。
示例二：好習慣：寫日記。好處；既可以記錄學習和生活中的點滴感受，也可以通過練筆，提高寫作能力。
③示例一：中國選手雖然獲得大多數金牌，但卻在禮儀上輸給外國小朋友。
示例二：中國選手只注重比賽成績，卻忽視了禮儀。
示例三：中國選手既要學好學科知識，更要補上禮儀一課。
示例四：外國小朋友不論比賽輸贏，都會向競爭對手贈送精心準備的禮物，以表達自己的善意和尊敬。
示例五：外 國選手除了在乎比賽成績，還看重人與人的交往。而中國選手只在乎比賽成績。
（談到一點即可，意對即可）
朱熹 在中國歷史上的地位
2樓：—望日蓮
生平 朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳**李侗為師，專心儒學，成為程顥、程頤之後儒學的重要人物。淳熙二年（1175），朱熹與呂祖謙、陸九淵等會於江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會，朱陸分歧由此更加明確。
朱熹在「白鹿國學」的基礎上，建立白鹿洞書院，訂立《學規》，講學授徒，宣揚道學。在潭州（今湖南長沙）修復嶽麓書院，講學以窮理致知、反躬踐實以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨立發揮，形成了自己的體系，後人稱為程朱理學。
朱熹在任地方官期間，力主抗金 ，恤民省賦，節用輕役，限制土地兼併和高利盤剝，並實行某些改革措施，也參加了鎮壓農民起義的活動。朱熹在從事教育期間，對於經學、史學、文學、佛學、道教以及自然科學，都有所涉及或有著述，著作廣博巨集富。
哲學思想 理氣論 朱熹繼承周敦頤、二程，兼採釋、道各家思想，形成了一個龐大的哲學體系。這一體系的核心範疇是「理」，或稱「道」、「太極」。朱熹所謂的理，有幾方面互相聯絡的含義：
①理是先於自然現象和社會現象的形而上者。②理是事物的規律。③理是倫理道德的基本準則。
朱熹又稱理為太極，是天地萬物之理的總體，即總萬理的那個理一。「太極只是一個理字」。太極既包括萬物之理，萬物便可分別體現整個太極。
這便是人人有一太極，物物有一太極。每一個人和物都以抽象的理作為它存在的根據，每一個人和物都具有完整的理，即理一分殊。氣是朱熹哲學體系中僅次於理的第二位的範疇。
它是形而下者，是有情、有狀、有跡的；它具有凝聚、造作等特性。它是鑄成萬物的質料。天下萬物都是理和質料相統一的產物。
朱熹認為理和氣的關係有主有次。理生氣並寓於氣中，理為主，為先，是第一性的，氣為客，為後，是第二性。
動靜觀 朱熹主張理依氣而生物，並從氣了一分為
二、動靜不息的生物運動，這便是一氣分做二氣，動的是陽，靜的是陰，又分做五氣（金、木、水、火、土），散為萬物。一分為二是從氣分化為物過程中的重要運動形態。朱熹認為由對立統一，而使事物變化無窮。
他**了事物的成因，把運動和靜止看成是一個無限連續的過程。時空的無限性又說明了動靜的無限性，動靜又是不可分的。這表現了朱熹思想的辯證法觀點。
朱熹還認為動靜不但相對待、相排斥，並且相互統一。朱熹還論述了運動的相對穩定和顯著變動這兩種形態，他稱之為「變」與「化」。他認為漸化中滲透著頓變，頓變中滲透著漸化。
漸化積累，達到頓變。
格物致知論 朱熹用《大學》「致知在格物」的命題，**認識領域中的理論問題。在認識**問題上，朱熹既講人生而有知的先驗論，也不否認見聞之知。他強調窮理離不得格物，即物才能窮其理。
朱熹**了知行關係。他認為知先行後，行重知輕。從知識**上說，知在先；從社會效果上看，知輕行重。
而且知行互發，「知之愈明，則行之愈篤；則知之益明」。
心性理欲論 在人性論上，朱熹發揮了張載和程頤的天地之性與氣質之性的觀點，認為「天地之性」或「天命之性」是專指理言，有至善的、完美無缺的；「氣質之性」則以理與氣雜而言，有善有不善，兩者統一在人身上，缺一則「做人不得」。與「天命之性」和「氣質之性」有聯絡的，還有「道心、人心」的理論。朱熹認為，「道心」出於天理或性命之正，本來便稟受得仁義禮智之心，發而為惻隱、羞惡、是非、辭讓，則為善。
「人心」出於形氣之私，是指飢食渴飲之類。如是，雖聖人亦不能無人心。不過聖人不以人心為主，而以道心為主。
他認為「道心」與「人心」的關係既矛盾又聯結，「道心」需要通過「人心」來安頓，「道心」與「人心」還有主從關係，「人心」須聽命於「道心」。朱熹從心性說出發，**了天理人慾問題 。他以為人心有私慾，所以危殆；道心是天理，所以精微。
因此朱熹提出了「遏人慾而存天理」的主張。朱熹承認人們正當的物質生活的慾望，反對佛教籠統地倡導無慾，他反對超過延續生存條件的物質慾望。
美學思想 在朱熹的哲學體系中包含有對美與藝術的理論。他認為美是給人以美感的形式和道德的善的統一。基於美是外在形式的美和內在道德的善相統一的觀點，朱熹**了文與質、文與道的問題。
認為文與質、文與道和諧統一才是完美的。朱熹還多次談到樂的問題。他把樂與禮聯絡起來，貫穿了他把樂納入禮以維護統治秩序的理學根本精神。
朱熹對「文」、「道」關係的解決，在哲學思辨的深度上超過了前人。他對《詩經》與《楚辭》的研究，也經常表現出敏銳的審美洞察力。
影響 朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。他的學術思想，在中國元明清三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會意識形態的更趨完備。元朝皇慶二年（1313）復科舉，詔定以朱熹《四書集註》試士子，朱學定為科場程式。
朱元璋洪武二年（1369）科舉以朱熹等「傳注為宗」。朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的強有力精神支柱。它強化了「三綱五常」，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。
朱熹的學術思想在世界文化史上，也有重要影響。朱熹的主要哲學著作有《四書集註》、《四書或問》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學啟蒙》等。此外有《朱子語類》，是他與**們的問答錄。
3樓：月舞天涯
朱熹，或稱朱子，是一位精思、明辯、博學、多產的哲學家。光是他的語錄就有一
百四十卷。到了朱熹，程朱學派或理學的哲學系統才達到頂峰。這個學派的統治，雖然
有幾個時期遭到非議，特別是遭到陸王學派和清代某些學者的非議，但是它仍然是最有
影響的獨一的哲學系統，直到近幾十年西方哲學傳人之前仍然如此。
中國皇朝的**，通過考試製度來保證官方意識形態的統
治。參加國家考試的人，寫文章都必須根據儒家經典的官版章句和註釋。我在第二十三
章又說過，唐太宗有一個重大行動，就是欽定經典的官版章句和「正義」。在宋朝，大
政治家和改革家王安石(1021一2023年)寫了幾部經典的「新義」，宋神宗於2023年以命
令頒行，作為官方解釋。不久，王安石的政敵控制了**，這道命令就作廢了。
這裡再提一下，新儒家認為《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》是最重要的
課本，將它們編在一起，合稱「四書」。朱熹為「四書」作注，他認為這是他的最重要
的著作。據說，甚至在他去世的前一天。他還在修改他的注。他還作了《周易本義》、
《詩集傳》。元仁宗於2023年釋出命令，以「四書」為國家考試的主課，以朱注為官方
解釋。朱熹對其他經典的解釋，也受到**同樣的認可，凡是希望博得一第的人，都必
須遵照朱注來解釋這些經典。明、清兩朝繼續採取這種作法，直到2023年廢科舉、興學
校為止。
正如第十八章指出的，儒家在漢朝獲得統治地位，主要原因之一是儒家成功地將精
深的思想與淵博的學識結合起來。朱熹就是儒家這兩個方面的傑出代表。他的淵博的學
識，使他成為著名的學者；他的精深的思想，使他成為第一流哲學家。爾後數百年中，
他在中國思想界佔統治地位，決不是偶然的。
4樓：羅開線
朱熹是南宋著名的詩人，教育家，文學家，儒學派的代表人物之一。原和辛棄疾關係僵持，後來辛棄疾主動拜訪朱熹，讓倆人的關係拉近了，從此成為了好朋友。
5樓：匿名使用者
朱熹（1130.9.15～1200.
3.9） 字元晦，南宋徽州婺源（今屬江西省）人。19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。
為政期間，申敕令，懲奸吏，治績顯赫。南宋著名的理學家和教育家，閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。人們曾用這樣的話讚美他：
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」乾道三年（1167），偕學生林用中、範念德從福建趕赴嶽麓書院，與張栻會講三月，會講的主要議題是「太極」和「中和」，然後同遊南嶽。朱張會講，盛況空前，學生多達千人之眾，其聲勢為全國之最，史稱湖湘學派自此之後，才去短集長，臻於成熟。
淳熙十二年（1185），他還動員衡州官府重修石鼓書院，提出把書院辦成德行道義之實的教育機構的方針，使書院教育走上正軌。在石鼓書院復興後，應湖南提刑宋若水之請，撰寫了一篇名垂千秋的《石鼓書院記》，由張栻親書，後人鐫製成石碑，置於石鼓書院內，使「石鼓有聲於天下」。他一生三次監南嶽廟，但都只是遙領食俸，並未親臨南嶽。
明萬曆中（1587～1598），與李寬、韓愈、李士真、周敦頤、張栻、黃幹同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。
6樓：空月觀夜
朱熹在中國儒家歷史上佔有一席之地，與孔子、孟子一樣，後世稱為朱子，是一位精通陰陽八卦等各方面的理學家，王陽明的心學也是起源與他的思想，明太祖朱元璋曾經還想與其套近乎，可見他的影響之大。另外，我國明、清兩朝的科舉制度也與他所倡導的「四書」有關，所以那時的許多考題都是直接從這四本書中考的，正因如此，人們對他在現在有很多的爭議，在此便不一一敘述。
7樓：殺雞焉得用牛刀
就是一匹歷史上最偉大最傑出的偽君子、偽儒家。程朱理學是中國五千年士風的一個分界嶺，自程朱理學之後整個社會一片烏煙瘴氣。他潛心儒學，把儒家的理論扭曲之後，提出自己的理學。
理學的作用就是禁錮人的思想，比如三綱五常等等，把皇帝是神聖無比的君主，臣子是下賤卑微的狗奴才（清朝極盛），婦女裹足立貞節牌坊。因為能禁錮思想，利於愚民，這樣就更加有利於統治，所以自他之後歷來的皇帝都推崇他的學說。他的理論有「存天理，滅人慾」，「餓死事小，失節事大」。
在他的弟弟死了，為了謀奪家產，逼迫弟媳改嫁；唐仲友反對他的理學，為了報復唐仲友，把一個藝妓嚴蕊抓起來嚴刑拷打，強迫她汙衊唐仲友**自己，嚴蕊寧死不從，拷打三個月也沒有屈服，後來岳飛的兒子嶽霖查清此案，相反，朱熹後來也入獄，在刑具面前一打就招，而且讓他怎麼說就怎麼說，讓他說什麼就說什麼；虐待老母，與尼姑**等等在葉紹翁所著《四朝聞見錄》字字清晰，不容他再擺出道德家的偽面孔。 高中的時候語文老師一提到朱熹就罵他的理學。
這道歷史題怎麼做,這道題應該怎麼做？
1 19世紀中期，影響美國，日本，經濟發展和社會穩定的最主要因素分別是？答 美內國 黑人奴隸制度容的存在 農奴制的存在 日本 民族和封建統治的雙重危機。2 三國解決問題的途徑是什麼？答 美國 美國南北戰爭 日本 明治維新 1861年改革。3 三國解決問題後產生的相同作用是？答 有利於資本主義的發展。...
下面這道題怎麼做,下面這道題是怎麼做？
18 4 1 3 5 14 2 5 35 千克 35x3 5 21 千克 答 甲桶21千克，乙桶35千克 設乙重x，甲重3 5x 3 5x 4 x 18 x 35 所以乙重35 甲重35 3 5 24 how doyou went toschool today?iwent toschool bybu...
歷史上朱祁鈺到底是怎麼死的
明史 中記載，朱祁鈺是因病而亡，後來朱祁鎮廢了朱祁鈺的皇位自己當皇帝，但讓人懷疑的是，朱祁鈺真的是病逝的嗎?也有人懷疑朱祁鈺是被暗殺，朱祁鈺的身邊的太監奉了朱祁鎮的命令，在朱祁鈺身體慢慢變好的情況下，用布條將他勒死，朝廷的史官肯定不會這麼記載，但各種史書上都表面朱祁鈺就是被朱祁鎮派人暗殺。朱祁鈺是明...