1樓：匿名使用者
這形容不貼切的...用祥雲來形容都比這個貼切。
密宗裡有觀音菩薩嗎？
2樓：匿名使用者
觀音原作觀世音，是梵文avalokite′svara(阿婆盧吉低舍婆羅)的意譯，又譯作「光世音」、「觀自在」、「觀世自在」。唐時為避太宗李世民的名諱，簡稱「觀音」，沿用至今。
據《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》，眾生在碰到各種困厄災難時，只要信奉觀世音菩薩，一心稱念其名號，觀世音菩薩就會「觀其音聲」而前來解救，故稱「觀世音」。按佛學理論來說，眼、耳、鼻、舌、身、意六根通過修持、佈施、持戒等功德清淨後，便能顯發種種妙用，包括「六根互用」的高階境界，因此「觀音」在佛教中是完全可以理喻的。又據《普門品》所說，觀世音是一位大慈大悲的菩薩，能解人水火、刀兵、牢獄之災，甚至還能滿足眾生生兒育女的願望，求得「福德智慧之男」或「端正有相之女」。
經中還說，觀世音菩薩能顯現各種化身，說法救度眾生。如有眾生應以佛身得度，觀世音菩薩即現佛身去救度；如有眾生應以羅漢身得度，他就現羅漢身去說法，乃至國王身、宰官身、居士身、長者身、比丘身、比丘尼身等等，隨機應化。《法華經·觀世音菩薩普門品》一經譯出就廣為流傳，並被單獨傳抄，稱為《觀世音經》。
大約在兩晉之際，觀音信仰就已開始在社會上流行，到南北朝還出現了一些專門宣揚觀世音菩薩靈驗感應故事的書籍，如南朝宋劉義慶編的《宣驗記》、傅亮編的《觀世音應驗記》、齊代王琰編的《冥祥記》等等。
三十三觀音的名目如下：
一楊枝觀音
二龍頭觀音
三持經觀音
四圓光觀音
五遊戲觀音
六白衣觀音
七蓮臥觀音
八瀧見觀音
九施藥觀音
十魚籃觀音
十一德王觀音
十二水月觀音
十三一葉觀音
十四青頸觀音
十五威德觀音
十六延命觀音
十七眾寶觀音
十八巖頭觀音
十九能靜觀音
二十阿耨觀音
二一阿摩提觀音
二二葉衣觀音
二三琉璃觀音
二四多羅尊觀音
二五蛤蜊觀音
二六六時觀音
二七普慈觀音
二八馬郎婦觀音二九合掌觀音
三十一如觀音
三一不二觀音
三二持蓮觀音
三三灑水觀音
密教的經典又往往把一些密咒(陀羅尼)與觀世音菩薩相聯絡，還規定了在持誦此類密咒時相應的儀軌及需要禮拜供奉的特定的觀世音菩薩的形象，由此而產生密教的各型別觀音。主要的有所謂「密教六觀音」即聖觀音、千手觀音、馬頭觀音(即明王部中的馬頭明王)、十一面觀音、準提觀音、如意輪觀音，另外不空□索觀音等也很常見，他們又都是聖觀音的化身。下面我們將從「聖觀音」開始介紹重要的、常見的觀音菩薩像。
聖觀音又作正觀音，是密教所說的「六觀音」的正體，亦即我們平常所說的觀世音菩薩。一般的聖觀音像，身結跏趺坐，手持蓮花或淨瓶，也有雙手結禪定印的，即以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接，身上有瓔珞項釧等裝飾。頭戴寶冠，冠上有化阿彌陀佛坐像，這是依據《觀無量壽經》所作，是觀音菩薩的主要標誌。
馬頭觀音系以可怕的憤怒形象出現的觀音，又稱馬頭大士或馬頭明王，是頭上有馬形的觀音。據說他的威力如印度傳說中的大聖王，即轉輪聖王的寶馬一般，可縱橫世界，破除一切障礙，其形象不同於一般觀音像的溫柔慈悲。《大日經疏》卷五稱其「作極吼怒之狀，此是蓮華部憤怒明王也」。
馬頭觀音雙眼上吊，獠牙顯露，面有三目，頭髮倒豎，頭頂馬頭。此觀音以擊毀惡趣煩惱為本願。其造型有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂、四面二臂、四面八臂等多種。
準提觀音又作準胝、七俱胝佛母或作人天丈夫觀音等。密教六觀音之一。準提意為潔淨，指此觀音心性清淨；又，俱胝梵文意為「個萬」，七俱胝但指數量眾多，密教認為此菩薩是過無量諸佛之母，故稱為「七俱胝佛母」。
據說此觀音常來世間，摧毀一切眾生之惑業，能使眾生消災延壽，並能使眾生消滅罪障。誦其真言還能克敵制勝，令夫婦和睦，還能止小兒夜啼。因其功德廣大，故倍受信仰，尤其是婦女。
而此準提觀音的形象，依各出典不同，有二臂、十二臂、十八臂、三十二臂，甚至八十臂的，以十八臂為較常見。此觀音坐於一大池內的紅蓮花寶座上，蓮花座左右有難陀、跋難陀二龍王守護。觀音像作黃白色，腰下著白衣，衣有花紋，自著天衣，綬帶繫腰，手腕上有白螺釧。
臂上有七寶裝飾的臂釧，面有三月，並十八臂。上二手作說法印，即以拇指與中指(或食指、無名指)相捻，其餘各指自然舒散。右邊另外八手分別為施無畏印、持劍、念珠、子滿果、鉞斧、鉤、拔折羅、寶鬘等，左邊另八手分別持如意寶幢、蓮花、澡瓶、索、輪、螺、賢瓶、經篋等。
數珠手觀音又作數珠觀音。系中國民間藝人依據密宗經典創作的觀世音菩薩像之一。唐代阿地瞿多所譯的《佛說陀羅尼集經》卷
四、《十一面觀世音神咒經》，提及觀世音菩薩向佛說明他有名十一面的心咒。而一般修行者誦咒時，須置掐數珠印的觀音像於面前。所謂數珠印，即以左手大拇指和無名指，作圓孔狀，孔中貫數珠。
右手的大拇指與無名指掐數珠。此種手印通於一切經咒。數珠手觀音的本體形象由一般的觀音而來，其主要特點就是手掐數珠印。
以上為密教諸觀音像，當然不少在顯宗信仰裡也很流行，如聖觀音、千手觀音、準提觀音等。以下介紹中國民間信仰創造的若干觀音像。
楊枝觀音「三十三觀音」之一，也是民間供奉較多的觀音，其畫像與塑像隨處可見。唐代譯出的《千光眼觀自在菩薩祕密法經》末尾提到其名號。楊枝觀音是以手執楊柳枝為其特徵的觀音像。
楊枝觀音可能起源於西域，據唐義淨《南海寄歸內法傳》講，西域習俗，每月以楊枝細條剔齒，熟嚼枝頭以淨牙，稱為齒木。當地禮節，向貴客贈齒木及淨水，以祝人健康，也有懇請之意。故而迎佛、菩薩，也用楊枝、淨水。
由此逐漸演化為觀音菩薩手中的法器。此外，古代印度也認為楊枝可以消災除病，如不空三藏所譯《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》中，講到千手觀音的四十二臂中的一手執楊枝時說，身患種種疾病者，應當手執楊枝誦唸真言，認為楊枝具有旺盛的生命力，可以楊枝喻佛法的興旺發展。民間流行的楊枝觀音像，通常的一手託淨瓶，一手持楊枝的仕女形象，表示觀音以楊枝沾取瓶中甘露水，拂灑人間，消除眾生的煩惱汙濁。
浙江普陀山現存明代楊枝觀音碑，系根據唐閻立本所繪像鐫刻，所刻觀音面龐圓潤豐滿，端正妙麗，左手託淨瓶，袒胸跣足，身披錦袍，作者巧妙動用了陽刻、陰雕相結合的技法，線條柔和流暢，疏密有致，剛柔相濟，成功再現原作的神韻。
白衣觀音又作白處觀音、白住處觀音等，是觀音菩薩諸形象之一。此觀音身著白衣，身處白蓮花中，手中也執蓮花。白色表示純淨，象徵菩薩之心。
密宗也經常供奉此白處觀音。據《觀世音現身種種願除一切陀羅尼》中說，供養此觀世音菩薩，應該用白淨的細布畫觀世音像，身著白衣，坐蓮花座上，一手持蓮花，一手託淨瓶，白衣觀音也是許多畫家與石窟藝術家的創作題材。白衣觀音像均為二臂像，但手持的法器或印契有種種不同，有的左手持花，右手作與願印。
有的左手持棒或□索，右手持般若經篋。有的左手持開敷蓮花，右手揚掌。有的左手持寶劍，右手持柳枝。
也有雙手捧缽，站立於蓮臺上的。白衣觀音在民間被認為可以消災延命、保家人平安，婦人求兒、安產、育兒等也都可求拜白衣觀音，故而甚為流行。
水月觀音「三十三觀音」之一。水月觀音也是中國佛教寺院及信徒經常供奉的觀音菩薩像之一。此像有多種形式，有的站立***中的蓮花上，眺望天上的明月；有的則以月為背景，結跏趺坐於岩石上的蓮花座上；也有的是坐在水邊，**著水中之月。
一概都與水和月相關。通常也被認為以水中之月來比喻色即是空、空即是色的般若玄理。水月觀音像的主要典據是《華嚴經·入法界品》。
經中提到善財五十三參之第二十七位碰到的就是觀世音菩薩。善財童子來到南海補陀洛迦山(意為光明山)，見到山水流泉，林木鬱茂，地草柔軟。藝術家們就在此基礎上創作了水月觀音的形象與意境。
在敦煌發現的一幅水月觀音圖中，觀音以一輪圓月為背景，坐在嚴整的岩石上，岩石突出在一池碧波中，右膝曲起，左足從岩石上下垂，置於池中盛開的寶蓮花上。左手輕置左膝上，手持寶珠。右手置右膝上，手執楊枝。
頭戴高高的寶冠，冠上有化佛像，身穿帶有花紋的衣裳，並佩有瓔珞等華麗的飾品。這種水月觀音像，按唐代《歷代名畫記》所說乃唐代著名畫家周防首創。
馬郎婦觀音民間流行的觀音菩薩化身，「三十三觀音」之一。據《感經傳》載，唐元和年間，陝西一賣魚女，因其生得嬌美，前往求婚者甚眾。賣魚女說，一夕能誦《觀世音菩薩普門品》的即嫁與他。
至黎明，得能誦者二十人。賣魚女又說，若有一夜能背誦《金剛經》者即嫁之。到天亮能誦者有十餘人。
賣魚女又以《法華經》相約，約三日，到期，只有馬氏子能誦，於是賣魚女允婚。迎娶之日，賀喜賓客尚未散去，賣魚女卻已暴亡。葬於效外金沙灘，數日後，有一老僧拄錫杖來訪馬氏，問賣魚女下落。
至安葬處，老僧以錫杖開墳驗屍，只剩下一副**鎖子骨。於是老僧對眾人說，此乃是觀音菩薩化身前來教化你們。說完以錫杖挑骨，飛空而去。
從此陝西信奉佛教者日多。民間所作的馬郎婦觀音像，一般是一手持魚籃的**形象，所以也稱魚籃觀音，有的畫成水上乘大魚的形象。
其他觀音像為：
龍頭觀音，乘龍出沒於雲間。
讀經觀音(持經觀音)，坐巖上，手持經卷，如淑女閱讀持書狀。
圓光觀音，背後有火焰圓光，大放光明。
遊戲觀音，瀟灑悠閒地漫步於五色祥雲之上。
蓮臥觀音，於池蓮上作半臥之姿。
瀧見觀音，倚山崖，眺望流泉飛瀑。
施藥觀音，右手拄頰，左手在膝上捻蓮花。
魚籃觀音，腳踏鰲魚之背，手提盛魚竹籃，或僅為手提魚籃，為釣魚降妖之相。
德王觀音，坐巖畔，手持樹杖，若聽眾生之音。
一葉觀音，乘蓮花浮於水面，漂行自若。
青頸觀音，頸呈青色，故名；傳為吞食毒藥，為不使毒藥傳世害人，令毒藥力作用於頸所致。
威德觀音，坐巖畔，左手持蓮花，作凝思狀。
延命觀音，頭戴頂有佛像之寶冠。
眾寶觀音，趺坐於地，右手指地，左手置於彎曲的膝蓋上。
巖頭觀音，打坐于山洞之中，禪思入定。
能靜觀音，佇立巖畔，望海沉思。
阿耨觀音，能觀極微小之物，大多為遠眺大海之形。
阿摩提觀音，乘獅子而身放火光之象。
葉衣觀音，坐於巖上，下墊草葉。
琉璃觀音，亦稱香王觀音、香王菩薩，手持香爐，作超凡脫俗之相。
多羅尊觀音，作中年女像，合掌持青蓮花，眼睛較大，且目光炯炯有神。
蛤蜊觀音，居於兩扇蛤蜊殼中，或乘於蛤蜊之上渡海。
六時觀音，作居士裝束，以佛徒每日六時(晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜)供奉不斷故名。
普慈觀音，紫臉，披瓔珞，穿天衣，乘黑色水牛或野豬，雙手抱劍，為大自在天相。
合掌觀音，雙手作合掌之狀。
一如觀音，作乘雲飛行狀。
不二觀音，兩手低垂，在水中坐蓮葉上。
持蓮觀音，兩手持蓮花，坐於蓮葉上，貌如少女。
灑水觀音，或作「滴水觀音」，作右手持瓶瀉水狀。
大致上，觀音菩薩的造像可分為三類：第一類是依據正規儀容所繪的一面二臂或相好端嚴立姿的形象，如聖觀音。第二類是遵照密宗儀軌所繪的一面二臂或多面多臂、手持種種法物的形象，如千手千眼觀音(大悲觀音)、如意輪觀音、七俱胝觀音(準提觀音)、不空羂索觀音、不空鉤觀音、馬頭觀音等。
第三類是畫家自創風格，任意寫作，任意題名的觀音像，也有符合妙相、服飾、手印、度量等法則的，如水月觀音等，也有毫不顧及菩薩造像法度的，如佇立觀音、魚籃觀音、行道觀音、自在觀音等。此類像極為繁雜，難以勝舉。
觀音菩薩一天上幾次香一次上幾根，觀音菩薩的生日幾號？有人說觀音菩薩有3次生日是嗎？
一根 或者三個，都可以。不以多少 德 因為佛菩薩本不需要香。多貢花果水比較好，最好的供是自己學習佛法，諸供養中法供養最，一天一次，早晨，一次1支或3支香，一杯水，兩盞燈等等 南無阿彌陀佛！頂禮仁者！佛陀老師的像需要供奉在一進門就能看見的上位，放在高處。佛像是佛寶，菩薩像是僧寶，恭敬供養是感恩聖賢明師...
牆上掛畫中有觀音菩薩的像有講究嗎
最好嘛供起來複 關於家裡裝修制 要供菩薩的問題 女聽眾bai 我家還沒有佛臺du 我就在觀zhi音菩薩面前許願說 dao 我農曆八月在家裡裝一個佛臺，供一座觀音菩薩。但是現在可能要推遲了，因為我的房子結構有問題，天花板有裂縫，地基也有裂縫。可能要修，如果觀音菩薩進來了，就要驚動觀音菩薩，我好不好在修...
昨晚我夢見白色的阿彌陀佛和觀音菩薩在天上，然我就一直一邊跑向那個方向一邊念 阿彌陀佛 ，好還是壞啊
當然是好。你與佛教淨土的因緣較深。能在夢中夢到阿彌陀佛與觀音菩薩，已經比較難得。還能在夢中唸佛，更是不易。一句佛號，罪滅恆沙。阿彌陀佛 觀音菩薩 大勢至菩薩，是西方極樂世界三聖。在此世界垂手接引修佛人。可以趁此因緣，閱讀佛教經典，金剛經 等，尤其可以看 無量壽經 等。持名唸佛，功德無量。日有所思，夜...