1樓：傷懷歲月
宮體詩最早緣起於人們對徐摛詩體的稱呼，以其流行於太子的東宮而得名。《梁書·徐摛傳》雲：「屬文好為新交，不拘舊體。
……摛文體既別，春坊盡學之，宮體之號，自斯而起。」徐摛長期跟隨蕭綱，中大通三年（531）五月，蕭綱立為皇太子，徐摛隨之入京，他的詩體便開始在春坊即太子的東宮流行起來了。蕭綱以太子和皇帝的身份寫作並倡導這種詩體，從而影響了一代詩風。
如《梁書·簡文帝本紀》載：「帝（蕭綱）雅好題詩，其序雲：『餘七歲有詩癖，長而不倦。
』然傷於輕豔，當時號宮體。」不過通行的文學史往往將「然傷於輕豔，當時號宮體」也當成簡文帝的自序之語，並據此認為宮體詩的稱呼便是由此而來的，這顯然就與同書徐摛傳的記載有了矛盾。其實，這句話原是史家的評語。
那麼，什麼是宮體詩呢？宮體詩指產生於宮廷的以描寫宮廷生活為基本內容的詩歌，風格通常流於浮靡輕豔。也就是說，宮體詩是一種有特定內容和風格的宮廷文學。
唐初魏徵的《隋書·經籍志》集部敘便是從這兩方面來說明什麼是宮體詩的：「梁簡文帝之在東宮，亦好篇什，清辭巧制，止乎衽席之間；雕琢蔓藻，思極閨闈之內。後生好事，遞相放習，朝野紛紛，號為宮體。
」而樑代徐陵應詔而編的《玉臺新詠》也正是根據類似的標準來收錄樑代詩歌的。據唐劉肅《大唐新語》載，筒文帝晚年「令徐陵為玉臺集，以大其體」。徐陵是徐摛之子，而玉臺又是宮廷的別稱，所以後人所說的玉合體實際上就是宮體。
那麼，《玉臺新詠》是如何「大其體」的呢？其序雲：「撰錄豔歌，凡為十卷，曾無忝於雅頌，亦靡濫於風人。
」由此可知，所謂宮體，在當時的宮廷文人自己看來，也就是「豔歌」。硬把古代的作品也拉進這些「豔歌」之列，並冠於卷首，原不過是為著證明宮體詩源於古詩、合乎風雅而已，即所謂的「以大其體」。因此，《玉臺新詠》仍以收錄樑代的宮體詩為主。
而所錄的宮體詩中又以簡文帝的為最多，也最有代表性。如他的《詠內人晝眠》、《詠舞》、《春日》、《獨處怨》諸詩，或描寫宮女的睡態、舞姿，或假託女子的口吻作傷春之辭、杜撰思婦對塞上徵人的相思，凡此種種，莫不著一「豔」字。至於其它一些寫景詩和詠物詩，如《詠風》、《秋夜》、《晚景出行》之類；則基本不出宮廷的範圍，並且其中也往往有宮女的影子。
如《晚景出行》開頭雲：「細樹含殘影，春閨散晚香。輕花鬢邊墮，微汗粉中光。
」雖題作晚景，但第二句就寫到了「春閨」。其風格也同樣是輕靡豔麗的。這類詩歌便是流行於樑代宮廷之中的所謂官體詩。
宮體詩雖然出現在樑代，但卻源於晉宋以後廣泛流行的吳歌西曲。吳歌西曲基本上產生於城市並在市井間流行，是典型的市民文學。其中頗多豔情之作；而由於播於管絃、流 在人口，乃成為一時的流行歌曲。
當時的下層文人乃至上層貴族，耳濡目染、浸淫日久，於是競相模擬，竟蔚為風氣。及至梁武帝之時，連宮中也有了專門演唱吳歌西曲的女伎。這種輕豔的市井歌曲與浮華放浪的宮廷生活相契合，於是便產生了宮體詩。
劉師培的《中古文學史》曾簡要而準確地描述了宮體詩產生於市民文學的過程：「宮體之名，雖始於樑，然側豔之辭，起源自昔。晉宋樂府如《桃葉歌》、《碧玉歌》、《白紵歌》、《白銅鞮歌》，均以淫豔哀音，被於江左，迄於蕭齊，流風益盛。
其以此體施用五言詩者，亦始晉宋之間，後有鮑照，前有惠體，特重於樑代，其體尤昌。」
宮體詩既然成為一體，其影響便超出了樑代。這正象官體在樑代也不僅限於皇太子的東宮一樣。由於皇帝本人的提倡和大批宮廷文人的響應，宮體詩在陳後主和隋煬帝的宮廷中也先後得到廣泛流行，餘波至初唐始絕。
因此，宮體詩在歷史上共延續了近一百年之久。由於樑、陳、隋三代的文人多聚於宮廷，而宮廷文人也幾乎就是那個時代所有的文人，所以宮體詩就成了這一百年間詩歌發展的主流。
宮體詩流行於三個短命的王朝，而陳後主和隋煬帝又是所謂亡國之君，因此宮體詩也常常被說成是亡國之音。其實，國並非因為詩的浮豔而亡，而詩恰恰是因為國將亡面變得如此浮豔。時代已無可逆轉地走向沒落，宮體詩所反映的正是這個沒落時代的宮廷生活和宮廷貴族的不平衡的心理狀態。
但是伴隨著宮體詩的畸型的繁榮，卻是詩歌理論上的一次解放。比如蕭綱力主言情說，反對詩歌創作以經典為範本，並且認為：「立身之道，與文章異；立身先須謹重，文章且須放蕩。
」（《誡當陽公大心書》）這對於傳統的詩教無疑是大膽的背叛。但是言情說體現在創作上卻只是寫出了豔情詩，這正是那個時代的不幸。從藝術上說，宮體詩也有其不可否認的歷史價值。
宮體詩注重模狀物色，提高了語言的描寫能力，豐富了詞彙的色彩。這對唐詩的語言產生了一定的影響。固然可以說，唐詩的發展是從消極地否定官體詩開始的，但是，唐詩的繁榮卻與積極地借鑑了宮體詩的語言、詞彙和描寫技巧分不開。
就詩歌形式而言，官體詩繼續了永明體的探索，也為唐代律詩的出現做了準備。在宮體詩中，五言八句和四句的形式逐漸獲得確認，並且對仗日趨工穩，聲韻也更加和諧，有些作品除了偶爾失粘以外，已經暗合律詩的平仄了，因此，從長遠的觀點看，宮體詩在藝術形式方面的積累，對於唐詩的發展具有一定的積極意義。
宮體詩是什麼？有什麼特徵？
2樓：匿名使用者
宮體詩－－指以南朝梁簡文帝蕭綱為太子時的東宮，以及陳後主、隋煬帝、唐太宗等幾個宮廷為中心的詩歌。「宮體」既指一種描寫宮廷生活的詩體，又指在宮廷所形成的一種詩風，始於簡文帝蕭綱。蕭綱為太子時，常與文人墨客在東宮相互唱和。
其內容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求詞藻靡麗，時稱「宮體」。後來因稱豔情詩為宮體詩。
特點：（1）重視用典 如蕭綱《賦樂府得大垂手》：「垂手忽苕苕，飛燕掌中嬌。
羅衣姿風引，輕帶任情搖。詎似長沙地，促舞不回腰。」這裡「掌中嬌」是指掌上舞，事見《六孔六貼》六一《舞雜舞》，「羅衣」句，化用《王孫子》。
「詎似」二句，事見《漢書·景十三王傳》。這首小詩共六句，用典就有三處之多，可見此風彌行。 （2）講究聲律 「齊永明中，文士王融、謝脁、沈約文章始用四聲，以為新變。
至是轉拘聲韻，彌尚麗靡，復逾於往時。」[15]永明時，沈約利用前人聲律研究的成果，根據當時佛經轉讀和梵文拼音的啟發，從文學角度，正式創造了「四聲八病」之說，形成永明體詩歌，宮體詩吸收其成果，合律者頗多，如蕭綱《折楊柳》中：「夜密飛鳥礙，風輕花落遲。
」已成律句。 （3）追求辭藻 「雕藻淫豔，眩傾心魄，亦尤五色之有紅紫，八音之有鄭、衛。」詩如蕭綱《和湘東王名士悅傾城》：
「美人稱絕世，麗色譬花叢。雖居李城北，住在宋家東，教歌公主第，學舞漢成宮。多遊淇水上，好在鳳棲中。
履高疑上砌，裾開持畏風。衫輕見跳脫，珠概雜青蟲。垂絲繞帷幔，落日度房櫳。
妝窗隔柳色，井水照桃紅。非憐浦江佩，差使空閨空。」 足見其文辭華美，音律流轉，圓潤跳脫。
然而，「齊詩纖巧，琢之字句之間，齊詩最絢色澤，愈工不覺性情愈隱。」這裡所追求的美，是一種靡麗綺弱的美，只流於形式而不注重內在，即使在內容上對美人的描繪也只是對其容貌姿態的感嘆，從未寫到美人的內心，這與建安時吟詠女性的作品有了很大的區別，人們看曹植的《美女篇》： 「美女妖且閒，採桑歧路間。
柔條紛冉冉，葉落何翩翩。攘袖見素手，皓腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。
明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飄，輕裾隨風還。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。
行走用息駕，休者以忘餐。借問女安居，乃在城南端。青樓臨大路，高門繞重關。
誰不希令顏，媒氏何所營，玉帛不時安。佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀，盛年處居室，中夜起長嘆。
」 詩人能深切地刻畫出其內心因未遇良侶的長嘆之情，以託喻自己懷才不遇的悲憤，這樣的深度在齊樑詩中詩看不到的。建安時所塑造的美女，多天生麗質，儀態萬方，氣質超人，遺世獨立「顧盼生光彩，長嘯氣若蘭」，並能通過其漂亮的外在寫出其高超的內在人格。她們能「採桑歧路間」而不止是「多遊淇水上」她們能「慕高義，求賢良」而非僅是學歌舞。
建安文學推崇的是女性的自然美和內心高貴的氣質，而齊樑詩側重於華麗的服飾，這與來兩個時代的社會風尚與審美觀有很大的關係。 建安時，人們倡導通脫，蔑視禮法，崇尚自然，曹操非常喜歡聲色享受，「太祖為人佻易無威重，好**，倡優在側，長以夕達旦。」其後曹丕，曹叡亦有此好，故有此類詩文不覺奇怪。
但社會的動盪激發了人們心裡潛在的社會責任感與主體意識，世風蓬勃向上，風骨赫赫，詩文意氣風發，多有骨力。而正始以後這種追求個體價值的理想逐步轉變為空洞的人格理想觀念，至齊樑，這種追求逐漸被現實擊破，世風比較柔靡，當時的貴族揮霍無度，蓄妓與置女樂很是普遍，這也是宮體詩描繪聲色**。「樑朝全盛之時，貴遊子弟，多學無術，至於諺雲：
『上車不落則著作，體中何如則祕書。』無不薰衣剃面，傅粉施朱，駕長簷車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右，從容出入，望若神仙。明經求第，則顧人答策；三公九宴，則假手賦詩。
」以致「斯丈夫之志，非吾曹之所能及已，直以章句小才蟲篆末藝，含吐湘潭之士，翩躚撙俎之側，委曲同之針縷，繁碎譬之米鹽，孰致顯榮，何能至到」[20]士族文人政治權力的喪失，導致生活的日益空虛與貧乏，故在文學上過分注重追求技巧並導致對文學的過分重視，他們的詩作大部分是表現獨守空閨的女子的寂寞孤苦，其實也是他們「情無所治，志無所求」的內心情緒的反映。而另如蕭綱等人雖寫出了這樣綺麗的詩文，在內心深處還是不能擺脫正統的儒家觀念，他本人「養德東朝，聲被夷夏，泊於繼統，實有人君之懿。」其它如沈約、徐摛、江總等人也深受深受儒家思想影響，生活嚴謹恭良，於是這樣的詩歌便僅是他們的玩具，他們信奉的是「立身之道，與文章異，立身須謹重，文章且須放蕩。
」他們身為賢君良臣，是無法像正始名士那樣放浪形骸，寄情山水，以真性情來寫詩作文的，出身寒門，沒有很深文化積澱的背景使他們沒有縱談玄理的興趣，他們的趣味在於在較通達開放的環境中對女性不動性情的欣賞，從繡領寫到臥具，從女人寫到孌童，… 他們不是真的耽溺於此，他們只是遠遠觀望，心靜如水，也就寫不出如南唐後主李煜「車如流水馬如龍，花月正春風」那樣的繁華與雍容，但對於文學自此擺脫政教，開始有了自己的獨立價值，對於集詠物，寫景，描繪豔情於一體的新題材的開拓，還是有相當意義的。至於隨著後人的仿習，出現了一些如「上客徒留目，不見正橫陳。」「春風別有意，密處也尋香。
」，「知君亦蕩子，賤妾自倡家。」之類的詩句，乃至到後來陳後主「荒於酒色，不恤政事，左右嬖佞珥貂者五十人，婦人美貌麗服巧態以從者千餘人。長使張貴妃，孔貴人等八人夾坐，江總、孔範等十人預宴，號為『狎客』，先令八婦人襞採箋，制五言詩，十客一時繼和，遲則罰酒。
君臣酣飲，從夕達旦，以此為常。」也是蕭綱等人所始料未及的。
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