1樓：手機使用者
不對吧……柳宗元只是恰好被貶到與他同宗的城市而已，柳州這個名字比柳宗元早將近兩百年呢！
人民網上說得明白：
「廣西柳州市是中國歷史文化名城，建於公元前111年，唐貞觀八年（634年），始稱柳州，因柳江而得名。後一度改為龍城郡，故柳州又有『龍城』之稱。」
柳宗元是公元815年到柳州的，人稱他為「柳柳州」，此時「柳州」這個名字早已出現了。只能說柳宗元與柳州的緣分是歷史的巧合，可不能說柳州是以柳宗元命名的。
——如果不信，可以查《中國歷史地圖集.唐時期》中的相關地圖。唐時期的疆域圖以唐高宗總章二年為準製作（那時柳宗元還沒出生），在圖上那個柳江拐彎的地方清楚地標出了「柳州」這個地名。
柳宗元在柳州的事
2樓：9點說史
815年（元和十年）1月， 柳宗元接到詔書，要他立即回京。2月，經過一個多月的跋涉，柳宗元回到了長安。在長安，柳宗元沒有受到重用，由於武元衡等人的仇視，不同意重新啟用。
3月14日，柳宗元被改貶為柳州刺史。3月底，柳宗元從長安出發，赴柳州，六月二七日抵達。
819年（元和十四年），憲宗實行大赦，憲宗在裴度的說服下，敕召柳宗元回京。十一月初八，柳宗元在柳州因病去世。享年47歲。
2023年（紹興二十八年），宋高宗加封柳宗元為文惠昭靈侯。
擴充套件資料
柳宗元雖然只活到了46歲，卻留下許多篇詩文作品，其詩多抒寫抑鬱悲憤、思鄉懷友之情，幽峭峻鬱，自成一路。最為世人稱道者，是那些情深意遠、疏淡峻潔的山水閒適之作。文的成就大於詩。
其駢文有近百篇，不脫唐駢文習氣，但也有像《南霽雲睢陽廟碑》那樣的佳作。
柳宗元的集子，為劉禹錫所編，題《河東先生集》，柳宗元重視文章的內容，主張文以明道，認為「道」應於國於民有利，切實可行。他注重文學的社會功能，強調文須有益於世。他提倡思想內容與藝術形式的完美結合，指出寫作必須持認真嚴肅的態度，強調作家道德修養的重要性。
在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標舉「比興」和陳子昂提倡「興寄」的傳統。與白居易《與元九書》中關於諷喻詩的主張一致。他的詩文理論，代表著當時文**動的進步傾向。
柳宗元的詩，共集中140餘首，在大家輩出、百花爭豔的唐代詩壇上，是存詩較少的一個，但卻多有傳世之作。他在自己獨特的生活經歷和思想感受的基礎上，發揮自己的創作才華，創造出一種獨特的藝術風格，成為代表當時一個流派的傑出詩才。
現存柳宗元詩，絕大部分是貶官至永州以後作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩文筆質樸，描寫生動，寓言詩形象鮮明，寓意深刻，抒情詩更善於用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫自己的心情。
不論何種體裁，都寫得精工密緻，韻味深長，在簡淡的格調中表現極其沉厚的感情，呈現一種獨特的面貌。因他是一位關心現實、同情人民的詩人，所以無論寫什麼題材，都能寫出具有社會意義和藝術價值的詩篇。前人把他與王維、孟浩然、韋應物並稱「王孟韋柳」。
在遊記、寓言等方面，柳宗元同樣為後世留下了極其優秀的作品。《永州八記》已成為中國古代山水遊記名作。這些優美的山水遊記，生動表達了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領域，從而確立了山水記作為獨立的文學體裁在文學史上的地位。
因其藝術上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至。除寓言詩外，柳宗元還寫了不少寓言故事，《黔之驢》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。「黔驢技窮」，已成成語，幾乎盡人皆知。
有的寓言篇幅雖短，但也同他的山水記一樣，被千古傳誦。
柳宗元的論說包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學**代表作。
《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。
3樓：可愛的怪獸
柳州因柳江而得名,又因柳宗元在柳州刺史任上政績卓著，人稱柳柳州，他的文章使柳州名聞天下。
附： 一代文豪柳宗元
柳侯公園內有柳侯祠、柳侯墓，這是柳州人民為紀念一千多年前我國著名的思想家、文學家和政治家柳宗元而興建的。
柳宗元 (773 一 819) 字子厚，唐代河東 ( 今山西省永濟縣 ) 人，世稱柳河東。又因他在柳州刺史任上政績卓著又死於此地，世人又稱柳柳州。他少年時勤奮讀書，才華煥發，寫的文章已很有名氣。
永貞元年 ( 公元 805 年 ) 他參加王叔文為首的政治改革集團。被提升為掌管禮儀等政務的禮部員外郎。改革的措施包括打擊宦官的專權和藩鎮的驕橫，罷免**汙吏，取消一些苛捐雜稅等等。
但是這場為改革腐敗政治而進行的鬥爭卻被保守勢力扼殺了。改革派首領王
叔文被殺，王伾被逼死，柳宗元和詩人劉禹錫等八名革新人物分別被貶逐邊州任司馬，歷史上稱為 " 二王八司馬事件 " 。
柳宗元被貶永州 ( 今湖南永州市 ) 長達十年。在這期間，他寫了許多詩文，表達他對生活的熱愛，寄託憂國憂民的情懷，抨擊愚昧落後的思想和社會現象。其中有諷刺社會黑暗和勸誡世人的《黔之驢》等寓言，有謳歌勞動人民和揭露**的《捕蛇者說》等傳記，有對當地山水自然景物描繪精細優美的遊記《永州八記》，有反映農民疾苦的《田家》等詩篇，還寫下了一些批判 " 天命 " 、 " 君權神授 " 迷信思想的哲學**。
公元 815 年，柳宗元調任柳州刺史。到了柳州，他登上城樓，眺望奇妙秀麗的山山水水，懷念遭貶的同僚、感慨國難民艱，心情沉重，寫下了千古傳誦的詩篇《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》
這時他體弱多病，來到偏僻落後的少數民族聚居地，精神並不頹唐。他吟詠詩句 :" 從此憂來非一事，豈容華髮待流年 " 。
決心為柳州百姓操心辦實事，不讓歲月空度。他懷著深厚的同情和親切感，深人觀察瞭解少數民族的生活風習。在詩篇裡作了生動的描繪，如《柳州峒氓》 :
郡城南下接通津，異服殊音不可親。
青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁圩人。
鵝毛御臘縫山蹋罽（ ji ，毛制氈），雞骨佔年拜水神。
愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。
山裡人用竹葉包著鹽巴，荷葉包飯當趕圩充飢之用，禦寒穿的是鵝毛、皮毛縫製的衣服 ; 雞骨卜卦問年成好壞，逢天旱就拜水神。這一切都使他感到新奇。由於語言不通，他產生到峒氓中去生活和學習語言的念頭，以消除與他們的隔膜。
到柳州第二個月，柳宗元就修復孔廟，在修廟《碑記》裡強烈地表達了他發展地方文化教育的心願。他很有學問，又開導人們讀書識字，柳州的文化風氣大為開放。今湖南一帶的讀書人也往往不遠下里，到柳州拜他為師。
在提高民眾文化知識的同時，他還要改革阻礙生產的落後習俗。當時柳州還有迷信巫神的陋習，生病就請巫師宰殺大小牲口祭神，病不好就認為是神不讓活了，就絕食等死。由於人口死亡率高，耕牛缺乏，田地丟荒，柳宗元就用佛教戒殺生的觀點和醫藥知識去開導他們。
還有一種惡習：窮人借高利貸，到期還不起以至利錢超過本錢時，就永世淪為奴婢。柳宗元作出規定：
因負債淪為奴婢的人，凡能出錢還債的就可以贖身，拿不出錢的可按勞役時間計算報酬，報酬跟債款相抵，就取消奴婢身份。這樣做解除了許多被壓迫被奴役人們的痛苦。桂北、桂東北各州效仿他的做法，一年內就解放了上千負債奴婢。
柳宗元在《童區寄傳》中，熱情讚揚十一歲的柳州壯族牧童區寄，機智勇敢地戰勝了用暴力將自己抓去賣為奴隸的兩個強盜，深刻地揭露了當地掠賣奴婢的醜惡社會現象。
柳宗元在柳州十分重視植樹。他親手在城西北邊種了兩百株柑桔，還寫了《柳州城西北隅種甘樹》詩：
手種黃甘二百株，春來新葉遍城隅。
方同楚客憐皇樹，不學荊州利木奴。
幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠。
若教坐待成林日， 滋味還堪養老夫。
他表示種柑桔不學東吳時丹陽太守李衡那樣，只為自己子孫留產業，而是為地方公共利益。也是為了象屈原一樣，欣賞桔樹的堅貞不移的性格。在《種柳戲題》中，他很風趣地寫道：
「柳州柳刺史，種柳柳江邊」。在江南岸也組織人力種上竹子三萬竿，開菜地百畦，墾田若干畝。
當時居民迷信鬼神，不敢破土打井，用水要到河邊取，岸陡難走，颳風下雨，更是苦不堪言，柳宗元便用**招工鑿井，既解決了用水困難，也破除了迷信陋習。時遇大旱，按朝廷規定，他也曾到大龍潭去祈神求雨，這並無意提倡迷信，只為了履行一個地方長官的職責。但這種把因旱災引揮的社會矛盾引向 " 天意 " 去的做法，卻是不足取的。
經過幾年的辛勤經營，柳州城的面貌有了很大變化，人口增加了，城廓街道修整一新，新建房屋，處處可見，添了新渡船，池塘園林整潔，豬牛雞鴨肥壯。跟柳宗元剛到柳州時那種 " 到官數宿賊滿野，縛壯殺老啼且號 " 的混亂情況相比，人們生活安定多了。
柳宗元熱愛柳州人民，也熱愛柳州山水自然風光。他遊覽了柳江和附近的山峰，寫下了兼有地理志和遊記特色的《柳州山水近治可遊者記》，他寫了鵝山、駕鶴山、屏山、大龍潭等，他登上馬鞍山、立魚蜂，對仙弈巖等名勝作了生動細緻的描繪。他還在城南門外柳江邊修築了宜於觀景的東亭，把一塊荒廢地修成環境優美的風景區，他把自己的憂患心情融入柳州奇特的山水景觀描寫之中，寫出燴炙人口的詩篇。
如《與浩初上人同看山寄京華親故》 :
海畔尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸。
若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。
元和十四年 ( 公元 819 年 ) 十一月八日，柳宗元在柳州病逝。人們遵從他的遺囑，將他的靈樞停放在他生時喜愛的羅池邊上。他為官清廉，死後孤兒寡婦生活艱難，喪葬費用還是在世好友幫籌措的。
他的靈樞運回長安萬年縣。柳州人在原停靈樞處修建他的衣冠墓，又在羅池旁修建羅池廟 ( 現稱柳侯祠 ) 來紀念他。到了宋代，柳宗元被追封為文惠侯，元朝時又被封為文惠昭靈公，並由柳州路長官主持重建柳侯祠，祠中儲存的柳宗元石刻象，至今已有七百年了。
柳宗元關心民生而改革腐敗政治的抱負雖然未能實現，但他意志堅強，一生奮鬥不息，在艱難困厄的境遇中，以卓越的才華和巨大的努力創造出光輝的業績，為後人留下了一份寶貴的精神財富。
4樓：
公元 815 年，柳宗元調任柳州刺史。到了柳州，他登上城樓，眺望奇妙秀麗的山山水水，懷念遭貶的同僚、感慨國難民艱，心情沉重，寫下了千古傳誦的詩篇《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》
這時他體弱多病，來到偏僻落後的少數民族聚居地，精神並不頹唐。他吟詠詩句 :" 從此憂來非一事，豈容華髮待流年 " 。
決心為柳州百姓操心辦實事，不讓歲月空度。他懷著深厚的同情和親切感，深人觀察瞭解少數民族的生活風習。在詩篇裡作了生動的描繪，如《柳州峒氓》 :
郡城南下接通津，異服殊音不可親。
青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁圩人。
鵝毛御臘縫山蹋罽（ ji ，毛制氈），雞骨佔年拜水神。
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