人們為何會一再稱讚法布林為昆蟲的荷馬或昆蟲的維吉爾

1樓：bie___汀

科學家的人文性，往往體現在他的社會行為，比如支援自由民主運動、反恐、反戰等等，很少直接落實到科學研究上面。

法布林不同，他的十大卷《昆蟲記》，通篇充滿了人文色彩。作為一個博物學者，他的著作嚴整，自成系統，大大擴充套件了前人觀察和論述的領域，然而，他卻聲言對那類純粹描述昆蟲學沒有太大興趣。他說他平生酷愛的是「情感昆蟲學」，在一封信裡寫道：

「我對於系統昆蟲學是門外漢。」他所以拒絕為一般學者所寶愛的無所不包的「系統」，顯然擔心那類來自集體的被抽象出來的「規律性」或「平均數」將掩蓋以致扼殺個體生命的原生態。他採用的方法，也不是相關的知識的累積和演繹，而是田野實驗的方法，觀察的方法。

這種方法完全建立在對生命的固有的形態的尊重上面，可以說是一種以生命為本位的方法。他反對傳統學者的那種把工作停留在實驗室——其實是昆蟲的酷刑室和碎屍場——裡，使昆蟲在解剖刀下變得「既可怖又可憐」的做法。應當說，就他在研究中所採取的人文主義式的方法本身而言，就是一場革命。

傳記中關於他在大自然中艱苦追蹤和仔細凝視那些卑微的小生物的記述，是感人至深的。杜斯奈爾說：「凡洞察事物奧祕之時，心必先於理。

」他正是以一個詩人的赤子之心，悲憫之心看待與人類比鄰而居的昆蟲世界，而且，使用的敘述語言也是詩性的，所以有「昆蟲的荷馬」或是「昆蟲的維吉爾」之稱。

《昆蟲記》從片斷來說是抒情詩的，從整體來說則是無愧於《伊利亞特》和《奧德賽》的輝煌的蟲類史詩。