1樓：匿名使用者
現存世界主導人類觀念的有三大文明圈，伊斯蘭教義、**教義、儒教和佛教教義（湯因比——亨廷頓分類）
伊斯蘭認知的文明為一元神（哲學分類）
**教認知的文明為一元神（二亞層神，愷撒歸愷撒，上帝歸上帝）儒教認知的文明為無神（巫神），佛教認知為無神。
世界三大文化圈分別分佈在**
2樓：匿名使用者
1、**教文
化圈：**教文化的擴張在南部遇到伊斯蘭文化的阻礙，很長時間內只能侷限於歐洲範圍內，但自工業革命後，隨著歐洲資本主義工業化國家的殖民擴張，**教文化繞過伊斯蘭教文化的障礙，向全世界迅速傳播。
目前澳大利亞、南北美洲、衣索比亞和部分撒哈拉以南的非洲國家、菲律賓和太平洋島國都已進入**教文化圈，**教文化已經滲入到儒教文化圈的國家內。
2、伊斯蘭文化圈：其區域主要包括：印度半島、阿拉伯半島、東南亞（泰南、馬來西亞、印尼、及菲律賓棉蘭老島）及非洲的部分地區。其特徵為民眾多信仰伊斯蘭教，阿拉伯字母使用廣泛。
3、儒家文化圈：文化相近、歷史上受中國政治及中華文化影響、過去或現在使用漢字、並曾共同使用文言文（日韓越稱之為「漢文」）作為書面語（並不使用口頭語言的漢語官話作為交流媒介）、覆蓋東亞及東南亞部分地區的文化區域。
擴充套件資料：
在三大文化圈處於主導地位的是**教文化圈。
**教文化的這種擴張性鼓勵人們從事探險活動，不斷地去探索、征服未知世界，培育出大批的探險家，即使是在人類已經基本瞭解這個世界後，最積極、懷有最大熱情去探索外太空的，仍然是原**教文化圈內的國家。
**教原來只侷限於在羅馬帝國境內傳播，但隨著西方資本主義國家的殖民擴張，很快傳遍全世界，成為世界信徒最多、影響最廣泛的宗教，拉丁字母也隨之成為世界上使用最廣泛的文字系統。**教文化對現代世界文化的影響最大。
不僅影響哲學、人們的思維方式，甚至影響到科學發現，**教提倡社會要承擔關注弱者的責任，並帶頭付諸於行動，成立了大量孤兒院、養老院、醫院。
而有些文化則認為這是家庭的責任而不是社會責任。**教這種強調社會責任的主張，有助於培育**教的市民社會，而不是培育像有些文化那樣的家族社會。**教的這種主張也是社會主義思潮的**。
3樓：匿名使用者
1、**教文化圈：
包括整個美洲，撒哈拉以南的部分非洲國家，除巴爾幹的整個歐洲，還有大洋洲，中東、北非、和整個亞洲的本土宗教勢力的影響還是非常大的，**教派的影響很小，除了韓國，大多數亞洲國家的**教比重都非常小，文化上受到的影響也不大，所以不能算是**教文化圈國家。
2、伊斯蘭教文化圈：
印度半島西部、中亞、北高加索、阿拉伯半島、東南亞（泰南、馬來西亞、印尼、及菲律賓棉蘭老島）及非洲的部份地區。
3、儒家文化圈：
包括中國、朝鮮、韓國、日本、越南、新加坡等國家。
擴充套件資料：
儒家文化特徵：
1、以孔子為先師，為思想領袖。
2、以《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》等書為經典。
3、在思想上形成了仁與禮的一種張力結構。
4、由內聖而外王，通過內體心性成就外王事功之學。
5、尤注重人與人之間倫理關係，並將之運用到政治實踐中，成為指導性的原則。
4樓：匿名使用者
從文字字形來看，今天世界分為五大文化圈。
漢字文化圈，代表儒學文化和後來的佛教文化。包括中國、日本、朝鮮等國，以及以華語作為民族語言之一的新加坡。
印度字母文化圈，代表印度教和佛教文化。包括印度、孟加拉、緬甸、尼泊爾、斯里蘭卡、泰國、寮國、柬埔寨等。
阿拉伯字母文化圈，代表伊斯蘭教文化。包括阿拉伯國家（埃及、沙烏地阿拉伯等）以及信伊斯蘭教的其他國家和地區（伊朗、巴基斯坦等）。
斯拉夫字母文化圈，代表東正教文化。包括俄羅斯、保加利亞、南斯拉夫（一半）、外蒙古等。
拉丁字母文化圈，代表天主教（以及新教各派）文化。後來突出科技文化，包括英美等世界多數國家。
世界三大宗教文化圈
佛教文化圈
佛教文化圈圖冊
最先興起，它產生於公元前五世紀的古印度。印度是四大文明古國之一，既有豐厚的文化土壤，又是一個宗教意識濃厚的地方。佛教產生於等級森嚴的「種姓」社會，它以反對維護「種姓」制度的婆羅門教而登上歷史舞臺，贏得了許多人的心。
在婆羅門與非婆羅門的劇烈鬥爭中，思想異常活躍，產生了婆羅門「正統六宗」和眾多的反婆羅門「沙門思潮」；佛教就孕育在這種哲學昌明的環境裡。佛教哲學偏重於社會人生，它以「苦」為出發點，要求人民面對慘淡的現實，把生、老、病、死以及愛、憎、別離、貪慾都看成是一個苦難的歷程，進而探求「苦」的根源，反覆論證事物的因緣關係，從而勸告人們行「八正道」而進入不生不滅、無憂無慮的「涅」境界。佛教文化圈的根源在印度，但它的擴散卻影響整個亞洲。
八世紀後印度佛教衰落，而這個文化圈的中心轉向中國和東南亞。對中國文化影響最深的莫過於印度文化，它以佛教為先導，把中國與印度兩大文明古國聯絡起來，同時把印度人的智慧帶到中國，與中國人的智慧碰撞出耀眼的火花。在佛教中國化的過程中，大乘佛教與中國社會和漢文化結合產生了漢傳佛教，對中國的哲學、宗教、語言文字、文學藝術、建築、科技乃至民俗產生了深遠影響。
以後，漢傳佛教又把中國文化帶到朝鮮、日本、越南及其他地方。密宗與藏傳佛教(喇嘛教)對**社會和文化有極深的影響，並擴散到青海、甘肅、四川、雲南藏區及蒙古、中亞、不丹、尼泊爾和錫金。小乘佛教與東南亞文化結合形成南傳上座部佛教，把印度文化傳到斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等國。
同時，中國的「西域」、馬來西亞、印度尼西亞在歷史上也曾是佛教盛行一時的地區。
**教文化圈
起源於公元一世紀的巴勒斯坦，形成於羅馬帝國，四世紀被羅馬帝國認定為國教，從此奠定了它在歐洲傳播的基礎。**教淵源於猶太教，但一開始就與猶太教分道揚鑣，打破了猶太民族「特殊寵論」的狹隘觀念，宣佈凡信上帝的人都是「上帝的選民」而可以得救，對一切苦難的人產生極大的吸引力。
**教有三個重要觀念被繼承下來，其一是「至高一神」的信仰，其二是「救世主」的觀念，其三是信仰「先知」及其「啟示」，所以一開始便是「絕對一神的宗教」。猶太教的經典也被繼承下來，成為《聖經》的《舊約》部分，「安息日」演變為「禮拜日」，「愈越節」演變為「復活節」，教會組織形式和祈禱、唱詩、讀經、講道等禮拜儀式都沿襲下來。
**教產生於東方，它通過猶太民族的歷史傳統，吸收了巴比倫、埃及、波斯文化，又在「希臘化」的背景下充分吸收了希臘、羅馬文化，從一開始便建立在東西文化相容的臺階上，是東西方文化交融的產物。古巴比倫《創世史詩》與《吉加美士史詩》中，有關創世和洪水的傳說，後來成了《聖經》中的「創世紀」、「伊甸園」、「洪水記」之類。古埃及的許多傳說，如奧西里斯死而復活以及死後審判、陰間冥府的描寫，都被納入**教的神學體系。
波斯的善惡二元論、末世觀念及天使、魔鬼，對**教也產生潛移默化的影響。形成**教意識形態的重要因素是希臘哲學，特別是畢達哥拉斯的「靈魂輪迴」和數字神祕主義，蘇格拉底關於知識和善德的學說，還有柏拉圖的「理念世界」、回憶說「靈魂不滅論」及「世界等級模式」。古羅馬的文化也為**教的誕生提供了溫床，新柏拉圖主義的「流溢說」直接對**教思想觀念的形成起了作用，新斯多葛派的禁慾主義和宿命論也為**教所採納。
將希臘、羅馬文化與**教思想結合起來的是猶太哲學家斐洛，集其大成者是羅馬帝國後期的奧古斯丁。羅馬帝國狄奧多西一世正式宣佈**教為國教，東、西羅馬**後形成了以羅馬為中心的西方教派(天主教)和以君士坦丁堡為中心的東方教派(東正教)，對整個歐洲產生深遠影響，它的異端如景教還一度傳入西亞及中國。宗教改革後出現**新派，影響波及歐美及世界其他地方。
伊斯蘭教文化圈
伊斯蘭教文化圈圖冊
興起於七世紀的阿拉伯半島，是宣揚「服從真主意志」的宗教，《古蘭經》就是「先知」穆罕默德的「啟示」，而《聖訓》便是穆斯林思想言行的規範和行教的重要依據。伊斯蘭認為今生短暫、後世永存，死亡只是連線今生和後世的橋樑，到了世界末日，一切都將毀滅，死者將被複活，在真主面前受審，或進天堂或入地獄，這便是「信後世」。「信前定」的思想，就是相信現實的一切都是事先安排好的。
因為信後世而重今生，十分重視實踐，所以在行動上有嚴格要求，必須履行「念詞作證、謹守拜功、完納天課、封齋節慾、朝覲天房」的五功。伊斯蘭教宣佈「在真主面前平等」，既不放棄今生的努力又給人予未來的希望，因而易於為人接受。
伊斯蘭文化是一種特殊的文化體系，它以阿拉伯文化和波斯文化為原質特色，兼取希臘、羅馬、印度文化和猶太教、**教思想而形成，內容不僅包括宗教、哲學、政治、法律、教育、道德等方面的思想理論，而且包括語言文字、天文曆法、數學、醫學、文學、藝術等等，同時還包括以《古蘭經》、《聖訓》為準則的各種社會規範、行為模式和價值觀、人生觀、宇宙觀。伊斯蘭文化是在地中海孕育形成的，和**教文化一樣兼有「東西合璧」的特徵。首先，埃及、巴比倫、敘利亞、波斯都是世界文化較早發展的地區，阿拉伯帝國建立後，把這些文化囊括起來並納入伊斯蘭文化體系，同時推廣阿拉伯文。
八世紀至九世紀中葉是阿拉伯帝國最強盛的時期，控制了整個地中海，由於農業、手工業和商業、海上航運的蓬勃發展，促進了文化繁榮昌盛，在首都巴格達建立了智慧宮(包括研究院、圖書館和翻譯館)，在數學、天文、物理、化學、醫學各方面取得了重大成就，文學、史學、哲學、法律、地理等方面也有不少成績，而且將希臘的、羅馬的、波斯的、印度的古典著作大量翻譯成阿拉伯文，使伊斯蘭文化上升到一個新的高度。與此同時，中國的造紙術、印刷術、指南針、火藥等也通過阿拉伯傳入歐洲，對溝通東、西方文化起了積極作用。「文藝復興」時期，歐洲各國學者紛紛來到西班牙，把大批阿拉伯文著作譯成拉丁文，這對歐洲的自然科學、哲學和文化藝術創新具有重要意義。
伊斯蘭教擴散到世界許多地方，自然把這種有世界意義的文化傳播開來，並且與遊牧文化圈、佛教文化圈發生接觸碰撞，在某些地區擠壓了佛教文化圈，如巴基斯坦、孟加拉、馬來西亞、印度尼西亞及中國的「西域」
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