水流百川而不懼地載萬物而不悔

2021-03-04 08:28:36 字數 2485 閱讀 1422

1樓:匿名使用者

流水不懼怕要歷經百川之險阻,大地不後悔承載所萬物的艱辛。

海納百川,有容乃大 出自哪首詩?

2樓:匿名使用者

海納百川,有容乃大。壁立千仞,無欲則剛。」 出自林則徐的名句.

"夫英雄者,胸懷大志,腹有良謀,有保藏宇宙之機,吞吐天地之志者也"這段見解出自古典名著《三國演義》中曹操煮酒論英雄 關公賺城斬車胄曹操與劉備煮酒論英雄時說的.「上善若水」是老子《道德經》中的話,原文是:「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。

」「厚德載物」出自《周易》,原文是:「天行健,君子以自強不息,地勢坤,君子以厚德載物。」上善若水,上善就是最好的,最好的處世方法就象水一樣,水是怎樣的呢?

水善利萬物,也就是水給萬物帶來益處。而不爭,爭就是爭利益,所以水善利萬物而不爭,就是幫助別人而不要求回報。厚德載物,什麼是「德」,其實很簡單。

幫助別人要求回報,叫做交易。幫助別人不要求回報,就叫做「德」。如果有很多人得到你的幫助,而你都不要求回報,那你的德就厚了,就可以稱作德高望重了。

上善若水和厚德載物兩個詞語所蘊含的意義是一樣的,所以大家常把這兩個詞語放在一塊使用。

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3樓:王位本

海納百川大小相容

地載萬物優劣不拒

4樓:

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上善若水,水利萬物而不爭。求出處

5樓:匿名使用者

語出春秋時期老子(李耳)的哲學作品《老子》第八章 「上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。 居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。

夫唯不爭,故無尤。 」

意思是至善的人性如流水,水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。能夠停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近於「道」。

善於接受居處的位置;心胸善於保持沉靜而深不可測;待人善於真誠、友愛和無私;說話善於恪守信用;為政善於精簡治理,定國安邦;處事善於發揮所長;行動善於把握時機。至善的人所作所為正因為有不爭的美德,所以沒有過失,也就沒有怨咎。

6樓:匿名使用者

老子云:「上善若水」,「水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道」。這裡實際說的是做人的方法,即做人應如水,水滋潤萬物,但從不與萬物爭高下,這樣的品格才最接近道。

儘管從總體上看,老子的處世哲學是消極、無為的,但如果剔除其消極成分,細細品味水的品性,我們還是能夠從中發掘或引申出有益的道理或原則的。 當然,以上只是水的部分優秀品格,還不是全部。但是,不論水有多少值得我們學習的東西,其最根本的就是一條:

「善利萬物而不爭」,這才是真正的「上善」。 「厚德載物」是《易傳》中的話,原文是:「地勢坤,君子以厚德載物。

」 至於厚德載物,什麼「德」,其實很簡單。幫助別人要求回報,叫做交易。幫助別人不要求回報,就叫做「德」。

如果有很多人得到你的幫助,而你都不要求回報,那你的德就厚了,就可以稱作德高望重了。 再說上善若水,上善就是最好的,最好的處世方法就象水一樣,水是怎樣的呢?水善利萬物,也就是水給萬物帶來益處。

而不爭,爭就是爭利益,所以水善利萬物而不爭,就是幫助別人而不要求回報。 但是老子認為這還不夠。老子接下去說,處眾人之所惡。

有一句話叫人往高處走,水往低處流。人所惡的是什麼呢?是低位。

所以處眾人之所惡講的是要處於低位,也就是講的是謙虛謹慎。所以你不但要幫助別人,不要求回報,還要保持謙虛謹慎的態度,不要以為人家受了你的恩惠,你就趾高氣揚的了。如果能做到這些你就「幾於道」。

也就是獲得了接近於道的處世方式了。 補:老子云:

上善若水,水利萬物而不爭。 孔子云:水有五德,因它常流不息,能普及一切生物,好像有德;流必向下,不逆成形,或方或長,必循理,好像有義;浩大無盡,好像有道;流幾百丈山間而不懼,好像有勇;安放沒有高低不 平,好像守法;量見多少,不用削刮,好像正直;無孔不入,好像明察;發源必自西,好像立志;取出取入,萬物就此洗滌潔淨,又好像善於變化。

水有這些好德處,所以君子遇水必觀。

7樓:匿名使用者

上善若水」是《老子》中的話,原文是:「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡(wu第四聲)故幾於道。」

「厚德載物」是《易傳》中的話,原文是:「地勢坤,君子以厚德載物。」

8樓:匿名使用者

出自老子的《道德經》

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