1樓：程程
一首膾炙人口的北朝民歌《木蘭詩》，講述的是千百年前閨門女子木蘭的故事，她女扮e68a8462616964757a686964616f31333335333636**，挺身而出，代父從軍，展現了中華民族古樸、忠孝、堅貞、凜然大義等優秀品質。它是千古以來民謠民歌中的優秀傑作。 而今這篇中國「俗文學」作品的魅力，在海外又掀起一股「木蘭熱」。
在國內，一些學者也紛紛為木蘭和《木蘭詩》而撰文，很多人認為木蘭氏起於隋唐，所言《木蘭詩》出自唐人之手。今究該說，不難辨識他們是步南宋章樵和左克明的後塵。樵著《古文苑》，克明著《古樂府》，二人並言「木蘭詩」為唐人作。
現究章、左二說，實源於北宋的官方叢書《文苑英華》，就在該書的卷三三三[部]已載《木蘭歌》，並題作者為唐人韋元甫，於是，在南北朝時代未署作者姓名的《木蘭詩》，到了宋代始被韋氏盜名，對此，該書編者也知有弊，不得不筆端搪塞，另借含糊之意，隨於其下自注小字「韋元甫續、附入」，尚不滅該詩為前人所作之跡。載入《文苑英華》的《木蘭詩》，從此剽為韋氏所作，而且，開頭第一句就改寫成「唧唧何力力」，其錯中錯，移花接木之術，以及附於韋氏之榮，都導致後人嘲笑。再看宋初郭茂倩《樂府詩集》卷二十五題名《木蘭詩二首》，郭氏將未署名的古詩排列在前，韋氏新作排於後，新老分明，同時在題下，標明唐人韋元甫續與「附入」二字，由此，可以斷定唐以前即有《木蘭詩》。
《木蘭詩》始於南北朝的見證： 首先從該詩全文來鑑別：詩內曾提到的「可汗」一辭，這在《舊唐書·**志二》：
「後魏所謂〈簸邏〉也，其曲多『可汗』辭」。又在《樂府詩集》卷二十一載：「後魏之世，有〈簸邏歌〉，其曲多『可汗』之辭」。
二書所證，《木蘭詩》實存南北朝跡象。另外，詩中描述木蘭女「對鏡帖花黃」一句，它正是北朝人所沿用的民間風土習俗，那時婦女的化妝方式，往往濃飾「額黃」以求其美，這在《北齊校書圖》裡，已繪有當時女子的額黃像，流傳於今日尚存，該影象的所施「額黃」那時相當流行，古人所遺此圖，堪稱力證。 其次，南朝陳後主時，由釋智匠在光大二年(５６８年)所編成的《古今樂錄》相繼問世，其中就有《木蘭詩》一首。
除此，郭氏《樂府詩集》「木蘭詩」裡，首引《古今樂錄》「木蘭不知名」，已證古有未署作者名字的木蘭詩。但是近年一些學者認為它是一條南北朝的孤證，不免有疑。故另舉他例：
南朝[樑鼓角橫吹曲]其中即有〈木蘭曲〉一折，並言木蘭女代父從軍事。從《辭通》和一些姓氏書裡，又皆言有南朝宋何承天的《姓苑》載其「花姓；木蘭氏，任**」。還有《中國姓氏辭典》花姓條：
引述「〈姓苑〉始見花姓，〈述異記〉載北朝有女英雄花木蘭」。所以筆者認為，將這篇描寫巾幗英雄的簡明史詩，歸於南北朝，是無可置疑的。
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