1樓:微笑莫尼克
這是譚嗣同的一首詩
是譚嗣同和康有為計劃逃亡的時候,想象二人也會像張儉與杜根一樣受到人們的接濟與幫助。
引用了張儉與杜根的典故
抒發了詩人視死如歸的思想感情
望門投止思張儉講了一件什麼歷史故事
2樓:不曾明瞭
出處copy《後漢書·張儉傳》:「儉bai得亡命,困迫遁走,望du門投止,莫不重其名zhi行,破家相容。」
張儉dao
(115年—198年),字元節。山陽高平(今山東鄒城)人。東漢名士,江夏八俊之一。
漢桓帝時任山陽東部督郵,宦官侯覽家屬仗勢在當地作惡,張儉上書**侯覽及其家屬,觸怒侯覽。黨錮之禍起,侯覽誣張儉與同郡二十四人共為部黨。朝廷下令通緝,張儉被迫流亡。
官府緝拿甚急,張儉見有人家就去投宿。主人無不敬重他的聲名和德行,許多人為收留他而家破人亡。
望門投止思張儉,忍死須臾待杜根.我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙,什麼意思
3樓:韓琴
這是近代維新派政治家,思想家譚嗣同所作《獄中題壁》,白話文釋義:逃亡生活是如此緊張,看到有人家就上門投宿,我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護。也希望戰友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業。
我橫刀而出,仰天大笑,因為去者和留者肝膽相照、光明磊落,有如崑崙山一樣的雄偉氣魄。
《獄中題壁》是譚嗣同於光緒二十四年(2023年)在獄中所作的一首七言絕句,全詩原文如下:
望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙。
這首詩表達了對避禍出亡的變法領袖的褒揚祝福,對阻撓變法的頑固勢力的憎惡蔑視,同時也抒發了詩人願為自己的理想而獻身的壯烈情懷。
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創作背景:光緒二十四年(1898)是農曆的戊戌年,是年六月,光緒皇帝實行變法,八月,譚嗣同奉詔進京,參預新政。九月中旬,慈禧太后發動政變,囚禁光緒帝,並開始大肆捕殺維新黨人。
9月21日,他與楊深秀、劉光第、康廣仁、楊銳、林旭等五人同時**。這首詩即是他在獄中所作。
「望門投止思張儉止」這一句,是身處囹圄的譚嗣同記掛、牽念倉促出逃的康有為等人的安危,借典述懷。私心祈告:他們大概也會像張儉一樣,得到擁護變法的人們的接納和保護。
「忍死須臾待杜根」是用東漢諍臣義士的故事,微言大義。通過運用張儉的典故,以鄧太后影射慈禧,事體如出一轍,既有對鎮壓變法志士殘暴行徑的痛斥,也有對變法者東山再起的深情希冀。這一句主要是說,戊戌維新運動雖然眼下遭到重創,但作為銳意除舊佈新的志士仁人,應該志存高遠,忍死求生。
等待時機,以期再展巨集圖。
「我自橫刀向天笑」是承接上兩句而來:如若康、樑諸君能安然脫險,枕戈待旦,那麼,我譚某區區一命豈足惜哉,自當從容地面對帶血的屠刀,沖天大笑。
「去留肝膽兩崑崙」這樣寫,是詩句表達的需要——包括平仄,全部的含義在於指代自己如莽莽崑崙一樣的浩然肝膽之氣。實際上,直接從字面上去解,去留下如崑崙一樣的「肝」(一崑崙)和如崑崙一樣的「膽」(一崑崙),也表達了詩人的視死如歸、浩氣凜然和慷慨悲壯。
4樓:9點說史
意思是:看到有人家就上門投宿,我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護。也希望戰友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業。
我橫刀而出,仰天大笑,因為去者和留者肝膽相照、光明磊落,有如崑崙山一樣的雄偉氣魄。
出處:《獄中題壁》是近代維新派政治家,思想家譚嗣同於光緒二十四年(2023年)在獄中所作的一首七言絕句。
全詩如下:
望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙。
詞句註釋
1、望門投止:望門投宿。張儉:東漢末年高平人,因**宦官侯覽,被反誣「結黨」,被迫逃亡,在逃亡中凡接納其投宿的人家,均不畏牽連,樂於接待。事見《後漢書·張儉傳》。
2、忍死:裝死。須臾:
不長的時間。杜根:東漢末年定陵人,漢安帝時鄧太后攝政、宦官專權,其上書要求太后還政,太后大怒,命人以袋裝之而摔死,行刑者慕杜根為人,不用力,欲待其出宮而釋之。
太后疑,派人查之,見杜根眼中生蛆,乃信其死。杜根終得以脫。事見《後漢書·杜根傳》。
3、橫刀:屠刀,意謂就義。兩崑崙:有兩種說法,其一是指康有為和瀏陽俠客大刀王五;其二為「去」指康有為(按:康有為在戊戌政變前潛逃出京,後逃往日本),「留」指自己。
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藝術特點
1、其一,巧於用典,寄意深永。短短二十八字,連用兩個典故,其學力之深富、史籍之純熟,可見一斑。
尤其是,這兩個典故用於此情此景,確當精切,二箭而三雕:一是剖露了對出亡諸君的深心祈禱,傳達了對身處逆境中的同道者的諄諄叮囑;二是表明了對未來的堅定信念和殷切希望,相信變法者會有出頭之日;三是直接影射著慈禧專權的畸形政治,暗含著對其殘暴行徑的憤慨與蔑視。
2、其二,氣勢巨集大,筆走風雷。面對人頭落地的血的現實,詩人沒有顫慄,沒有悲傷,有的只是人格上的凜然難犯,心靈上的無比坦然;於是,他從容不迫,昂首向天,臨危不懼,縱聲大笑。
這笑,既是強者的笑、英雄的笑,也是冷峻的笑、輕蔑的笑,還是輕鬆的笑、快慰的笑;這笑。不僅內涵豐富,而且使一首主題沉重的「死亡之詩」頓時有了讓人蕩氣迴腸的生命活力,在藝術上堪稱破「滯」妙筆。
全詩用典貼切精妙,出語鏗鏘頓挫,氣勢雄健迫人。詩中寄託深廣,多處運用比喻手法,使胸中意氣奈情的表達兼具含蓄特色。
5樓:匿名使用者
【年代】:清
【作者】:譚嗣同
【作品】:獄中題壁
【內容】:
望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙。
【註釋】:
望門投止-看到人家就去投宿,形容在逃亡途中的惶急情狀。
張儉-東漢末年高平人,因**宦官侯覽,被反誣結黨營私,被迫逃亡。人們看重他的聲望品行,都冒著危險接納他。
這一句是設想逃亡中的康、樑等人一定會受到人們的救護。
忍死須臾待杜根-這裡作者以忍死的杜根自比。杜根:東漢安帝時郎中,因要求臨朝聽政的鄧太后還政於皇帝,觸怒太后,被命摔死,因執行人手下留情,未死。
隱身酒肆,鄧太后死後,復官為侍御史。
去留肝膽兩崑崙-比喻去者和留下的都是光明磊落、肝膽相照,象崑崙山一樣巍峨高大。去:出奔。指康、樑;留:指自己。
「望門投止思張儉,忍死須臾待杜根.」是什麼意思
6樓:匿名使用者
【年代】:清
【作者】:譚嗣同
【作品】:獄中題壁
【內容】:
望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙。
【註釋】:
望門投止-看到人家就去投宿,形容在逃亡途中的惶急情狀。
張儉-東漢末年高平人,因**宦官侯覽,被反誣結黨營私,被迫逃亡。人們看重他的聲望品行,都冒著危險接納他。
這一句是設想逃亡中的康、樑等人一定會受到人們的救護。
忍死須臾待杜根-這裡作者以忍死的杜根自比。杜根:東漢安帝時郎中,因要求臨朝聽政的鄧太后還政於皇帝,觸怒太后,被命摔死,因執行人手下留情,未死。
隱身酒肆,鄧太后死後,復官為侍御史。
去留肝膽兩崑崙-比喻去者和留下的都是光明磊落、肝膽相照,象崑崙山一樣巍峨高大。去:出奔。指康、樑;留:指自己。
7樓:佳人醉月
望門投止思張儉,忍死
須臾待杜根
看到有人家就上門投宿,我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護。也希望戰友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業。
獄中題壁_譚嗣同
我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙。
8樓:313傾國傾城
「望門投止思張儉,忍死須臾待杜根」出自唐朝詩人譚嗣同的古詩作品《獄中題壁》第一二句,意思是:望門投宿別忘了東漢時的張儉,忍死求生中心中要裝著東漢時的杜根。
其全文如下:
望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙。
【註釋】
1、張儉(jiǎn):東漢末年,張儉因彈 劾宦官,反被誣為結黨營私,在困迫中逃亡,看到有人家就進去躲避,一路上受人保護
2、杜根:東漢時,杜根曾上書要求鄧太后把政治權交給安帝。太后大怒,命人把杜根裝入袋中摔死,執法者同情他,讓他逃過一劫。
太后死後,他又復官。譚這句詩的意思是說,未能上書太后,請其歸政光緒,有愧杜根
【譯文】
望門投宿別忘了東漢時的張儉,忍死求生中心中要裝著東漢時的杜根。即使屠刀架在了脖子上,我也要仰天大笑,出逃或留下來的同志們,都是崑崙山一樣的英雄好漢。
【賞析】
2023年4月2日《人民**》第十二版發表趙金九先生《「去留肝膽兩崑崙」新解》一文,認為該詩「去留肝膽兩崑崙」一句意指2023年戊戌變法失敗的事件中「去」之康有為、梁啟超與「留」之譚嗣同自己無論去留與否,其行為皆肝膽崑崙云云。本人認為趙金九先生的觀點及其文中所引述的其他人的觀點,都是值得進一步商榷的。
首先,趙文的解釋使譚詩的第四句和第三句含義有所重複,這在絕句中是不大可能的。其次,這樣解使得整首詩尤其詩的後兩句的詩意表達總是不那麼暢快淋漓,不僅不甚吻合詩人寫作該詩時的悲壯慷慨之心情,而且也有異於先物件性描述後自我性抒說的絕句表達方式。再者,趙文似乎文字互有牴觸。
他一下子說「去留」是指代生死之行為,一下子又說「去留」是指代出走與留下之行為的行為者,究竟指代什麼,文中含混不定。
翟南明確地認為:其一,「崑崙」不是指人,而是指橫空出世、莽然浩壯的崑崙山;其二,「去留」不是指「一去」和「一留」,在詩人的該詩句中,「去留」不是一個字義相對或相反的並列式動詞片語,而是一個字義相近或相同的並列式動詞片語;其三,「肝膽」所引申的不是指英勇之人,而是指浩然之氣;其四,「去留肝膽兩崑崙」的總體詩義是:去留下自己那如莽莽崑崙一樣的浩然之氣吧!
也即是「去留肝膽兩崑崙」的意思。—— 此詩頗近文天祥《過零丁洋》「人生自古誰無死,留取丹心照汗青」的味道。
「望門投止思張儉,忍死須臾待杜根」是什麼意思?
9樓:喵喵的森林
「望門投止思張儉,忍死須臾待杜根」的意思是:
逃亡生活是如此緊張,看到有人家就上門投宿,我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護。也希望戰友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業。
出處:《獄中題壁》——譚嗣同
原文:獄中題壁
近代:譚嗣同
望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙。
譯文:逃亡生活是如此緊張,看到有人家就上門投宿,我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護。也希望戰友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業。
我橫刀而出,仰天大笑,因為去者和留者肝膽相照、光明磊落,有如崑崙山一樣的雄偉氣魄。
鑑賞:表達了詩人的視死如歸、浩氣凜然和慷慨悲壯嗎?正是那種強烈的崇高感和悲壯感,激勵著詩人不畏一死、凜然刑場。
而這句所表達的,正是那種震撼人心靈的、自赴一死的強烈崇高感和強烈悲壯感。
望門投止思張儉忍死須臾待杜根引用了什麼典故
一共兩個典故。一個是張儉，他是東漢末年高平人,因 宦官侯覽,被反誣結黨營私,被迫逃亡.人們看重他的聲望品行,都冒著危險接納他。第二個是杜根，他是東漢安帝時郎中,因要求臨朝聽政的鄧太后還政於皇帝,觸怒太后,被命摔死,因執行人手下留情,而他又裝死，躲過一劫，隱身酒肆，鄧太后死後,復官為侍御史 望門投止思...