1樓:8萬4千法門
佛經沒有說佛陀沒有內臟,佛陀在世間修道成佛示現的和普通人一內樣,因容為如果不和普通人一樣,凡夫就會想你和我們不一樣,所以你能修成佛,我們修不成佛
佛子弟決不求人供養,有求人供養的心不是佛陀**,一切都歸於自然。
託缽,別人怎麼知道你託缽?我們這兩邊有錫杖,錫杖託缽用的。錫杖頭有幾個環,託缽的時候到人家門口搖錫杖,錫杖一搖裡面有人聽到了,出家人來託缽了,自然出來供養。
搖了三次沒有人出來趕快走,這家裡或者沒有人,或者他不願意供養你,你就得走。而且只能託七家,七家都不給你,你就老老實實回來,不會捱餓的,因為別人託的多會分給你。託七家以上就屬於貪心,佛給我們定的這個制度不超過七,不超過七家;搖錫杖不能超過三次,最大的用處就這個。
釋迦牟尼悟道的問題
2樓:吾本漁樵
進入禪定狀態,生理機能暫時中止,新陳代謝停止。
3樓:陳囿道
色身是假,釋佛在此時已經在入定狀態,不需要進食或排毒.
4樓:加內沙
很有趣的另類思維。 根據原始佛典,佛陀是禪修7日,而非49日。 在禪修的過程中,可以用禪那的力量去克服生理問題。
所以佛陀並沒有上廁所的問題。 但初期的禪修者在禪修的過程中還是有生理問題的,包括感到飢餓,寒冷,內急等等問題。 但心進入了安止定之後,這些問題就不存在了。
5樓:智鎧
入第四禪的時候,氣住脈停。就是呼吸沒有了。連脈搏都停止了,只有心臟部位一點溫暖不散。在這種情況下,所有生理活動全部停止。哪用得著上廁所。。。。。
6樓:匿名使用者
《金剛經釋》:
佛的身體也與凡夫不同,《涅盤經》雲:「如來之身非雜食身。」《祕密不可思議經》中也說佛身體無有內臟,猶如金丸。
既然佛陀不需要飲食,為什麼還要顯現化緣乞食?大慈大悲的佛陀是為了使眾生積累資糧,以給眾生宣說佛法為目的而行乞食的。
7樓:密語界
沒有進哪有出?
已經是有大修行的人了
有大修行的人飲食都不多了
8樓:佛崽
進入禪的境界---,身體靜止,此時不需吃飯及排洩,思維影像在動,如在電視裡面的人,要學加我教你15分鐘學會
9樓:凝靜堂
打坐之後入定 身體機能都減緩運作 不會有上廁所的感覺 歷史上有記載打坐入定好幾年的 上面的胡說八道 語言不敬 太不像話
10樓:法住於世
釋迦牟尼曾修苦行,傳說苦行者能不飲食,內臟機能停頓一段長時間。四十九天簡直是小兒科而已。
11樓:
不需要了。
南無阿彌陀佛
12樓:寒雨青衫
當時已經不能把他當普通人看了,釋迦牟尼佛當時都具有神通了。
13樓:覺正淨
大小便失禁?說反bai了吧 :-)
基本上入了深du定時是不會有吃zhi喝拉撒睡等等的生dao
理需求。不講遠的版,近代的虛雲老權和尚有一次準備煮芋頭吃,想趁著煮芋頭的空檔打坐一下,結果入了定,等到友人拜訪發現,引老和尚出定後,朋友問他:您在這幹麼呀?
老和尚回答:我在等著煮芋頭吃呢。此時兩人往鍋中一看,芋頭都已經長毛髮黴了。
14樓:匿名使用者
修煉到他這種境界,基本上已經油鹽不進,五穀不食,大小便失禁,癸水不來的程度力,阿彌陀佛我佛慈悲,他不入地獄,誰入地獄?
15樓:百度使用者
這個問題只有修到佛位就會明白的。沒成之前不需要知道這個答案。
16樓:匿名使用者
6大皆空無慾無求之境界
17樓:過客流亡者
咱們只從一方面來講:
你沒看過釋迦牟尼傳嘛?一日只食一麻一麥好不好
另一方面不用講了
和尚出去要飯,為什麼要說是化緣呢?
18樓:液壓
因為佛教認為,能佈施齋僧的人,即與佛門有緣,僧人以募化乞食廣結善緣,故稱化緣。還可以指為了佛事而進行的一切募化活動,不單指乞食。本義是佛、菩薩高僧等示現教化眾生的因緣。
所謂化緣,乃指化度的因緣。
化緣一詞,本極莊嚴,比如釋迦世尊,是為一大事因緣而出現於世,此一因緣,即為化緣,即為化度眾生的因緣;教化眾生,渡過生死大海,便是化緣。
如來入滅之時,還說:「應可度者,若天上人間,皆悉已度,其未度者,皆亦已作得度因緣。」也就是說:
佛為化緣而來世間成佛,佛雖入滅,化緣未絕。此一尚未完滿的化緣,有待後世的佛子來繼續完成。
擴充套件資料
**以來,經常有名寺的名僧到遠處化緣,他們先向當地富有的佛教信徒作一番適切的介紹,然後為此行的目的募款。舉例來說,2023年代,寧波觀宗寺的住持為籌集購置大藏經的費用,特地前往北平,結果募得了所需的五千元(中國貨幣),其中還包括了段祺瑞執政的一筆捐款。
有些人捐錢並非為了支援某項工程或計劃,而是為了資助寺院的日常開銷。
北平淨蓮寺在2023年代,有三位在家居士輪流負擔該寺所有的預算。高旻寺雖是模範十方叢林,但每年所收的谷租只夠和尚食用九個月,前面曾說高旻寺是不做佛事的,餘下的支出要由南京、上海的有錢居士定期捐款(佈施),以資彌補。
19樓:炫酷小畫家
和尚出去要飯叫化齋或化緣,不同於乞丐的乞討。因為在古印度,和尚是專業修行,不從事生產,所以乞討飯食維持生命,討飯的時候,和尚用手托住飯缽,讓施主把飯菜自己放到飯缽裡,所以稱「託缽」。
佛教傳到中國後,唐代時中國佛教根據自己的國情進行了改革,和尚都開荒種田種菜,自給自足,慢慢就很少見到託缽了。今天的中國佛教界,有人倡導託缽修行,恢復佛祖的修行方式,所以現在偶爾也能見到託缽。我們遇見託缽的和尚,要加倍尊敬,因為他們是在修苦行。
化緣一詞,本極莊嚴,比如釋迦世尊,是為一大事因緣而出現於世,此一因緣,即為化緣,即為化度眾生的因緣;教化眾生,渡過生死大海,便是化緣。 佛因化緣而現,佛子亦皆有其化緣,故在《根本說一切有部雜事》卷五中有如此的記載:「時舍利子,為『化緣』故,便往婆羅門家,頻頻到彼。
夫婦皆來,請受三歸五戒,」後來並將他們的兒子,舍給舍利子出家為侍者。又於《根本說一切有部毗奈耶》卷四三中亦有如此的記載:「鄔陀夷觀知彼婦,『化緣』時至。
持衣缽,到彼家......因為說法,便獲初果。」
以此可知,所謂化緣,乃指化度的因緣。因緣這樣東西非常微妙,如果往昔生中未曾結過佛法的緣,即使遇到佛陀,佛陀也無可奈何;佛陀是大覺智人,但亦無法化度一個無緣的人,所以在佛陀時代,有很多不受佛度的人,竟在佛的**面前接受了化度。因此,佛及佛的諸大**,每見一個可度的人,往往總在事先以神通觀察,先看他的化緣屬誰,便由誰去化度。
20樓:匿名使用者
化有教化和募化兩種意義。緣是機緣,簡稱化緣。所謂教化,是演說三藏(經律論)的義理,使眾生依法修行,必能離苦得樂,轉凡成聖的意思。
至於募化,是佛住世時,為了降伏出家眾的貪心而建立的,凡出家人的生活所需,完全由在家信眾供養結緣,這樣可以減去許多無謂的煩惱而安心辦道,了脫生死。而在家人,利用這供養的方便,可以廣結善緣。法華經雲『諸苦所因,貪慾為本,若滅貪慾,無所依止。
』由此可見,我們要遠離諸苦,必須戒貪,才是根本辦法。而佈施供養,是戒貪的具體表現。
也許有人說:『你這窮和尚命好,有一份長期補給證——化緣,就可以不耕而食,不織而衣,當然你贊成化緣,而且口口聲聲的叫人家放下,自己抓得緊緊的,難道說你們拿別人的財物就不為貪?』我認為不是,因為我們拿別人的東西,不是用來養家活口,而是用於印經造像、救濟貧困等等弘法利生的工作,所以不為貪。
而向人化緣的目的,是為了廣結佛緣,故不為貪。
21樓:匿名使用者
就是說的好聽 要飯就是要飯 唱數來寶 賣的還算個藝 叫街砸磚的 大爺 **奶的叫 往自己胸口上拍磚的都算實在 唯獨和尚最虛偽 什麼也不幹 化什麼緣啊?
22樓:匿名使用者
和尚託缽,不叫要飯啊,因為人世間的苦太多了,之有和尚才可以給你消業,所以和尚管要飯叫託缽啊,
釋迦牟尼託缽乞食,為什麼最多乞七家
23樓:因緣法
沒有此說。
佛在世的時候,每天上午是不**的。因為每天上午,出家眾要衣著整齊,排著隊出去託缽化緣乞食。下午佛才開始**。
這種上午託缽化緣、下午**坐禪的傳統在佛圓寂後,保持了很久很久。因為比丘過午不食,所以下午不需要出去化緣。化緣的方式也不是讓施主供養錢財,而是供養當天能夠吃得完的飲食。
每天乞當天的飯,不能夠多乞些明天、後天再吃。比丘戒中,對整理上衣、持缽乞討、走路威儀、接納供養,如何洗缽、於何處洗、洗後缽置何處等,都做了非常詳細的規定。
佛為什麼要乞食呢?是為了讓眾生造集福德資糧。如果佛不用飲食的話,施主就沒有機會向佛供養美食,從而獲得供養佛的福報。
為了讓眾生造福報,佛從36歲證得佛陀果位之後直到81歲圓寂,每天都出去化緣。實際上,佛並非是需要飲食。
24樓:陳磊
第一層意思。乞食不分貧富,是無分別,最多七家,是無執著。
第二層意思。因緣所生法是世間法,這是教導眾生莫強求因緣。
佛法中七日為一期,七是計數單位。
佛祖為什麼乞食?
25樓:以何為心
【乞食】
梵語pain!d!apa^tika,巴利語 pin!
d!apa^ta。乃印度僧人為資養色身而乞食於人之回一種行儀答。
又作團墮(即取置食物於缽中之義)、分衛、託缽、行乞等。系十二頭陀行之一。其原始意義有二,即:
(一)自利,為杜絕俗事,方便修道。(二)利他,為福利世人,予眾生種福機會。故乞食屬僧人清淨之正命;若自作種種生計以養其身,則為邪命。
行乞之方法與威儀,據增一阿含經卷四十七及毗尼討要卷六載,入城行乞時,道側而行,左手持缽,次第乞食;以維持生命為限,心不貪著,故得食時不喜,不得亦不憂,唯以除舊疾,養氣力為要。另據法集經卷一載,如來乞食有三意,即:(一)不貪珍味,美惡均等。
(二)為破我慢,於富貴貧賤等家皆無揀擇。(三)慈悲平等,大作利益。又佛制以『過午不食』為律,此乃源於面貌極黑之迦留陀夷比丘,曾於日暮雷雨交加之時,入城乞食,一孕婦見而驚怖,誤以為鬼,以致胎墮;由此,佛遂立過午不食之制。
26樓:
乞食1因為小來
乘佛教禁止耕種,源因為鋤地時會殺死蟲子微生物等生命。
2為眾生培育福田,因為眾生供養修行人功德甚大3在逆境中磨練心性,乞食中與人接觸,有人給的多,有人給的少,有人給的好,有人給的壞,有人不給還打罵僧人,在這些情況下都不可動心。
4僧人不是勞作,為節省時間專心修行
5佛祖乞食是為眾生作表率
27樓:匿名使用者
佛祖去化緣的時候人家就和他結緣了,佛祖以後就可以更好的幫他們忙了,就像你肯定會聽一個自己認識的人的話多過一個陌生人(當然同樣是道理的前提下)。
個人見解,錯了別罵我。
28樓:彌陀村長
乞食制度是佛陀制定的,佛祖乞食是以身作則、身體力行,作出家人的楷模。
阿彌陀佛!
29樓:八極道
僧人乞食叫做化緣,是渡化眾生的方法之一。施捨給僧人齋飯就是與佛結緣,可以早日專
得聞佛法悟得大道屬。所以僧人出門化緣是一項很偉大的工作(在佛教來講)。但後世之人不明真義,一些僧人因此懶惰享樂,影響了佛教的形象。
佛陀釋迦摩尼為什麼要乞食生活,釋迦牟尼佛手裡為什麼要託缽
從我個人觀點來看這是表法的，一來表示不挑食，對食物沒有分別心。二來也是給眾生福祉，讓眾生明白奉獻就是獲得，去除眾生的慳吝之心 體驗世間百般苦，知道世間疾苦，才是修行大藥 釋迦牟尼佛手裡為什麼要託缽 拖缽，巴利語同。又作乞食 分衛 團墮 食物落於缽中之意 持缽 捧缽。即以手承缽之意，亦即持缽遊行街市，...
為什麼佛菩薩都是不穿鞋佛陀佛語文章
因為釋迦牟尼佛當初率領眾 淨缽乞食時，都是不穿鞋的，這與環境有關。所以，後來的出家人大多是不穿鞋的。再後來，因為很多地方不適合光腳，才出現了僧履。兩個關於佛法的愚昧問題。一定要指教啊！朋友，你這樣認為是針對自己的不信而已。要知道，即使有大能力的人顯示了什麼，也許被人認作是特異功能，或者是魔術，有了又...
為什麼今天去寺廟拜佛，閉眼拜佛眼前出現佛後背的光會動
是一種點化 一種示現 一般天眼開著就可以看到 前世必然是修行過佛法的 而且修行很好的人 才能看到 繼續修行佛法為好 去廟裡拜佛閉眼眼前是紅色黃色是怎麼回事 那時陽光透過你的眼皮你感覺到的，不信你去別的地方也可以 看到 拜佛閉眼時眼中現紅光是什麼意思 這是視神經受一定刺激，所發生的。比如，閉上眼睛，聽...