1樓:法藏
只念:阿彌陀佛,四個字,,半小時也念不了1萬遍!
何況念: 唵wèng 達dá咧liè 都dū達dá咧liè 都dū咧liè 莎suō哈hā,10個字?
各位師兄好!只念阿彌陀佛四個字一直念,念1000萬遍可以做到不念自念嗎?
2樓:無一法得
功夫成片 不念自念、事一心、理一心 (黃念祖大德上師)
功夫成片
唸佛唸到一心不亂很難,首先須達到唸佛成片。我們要念到成片,少則十幾句,多則三十句,五十句,再多你有一串,二串,心不跑動,自始至終都是南無阿彌陀佛,這就叫成片。自己的水平是什麼,自己完全可以知道。
不念自念
有此人自己忽然間可以念起佛來了,有的以為這就是到了無念而念,念而無念。這不是。這叫做不念自念,就是我沒有想去念,自己就念起來。
這是好的現象,但不能這麼去結合,就說我就到了這兒了,這理一心的境界了。那不是,那遠遠的不是!你這叫不念自念,念熟了,這也是好的現象。
事一心離開了雜亂的心,這心中沒有雜亂。專念一句名號,沒有修這修那,心也不是很散亂。心口相應,嘴裡念什麼,心裡頭就想什麼。
字字分明,一個字一個字清清楚楚。心不離佛,佛不離心。這樣的話,你心中都是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛,沒有離開佛,而這個佛在那裡啊?
就在我的心中,佛就不離心哪。這樣一念一念的繼續,無有間斷,「如是念佛,名事一心。」所以事一心是很不容易達到的。
你這一段定課裡頭,你這一支香裡頭,念得很清楚,無有間斷,念念相續,當然這是個開頭,是個好現象,但這個還不能叫做事一心。它這是任何時間,任何地方沒有間斷,這個叫事一心。達到這個境界,你不要去要求斷惑或者用力量去斷惑,而見惑思惑的煩惱自然就斷了,自然就落了。
唸佛的功德嘛。大勢至菩薩,「都攝六根」,這六根都攝了,淨念相繼,到了一心;這一心的功德,惑就斷了。唸到這個境界,從此,就從同居生到極樂世界的方便有餘土,高一級了,去了就是阿羅漢的水平。
【久久純熟。不念自念。然後記數亦得。不記亦得。】
唸佛一開始用數珠,這是前方便,念熟了之後唸佛就習慣了,『不念自念』,這個就是你不用刻意去念阿彌陀佛,佛號自然就會往前滾,阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛,心裡老有這個佛號,這叫不念自念。真正功夫純熟的,到晚上睡覺他也不念自念,佛號就不間斷,就像唸佛機似的,一天二十四小時佛號都是這樣不間斷。到這個時候,你計數也行,不計也行,那個時候就無所謂,你就專念阿彌陀佛。
這個功夫要保持,不保持也會失掉。
理一心念到理一心,那至少要破一分無明(無明共四十二分)。
「心佛雙泯,一真獨脫,即入理法界。」理法界即本體,怎麼 能證入本體?心也沒了,佛也沒了,就是靈光獨耀,一真獨脫,就入了理法界。
理法界就是本體,就是法身,什麼都沒有了。正念的時候,念而離念,連念也離了,可是離念時仍然在念,無念而念。所以不住到任何上頭去了。
這時候,沒什麼叫心,也沒什麼叫佛,也沒有一切。然而,本心的光明,這一句佛號,是明明朗朗,這就入了理法界。
3樓:匿名使用者
無論已經唸了多少遍,要想有效果必須是自己有意識的去念。
4樓:深海的傾聽
這個不太好說。一千萬遍很多了。但是佛沒有說過念幾遍能達到怎麼樣的境界感覺是要去領悟。明白了自然就達到了。
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各位師兄好！念阿彌陀佛字能戒手淫嗎？謝謝回答
可以來，但是你要懂原理。念阿彌陀佛自要bai 一心不亂，也就是一種 du覺察狀態，這zhi時候意識起的雜念馬上就清清dao楚楚，你覺察後不跟這個雜念走，你可以告訴這個雜念說，你可以帶來欲樂，但你不是我決心用生命去踐行的正道，我不需要。這樣雜念就自己消失了，多這樣幾次後肉體需求的潛意識連結就被中斷和改...
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唸佛有兩個常犯的毛病，1散亂，2昏沉，本源也都是業障，但自己需要想法子調伏，昏沉多，就走路唸佛，或大聲念來驅逐，又每當唸佛生逆境，要發狠心念佛，猶如兩軍對陣，自己心力強，佛號猛，自然業障冰消瓦解。阿彌陀佛，念哪些咒能治痊癒所有的一切的疾病 印祖開示 誠念觀音 常念 南無觀世音菩薩 凡怨業病，醫不能治...