1樓:匿名使用者
古代送別的地點
古代的送別,一般有固定的地點:走陸路的一般在長亭或者短亭裡,走水路的則在渡口邊。
1,陸上送別,長亭相送。「長亭」在中國的古典文學裡已成為一個傳統的送別意象,這與古代送別習俗分不開。
長亭,詞典裡的解釋是古時設在路旁的亭舍,常用為餞別處;也指旅程遙遠。出自於唐代李白的《菩薩蠻》詞:「何處是歸程,長亭更短亭。」
在此之前,亭並不代表著離別。周朝時,亭是設在邊塞觀察敵情的處所,如《墨子》上載∶「百步一亭,高垣丈四尺,厚四尺,為閨門兩扇。」到秦漢時期,亭成為各地方的治安機構。
一直到魏晉南北朝時期,驛逐漸取代亭制,但之後亭、驛也廢棄不用。慢慢的,亭發展為築在路旁的公家房舍,供旅客投宿休息。如《說文解字》上載∶「亭,人所安定也。
」又《風俗通》∶「亭,留也,行旅宿會之所館也。」同時,有的人也用來作為迎賓送客的場所。 而近城的長亭經常是人們送別的地方。
這在古詩詞裡可略窺一二。如宋柳永的《雨霖鈴》:「寒蟬悽切,對長亭晚,驟雨初歇。
都門帳飲無緒,留戀處,蘭舟催發。」林逋在《點絳脣》中寫道:「又是離歌,一闋長亭暮。
王孫去,萋萋無數,南北東西路。」此外,《西廂記》裡的長亭送別最為知名:恨相見得遲,怨歸去得疾。
柳絲長玉驄難系,恨不倩梳林掛住斜暉。馬兒迍迍的行,車兒快快的隨,卻告了相思迴避,破題兒又早別離。聽得到一聲去也,鬆了金釧;遙望見十里長亭,減了玉肌:
此恨誰知?
現代很經典的歌曲《送別》中唱到:「長亭外,古道邊,芳草碧連天。」很顯然地,李叔同也是採用了「長亭送別」這一傳統習俗。
2、渡口送別,多為渭陽,南浦。「渭陽」最早出現在《詩經》。《秦風·渭陽》中寫道:
「我送舅氏,曰至渭陽。」渭陽,即是渭水之南,這設定了水邊送別的場景,此後,渭陽,也就成了人們送別的地方。明代王韋《柳條枝》中說:
「渭水西來萬里遙,行人歸去水迢迢。」杜甫「寒空巫缺曙,落日渭陽情」,杜牧「寒空金錫響,欲過渭陽津」等,「渭陽」都取送別之意。
另一個常見的水邊送別地點是南浦。屈原《九歌·河伯》中有詩句雲:「子交手兮東行,送美人兮南浦。
」南浦與渭陽,異曲同工。此後,許多送別都在水邊,因受民族文化的浸染,詩人墨客借用「南浦」來指代,所以「南浦」在送別詩中很常見:唐白居易《南浦別》中曰:
「南浦悽悽別,西風嫋嫋秋。」江淹在《別賦》中寫道:「春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何?
」顯而易見,南浦已成為古人水邊送別的場所。
送別的方式。
折柳送別。折柳贈別是中國古代的一種行旅風俗,在詩文、戲曲和**等文學作品中均有反映。《三輔黃圖·橋》:
"霸(灞)橋,在長安東,跨水作橋。漢人送客至此,折柳贈別。"這是有關折柳贈別的最早文字記載。
因此一般認為此俗形成於秦漢時。
關於這個習俗的由來,相傳是取自於《詩經》中的《采薇》:「昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏。」「柳」與「留」諧音,藉此表達依依不捨之情。
此外,俗語說,「有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭」。柳樹生命力很強,柳條插土就活,插到**,活到**,年年插柳,處處成陰。折柳送別,也就寓含著希望遠行的人,能夠在他鄉頑強地生活下去。
同時,折柳贈別是對旅人行途安全的祝吉。古人視柳樹為可以辟邪卻鬼的"鬼怖木",北魏賈思勰《齊民要術》載:"正月旦取柳枝著戶上,百鬼不入家。
"行人帶上它,可使鬼魅望而生畏,遠遠躲開,確保旅程的平安。
在詩歌中關於折柳送別的詩句不勝枚數:北人的《折楊柳歌》:「遙望孟津河,楊柳鬱婆娑。
我是虜家兒,不解漢家歌。」無名氏所作的《送別詩》:「楊柳青青著低垂,楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸?」張九齡《折楊柳》詩:「纖纖折楊柳,持此寄情人。
一枝何足貴,憐是故園春。」王之渙《送別》詩:「楊柳東風樹,青青夾御河。
近來攀折苦,應為別離多。」......這些都說明了折柳送別是風行的習俗。
**相送。這多為唐代文人之間的送別方式。李白在《贈汪倫》中吟道:
「李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。」許渾《謝亭送別》:「勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。
」而白居易在《琵琶行》中更是描寫了送別時**的重要性。
在此之前,《荊軻刺秦王》中也寫到了**送別的方式:「至易水上,既祖,取道。高漸離擊築,荊軻和而歌,為變徵之聲,士皆垂淚涕泣。
又前而為歌曰:『風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還!』復為慷慨羽聲,士皆瞋目,發盡上指冠。
於是荊軻遂就車而去,終已不顧。」
飲酒餞別。這也多出現在唐代的送別中,從唐詩中便可看出。送別詩中的名句——王維的《送元二使安西》:
「勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。」李白的《金陵酒肆送別》:「風吹柳花滿店香,吳姬壓酒勸客嘗」等。
酒是文人的最愛,在送別的場合也少不了它。
另外,古人送別的時間多為清晨或者傍晚,在詩詞中也尋得到依據。
2樓:匿名使用者
有折楊柳、攀花,還有祖餞。
祖餞是在先秦時期的行祀禮,折楊柳是在漢代的送別風俗,攀花是在唐代開始流行的送別習俗。
3樓:唯此
第一是送別酒,就是朋友即將分離之時,在一起聚餐飲酒。最好的證明就是王維的《渭城曲》「勸君更進一杯酒,西出陽關無故人」的名句了。
第二是送別歌、送別詩。
第三還有折柳送別,以折柳表惜別。漢代以來,常以折柳相贈來寄託依依惜別之情,由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。隋朝無名氏《送別》「楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸?」 由於「柳」、「留」諧音,古人在送別之時,往往折柳相送,以表達依依惜別的深情。
4樓:萍水相逢
賦詩;飲酒;
向友人折柳 採花相送
這是我從古詩古文中總結的
希望可以幫到你
5樓:匿名使用者
折柳送行,擺酒踐行,詩歌抒懷
6樓:楠楠語文小課堂
古人送別時也是很有寓意和韻味
7樓:匿名使用者
長亭飲酒,古道相送折柳鎮,別夕陽揮手芳草地群。
古代有哪些送別方式?
8樓:匿名使用者
1:酒宴送別,出名的有王維的送元二十安西
2:折柳送別,出名的有三鋪黃圖橋,相傳出自詩經3:**送別,出名的有白居易的琵琶行,李白的贈汪倫4:
攀花送別,出自唐代,採花折草,戴叔倫的送呂少府詩中就有說明5:詩歌送別,在臨行時互相贈送詩歌道別
9樓:火海全死妖
第一是送別酒。就是在朋友即將分離之時,在一起聚餐飲酒。如王維的《送元二使安西》中「勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人」。
第二是送別歌、送別詩。如李白的《贈汪倫》中「李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情」。
第三是折柳送別。如隋朝無名氏《送別》中「楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸」,由於「柳」「留」諧音,古人在送別之時,往往折柳相送,以表達依依惜別的深情。
古人離別常用什麼相贈 古人送別的方式有哪些
10樓:不吹不黑客觀
古代送別的地點
古代的送別,一般有固定的地點:走陸路的一般在長亭或者短亭裡,走水路的則在渡口邊。
1,陸上送別,長亭相送。「長亭」在中國的古典文學裡已成為一個傳統的送別意象,這與古代送別習俗分不開。
長亭,詞典裡的解釋是古時設在路旁的亭舍,常用為餞別處;也指旅程遙遠。出自於唐代李白的《菩薩蠻》詞:「何處是歸程,長亭更短亭。」
在此之前,亭並不代表著離別。周朝時,亭是設在邊塞觀察敵情的處所,如《墨子》上載∶「百步一亭,高垣丈四尺,厚四尺,為閨門兩扇。」到秦漢時期,亭成為各地方的治安機構。
一直到魏晉南北朝時期,驛逐漸取代亭制,但之後亭、驛也廢棄不用。慢慢的,亭發展為築在路旁的公家房舍,供旅客投宿休息。如《說文解字》上載∶「亭,人所安定也。
」又《風俗通》∶「亭,留也,行旅宿會之所館也。」同時,有的人也用來作為迎賓送客的場所。 而近城的長亭經常是人們送別的地方。
這在古詩詞裡可略窺一二。如宋柳永的《雨霖鈴》:「寒蟬悽切,對長亭晚,驟雨初歇。
都門帳飲無緒,留戀處,蘭舟催發。」林逋在《點絳脣》中寫道:「又是離歌,一闋長亭暮。
王孫去,萋萋無數,南北東西路。」此外,《西廂記》裡的長亭送別最為知名:恨相見得遲,怨歸去得疾。
柳絲長玉驄難系,恨不倩梳林掛住斜暉。馬兒迍迍的行,車兒快快的隨,卻告了相思迴避,破題兒又早別離。聽得到一聲去也,鬆了金釧;遙望見十里長亭,減了玉肌:
此恨誰知?
現代很經典的歌曲《送別》中唱到:「長亭外,古道邊,芳草碧連天。」很顯然地,李叔同也是採用了「長亭送別」這一傳統習俗。
2、渡口送別,多為渭陽,南浦。「渭陽」最早出現在《詩經》。《秦風·渭陽》中寫道:
「我送舅氏,曰至渭陽。」渭陽,即是渭水之南,這設定了水邊送別的場景,此後,渭陽,也就成了人們送別的地方。明代王韋《柳條枝》中說:
「渭水西來萬里遙,行人歸去水迢迢。」杜甫「寒空巫缺曙,落日渭陽情」,杜牧「寒空金錫響,欲過渭陽津」等,「渭陽」都取送別之意。
另一個常見的水邊送別地點是南浦。屈原《九歌·河伯》中有詩句雲:「子交手兮東行,送美人兮南浦。
」南浦與渭陽,異曲同工。此後,許多送別都在水邊,因受民族文化的浸染,詩人墨客借用「南浦」來指代,所以「南浦」在送別詩中很常見:唐白居易《南浦別》中曰:
「南浦悽悽別,西風嫋嫋秋。」江淹在《別賦》中寫道:「春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何?
」顯而易見,南浦已成為古人水邊送別的場所。
送別的方式。
折柳送別。折柳贈別是中國古代的一種行旅風俗,在詩文、戲曲和**等文學作品中均有反映。《三輔黃圖·橋》:
"霸(灞)橋,在長安東,跨水作橋。漢人送客至此,折柳贈別。"這是有關折柳贈別的最早文字記載。
因此一般認為此俗形成於秦漢時。
關於這個習俗的由來,相傳是取自於《詩經》中的《采薇》:「昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏。」「柳」與「留」諧音,藉此表達依依不捨之情。
此外,俗語說,「有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭」。柳樹生命力很強,柳條插土就活,插到**,活到**,年年插柳,處處成陰。折柳送別,也就寓含著希望遠行的人,能夠在他鄉頑強地生活下去。
同時,折柳贈別是對旅人行途安全的祝吉。古人視柳樹為可以辟邪卻鬼的"鬼怖木",北魏賈思勰《齊民要術》載:"正月旦取柳枝著戶上,百鬼不入家。
"行人帶上它,可使鬼魅望而生畏,遠遠躲開,確保旅程的平安。
在詩歌中關於折柳送別的詩句不勝枚數:北人的《折楊柳歌》:「遙望孟津河,楊柳鬱婆娑。
我是虜家兒,不解漢家歌。」無名氏所作的《送別詩》:「楊柳青青著低垂,楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸?」張九齡《折楊柳》詩:「纖纖折楊柳,持此寄情人。
一枝何足貴,憐是故園春。」王之渙《送別》詩:「楊柳東風樹,青青夾御河。
近來攀折苦,應為別離多。」......這些都說明了折柳送別是風行的習俗。
**相送。這多為唐代文人之間的送別方式。李白在《贈汪倫》中吟道:
「李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。」許渾《謝亭送別》:「勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。
」而白居易在《琵琶行》中更是描寫了送別時**的重要性。
在此之前,《荊軻刺秦王》中也寫到了**送別的方式:「至易水上,既祖,取道。高漸離擊築,荊軻和而歌,為變徵之聲,士皆垂淚涕泣。
又前而為歌曰:『風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還!』復為慷慨羽聲,士皆瞋目,發盡上指冠。
於是荊軻遂就車而去,終已不顧。」
飲酒餞別。這也多出現在唐代的送別中,從唐詩中便可看出。送別詩中的名句——王維的《送元二使安西》:
「勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。」李白的《金陵酒肆送別》:「風吹柳花滿店香,吳姬壓酒勸客嘗」等。
酒是文人的最愛,在送別的場合也少不了它。
另外,古人送別的時間多為清晨或者傍晚,在詩詞中也尋得到依據。
古人送別的詩句有哪些，古代寫離別，送別的詩句有哪些
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