1樓：匿名使用者
《忠經·天地神明章第一》中說：「天下至德，莫大乎忠」、「忠也者，一其心之謂也」。忠，是人對天地、真理、信仰、職守、國家及他人等都至公無私，始終如一，盡心竭力的負責完成份內義務的美德。
孝，漢字。《孝經·開宗明義》篇中講：「夫孝，德之本也。
」「孝」字的漢字構成，上為老、下為子，意思是子能承其親，並能順其意。孝的觀念源遠流長，殷商甲骨文中就已出現「孝」字。「孝悌」指的是孝敬父母、尊重長輩、友愛兄弟及關愛幼者的倫理行為，體現出感恩、回報和禮敬。
節，屬於常用字。「節」是古入聲字，現代漢語有兩個讀音。本意是竹節，引申指木節，又引申指事物的分節、分段。
引申指節日。因竹節的分段有一定的規律，又引申指法度、節操之意。「節」又引申作動詞表示節制，特指節省用度。
由此引申為摘取的一部分。在古代還指符節，是朝中大臣的一種憑證，又特指出使外國所持的憑證，即使節。以上都讀作jié。
有另一音「jiē」，僅用於「節骨眼」、「節子」。
儒家：仁義
墨家：仁義（道義）
2樓：詹美媛焦璧
忠忠誠的意思
就是對某人死心塌地的跟隨
死而無憾
孝孝順的意思
就是對長輩尊敬和愛心
節 名節的意思
就是你個人在人們心中的聲望。
義義氣的意思
就是對兄弟或者朋友掏心窩的對待
仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、忍分別表示什麼意思？
3樓：陪你看煙火
仁：愛人。
義：原指"宜"，即行為適合於"禮"。
禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇。
智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本範疇。
信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。
忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠老實。
孝：對父母的贍養，對父母和長輩的尊重。
悌：指對兄長的敬愛之情。
忍：忍耐。
仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌 是儒家思想的核心。
禮治"為"德治"，他並沒有否定"禮治"，他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義：原指"宜"，即行為適合於"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇。在長期的歷史發展中，"禮"作為中國封建社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會後期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。
智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本範疇。指知道、瞭解、見解、知識、聰明、智慧等。
內涵主要涉及知的性質、知的**、知的內容、知的效果等幾方面。關於知的性質，孔子認為，知是一個道德範疇，是一種人的行為規範知識。
信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。為儒家的"五常"之一。
孔子將"信"作為"仁"的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。
恕：己所不欲，勿施於人，包含有寬恕、容人之意。
4樓：昝和儲平寧
儒家思想的核心:仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌
仁仁:愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是"有教無類"，
春秋時代學在官府，孔子首開私學，**不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現在政治上是強調"德冶"，德冶的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統"
禮治"為"德治"，他並沒有否定"禮治"，他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義義:原指"宜"，即行為適合於"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮禮:孔子及儒家的政治與倫理範疇。在長期的歷史發展中，"禮"作為中國封建社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會後期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。
智智:同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本範疇。指知道、瞭解、見解、知識、聰明、智慧等。
內涵主要涉及知的性質、知的**、知的內容、知的效果等幾方面。關於知的性質，孔子認為，知是一個道德範疇，是一種人的行為規範知識。
信信:指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。為儒家的"五常"之一。
孔子將"信"作為"仁"的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。
恕恕:己所不欲，勿施於人，包含有寬恕、容人之意。
忠忠:己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠老實。
孝孝:孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限於對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同於飼養犬，乃大逆不孝。孔子還認為父母可能有過失，兒女應該婉言規勸，力求其改正，並非對父母絕對服從。
這些思想正是中國古代道德文明的體現。然而孔子論孝，還講"父母在，不遠遊"，
"三年無改於父之道，可謂孝矣"，表現了其時代的侷限性。孝被後世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規定父母死後"水漿不入口，三日不舉火"，"哭泣無數"以至"身病體羸"變成精神和肉體的自我摧殘。宋明時代把孝道作為道德論中最重要的範疇之一，理學家朱熹提倡父權絕對化。
孝觀念，在不同歷史時期的演變中，剔除宣揚封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對父母的"尊"、"敬"、"養老"，將孝親與忠於民族大義相結合，主張死後薄葬節用等。
悌悌:指對兄長的敬愛之情。孔子非常重視悌的品德，其**有若根據他的思想，把悌與孝並稱，視之"為仁之本"。
節氣節和節操。1、社會指一個人在政治上、道德上的堅定性。對內，氣節表示對一定的政治制度、政治理想和道德理想的堅定信仰。
對外，氣節則指在國家和民族遭到外敵侵犯時，能挺身而出，以國家民族利益為重，堅持鬥爭。乃至獻出個人生命。《荀子.
君子》:「節者，死生此者也。」2、又稱「貞節」。
為封建時代約束婦女的道德規範。即要求婦女謹守閨門，不與男子接觸，婚後要「從一而終」，夫死不得再嫁，要為丈夫終身守節，甚至殉夫。《二程遺書》卷二二下:
「然餓死事極小，失節事極大。」魯迅《墳.我之節烈觀》:
「我依據以上的事實和理由，要斷定節烈這事是:極難，極苦，不願身受。然而不利自他，無益社會國家，於人生將來又毫無意義的行為，現在已經失了存在的生命和價值。
」恕中國古代的倫理道德觀念。「恕」要求推己及人，自己不想做的事，不強加給別人。在孔子的有關倫理學說中，「忠」與「恕」是並列的。因「恕」而得
「忠」，為「忠」以行「恕」。「忠恕」是實行「仁」的方法，是「仁」的內容。同時又是孔子思想的一貫之道。
《論語.里仁》:「子曰:
『參乎!吾道一以貫之。』曾子曰:
『唯!』子出，門人問曰:『何謂也?
』曾子曰:『夫子之道，忠恕而已矣。』」朱熹集註:
「盡己之謂忠，推己之謂恕。而已矣者，竭盡而無餘之辭也。」又《衛靈公》:
「子貢問曰:『有一言而可以終身行之者乎?』子曰:
『其恕乎。己所不欲，勿施於人。』」
勇儒家的倫理範疇。指果斷、勇敢。孔子把「勇」作為施「仁」的條件之一。
「勇」必須符合「仁、義、禮、智」，而且不能「疾貧」，才能成其為勇。《論語.憲問》:
「仁者必有勇。」又《陽貨》:「君子有勇而無義為亂。
」又《子罕》:「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
讓指謙讓、禮讓。對人的謙讓是中華民族的一種傳統美德。《孟子.
公孫丑上》:「無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。」
「忠，孝，節，義」分別是什麼意思
一，忠 說文解字 忠，敬也，盡心曰忠。子曰 夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。禮記 表記 中載孔子言 君天下，生無私，死不厚其子，子民如父母，有憯怛之愛，有忠利之教.恥費輕實，忠而不犯 左傳 桓公六年 上思利民，忠也 其中 忠 指 君主及官吏之忠於民 孔...
分別表示什麼意思,和分別是什麼意思？？？
這個是一個符號 表示正無窮，一個正的無窮大的數 表示負無窮，一個負的無窮大的數 正的無窮大 負的無窮大 正無窮大 負無窮大 正無窮 負無窮 是數學裡面的符號。和 分別是什麼意思？負無窮大，正無窮大，無窮大，無窮大包含正無窮大和負無窮大。無窮不是數，是一個概念。負無窮，正無窮，無窮大。負無窮大，正無窮...
ARA DHA分別是什麼意思
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